Organização e seleção

Impasses da cultura do individualismo

Claudia Maria Amorim

No último feriado, fui assistir ao filme A vida é bela, de Roberto

Benigni, e, de fato, não me surpreendi com o sucesso que vem fazen-

do junto à opinião pública. O filme é uma fábula, como nos adverte o

narrador, sobre a história de uma família judia italiana que, durante o

nazi-fascismo europeu, vai para o campo de concentração. Estranha

proposta esta de se tratar tal temática como fábula. Mas, aberta às

propostas, acompanhei atenta o desenrolar da trama.

Algo, porém, soava estranho, incompatível. Será plausível, para

não entrar no campo da ética, haver espaço para a fábula, para o

riso, ante uma situação profundamente dramática como aquela? Se

lembrarmos que o riso é muitas vezes corrosivo, sarcástico,

demolidor e, portanto, crítico, tudo parece se explicar.

No entanto, a sensação de inquietude permanece e é agravada

em algumas cenas iniciais, como aquela em que o menino, ao ler

uma tabuleta numa loja da cidade, pergunta ingenuamente ao pai o

porquê da proibição da entrada de judeus e cachorros na tal loja.

Indagado, o pai (inocente?) responde ao filho que também na sua

loja ficaria vedada a presença de visigodos e aranhas. Atrás do ab-

surdo da resposta, o preconceito, o desrespeito às diferenças. A

intolerância parece ser algo “normal”. Tudo é uma questão de tabu-

letas. Seria engraçado, mas não é.

Se o riso pode ser corrosivo, neste filme tenuemente adquire

essa função. A cena em que o então garçom invade a escola pública

para conquistar a professora por quem está apaixonado e exibe o seu

corpo magro e frágil é interessante porque desconstrói, pelo avesso, o

discurso da raça ariana. Entretanto, tudo se perde à medida que os

acontecimentos se sucedem e restam apenas os esforços patéticos do

pai que tenta convencer o filho de que o campo de concentração é o

lugar de uma grande gincana da qual sairá um vencedor.

O mundo não é um grande jogo em que todos fingem a intole-

rância. Ela existe de fato. Está hoje na guerra da Iugoslávia, nos

massacres ruidosos e silenciosos de milhares de pessoas em vários

lugares deste planeta. Àquela época, é responsável pelo maior

genocídio da história da humanidade. Mesmo desejando salvar o

próprio filho dos horrores da guerra, inconcebível é a maneira pela

qual tenta fazê-lo. A vida só pode ser bela quando excluímos os

Nadiá P. Ferreira & Marina M. Rodrigues

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outros, a dor, o sofrimento (nosso e alheio) dos nossos corações e

mentes? Apela-se para a célula familiar, para o amor paterno e tudo

se resolve? Os outros, os que estão à nossa volta, não importam

porque simplesmente não sabem jogar?

A nossa contemporaneidade fim-de-século parece querer provar

que tudo é uma questão de criatividade individual. Ao fim e ao cabo,

o que conta é a grandiosa imaginação do homem, capaz de fazê-lo

sobreviver até ao holocausto. Basta não se render à tristeza. Sobrevi-

verão os imaginativos, os criativos, aqueles que, apesar de tudo, ain-

da acreditam que a vida é bela.

Ledo engano. Não há salvação possível fora da realidade, fora

do coletivo. Não se pode fechar os olhos para o que acontece em

torno. Tampouco é permitido ser ingênuo, inocente. Num tempo

partido, é preciso tomar partido.

Enquanto o pai fingia jogar e fazia o filho acreditar neste jogo,

o nazismo não brincava. As conseqüências deste terrível momento

continuam na nossa memória e não se pode, sob o risco de se bana-

lizar as atrocidades, encarar um genocídio como uma fábula. As

fábulas fantasiam o nosso imaginário e constroem um final feliz.

O menino se salva, acredita que venceu. Mas os crimes da nossa

História permanecem e não podemos mudar-lhes o final.


Psicanálise e Nosso Tempo

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