Orucun Fayda ve Bereketi
Yüklə 3,4 Mb.
|
| işinde, yanında bir yiyecek bulurdu. ‘Ey Meryem! Bu sana nereden geldi?’ demiş, o da: ‘Bu, Allah’ın katındandır’ cevabını vermişti. Doğrusu Allah dilediğini hesapsız rızıklandırır.”
Al’i İmran, 37 Her kim Allah’ın yolunda adım atarsa, onun dünyası da temin edilir. Hz. Meryem’in (s.a) annesi evladını Allah için nezir etmişti. Allah bu hususta şöyle buyuruyor: ‘Hem onun bedenini olgunlaştırdık hem de onun sorumluluğunu Zekeriya gibi bir kimseye bıraktık. Diğer taraftan gökyüzünden ona bir maide (sofra) nazil ettik. Hesapsız rızık, hiç hesap kitabın yapılmayacağı anlamına gelmez. Gerçekte kastedilen ise genel hesabın dışında olmuş olmasıdır. “…Allah, dilediğine hesapsız rızık verir.” 1115 Hz. Meryem (s.a) gibi bir anneyi, Hz. Zekeriya (a.s) gibi bir peygamber mescit gibi bir mekânda yetiştirmiş, akabinde kendisine hem cennet yemekleri sunulmuş hem de Hz. İsa (a.s) gibi bir erkek evlat verilmiştir. Terbiyede etkin yöntemler şöyledir:
156.
بَلٰى مَنْ اَوْفٰى بِعَهْدِهٖ وَاتَّقٰى فَاِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُتَّقٖينَ “Hayır, öyle değil; ahdini yerine getiren ve günahtan sakınan bilsin ki, Allah sakınanları şüphesiz sever.” Al’i İmran, 76 Aşağıda belirtilen tüm koşullarda ahde vefa etmek gerekir. 1 - Allah’ın insanlardan ya fıtrat ya da peygamberler yoluyla aldığı söz ve ahit. “Ey Âdemoğulları! ‘Şeytana tapmayın, o size apaçık bir düşmandır ve bana kulluk edin, doğru yol budur’ diye size and vermedim mi?” 1116 2 - İnsanın Allah’a verdiği söz. “Aralarında: ‘Allah bize bol nimetinden verecek olursa, and olsun ki sadaka vereceğiz ve iyilerden olacağız’ diye O’na and verenler vardır.” 1117 3 - İnsanın başkalarıyla yapmış olduğu anlaşma ve sözleşmeler. “antlaşma yaptıklarında sözlerini yerine getirenlerin” 1118 4 - Rehberin ümmetine ve ümmetin rehberlerine verdiği söz. “onlar, kendileriyle antlaşma yaptığın, sonra da her defasında antlaşmalarını hiç çekinmeden bozan kimselerdir.” 1119 157.
وَاِنَّ مِنْهُمْ لَفَرٖيقًا يَلْوُنَ اَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ “Onlardan bir takımı, kitapta olmadığı halde kitaptan zannedesiniz diye dillerini eğip bükerler. O, Allah katından olmadığı halde: ‘Allah katındandır’ derler, bile bile Allah’a karşı yalan söylerler.” Al’i İmran, 78 Takvasız ulemanın günahlarının cezası birkaç misli olacaktır. Zira; 1 - İnsanları yanlış yönlendirirler: “…kitapta olmadığı halde kitaptan zannedesiniz diye” 2 - Allah’a yalan nispet ederler: “…‘Allah katındandır’ derler” 3 - Onların davranışları bilinçlidir. “…bile bile Allah’a karşı yalan söylerler.” 158.
مَا كَانَ لِبَشَرٍ اَنْ يُؤْتِيَهُ اللّٰهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لٖى مِنْ دُونِ اللّٰهِ وَلٰكِنْ كُونُوا رَبَّانِيّٖنَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ “Allah’ın kendisine Kitap’ı, hükmü, peygamberliği verdiği insanoğluna: ‘Allah’ı bırakıp bana kulluk edin’ demek yaraşmaz, fakat: ‘Kitabı öğrettiğinize, okuduğunuza göre Rabbe kul olun’ demek yaraşır.” Al’i İmran, 79 Hz. Resulullah (s.a.a) şöyle buyurdular: “İki grup benim hakkımda helak olacaklardır: Biri; hakkımda ifrat eden güruh ki benim beşer olma haddinden daha da yukarıya çıkaranlar. Diğeriyse bana insafsızca düşmanlık edenler. Onlar peygamberliğimi kabul etmediler ve ben bu iki gruptan da rencide oldum.” Resulullah (s.a.a) şu sözünde de bu hususa işaret etmektedir: “Beni olduğum yerden daha fazla yukarıya çıkarmayın. Allah beni peygamber olarak göndermeden önce beni kulu olarak yaratmıştır.” Daha sonra bahsi geçen ayet-i kerimeyi tilavet buyurdular. 1120 Hz. İsa (a.s) da bu tür uyarıları kendisine tabi olanlara duyurmuştu. Benzer ifadelerin Nehcu’l Belağa’da Hz. Ali’den (a.s) de nakledildiğine şahidiz. 159.
اِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْاَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّٰهُ الَّذٖينَ اٰمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللّٰهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمٖينَ “Size bir sıkıntı dokunduysa, düşman topluluğa da benzeri bir sıkıntı dokunmuştur. Böyle günleri, halkın arasında döndürüp duruyoruz ki Allah gerçek inananları ayırsın ve sizden bazılarını şahitler edinsin. Allah zalimleri sevmez.” Al’i İmran, 140 Müslümanlar aşağıda zikredilecek hususlara teveccüh ederek morallerini daha da güçlendirmelidirler. 1 - “…mutlaka siz en üstünsünüzdür.” 1121 2 - “düşman topluluğa da benzeri bir sıkıntı dokunmuştur.” 3 - “…böyle günleri, halkın arasında döndürüp duruyoruz.” 4 - “…Allah gerçek inananları ayırsın.” 5 - “…sizden bazılarını şahitler edinsin.” 6 - “…Allah zalimleri sevmez.” İmam Cafer Sadık (a.s) bu ayet hakkında şöyle buyurmuştur: “Allah, Hz. Âdem’i (a.s) yarattığı o günde, ilahi kudret ve saltanat ile şeytanın hilesi ve entrikası karşı karşıya gelmişti. Mükemmel ilahi devlet ise İmam Mehdi’nin (a.c) zuhuruyla tahakkuk bulacaktır.” 1122 160.
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذٖينَ كَفَرُوا اَنَّمَا نُمْلٖى لَهُمْ خَيْرٌ لِاَنْفُسِهِمْ اِنَّمَا نُمْلٖى لَهُمْ لِيَزْدَادُوا اِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهٖينٌ “İnkâr edenler, kendilerine vermiş olduğumuz mühletin, sakın kendileri için hayırlı olduğunu sanmasınlar. Biz, onlara ancak günahları artsın diye mühlet veriyoruz. Onlar için alçaltıcı bir azap vardır.” Al’i İmran, 178 Hz. Emiru’l Müminin Ali (a.s) “Biz, onlara ancak günahları artsın diye mühlet veriyoruz” ayeti için şöyle buyurmuştur: “Nice kimseler vardır ki Allah tarafından onlara verilen ihsan gerçekte istidraçtır ve pek çok kimse günahlarının ve ayıplarının örtülmesinden ötürü mağrur olmuştur. Pek çok kimseye de güzel sözleri yüzünden meftun olunmuştur. Allah’ın kimseyi mühlet vermek gibisiyle mübtela etmemiştir.” 1123 161.
لَا تَحْسَبَنَّ الَّذٖينَ يَفْرَحُونَ بِمَا اَتَوْا وَيُحِبُّونَ اَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ اَلٖيمٌ “Ettiklerine sevinen ve yapmadıkları şeylerle övülmeyi seven kimselerin, sakın azaptan kurtulacaklarını sanma. Onlar için elem dolu bir azap vardır.” Al’i İmran, 188 İnsanlar üç gruptur: 1 – Yaptığı işlerin karşılığında insanlardan bir teşekkür ve karşılık beklentisinde olmayanlar: “Size sırf Allah rızası için yemek yediriyoruz. Sizden ne bir karşılık, ne de bir teşekkür bekliyoruz.” 1124 2 – Yaptığı işlerden insanların haberdar olmasını isteyen ve övgü bekleyenler: “…gösteriş için…” 1125 3 – Herhangi bir iş yapmadan insanlardan övgü bekleyenler: “yapmadıkları şeylerle övülmeyi seven…” Salahiyeti olmamasına rağmen bir makama talip olan ve bir konuda uzmanlığı olduğunu söyleyen kimsenin gıybeti caiz kabul edilmiştir. Zira “Yapmadıkları şeylerle övülmeyi seven kimseler”in yolaçacağı durum kör edilmek istenmiştir. İslam dini her türlü dalkavukluğu ve bunun beklentisi içinde olmayı yasaklamıştır. 162.
يَا اَيُّهَا الَّذٖينَ اٰمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ “Ey iman edenler! Sabredin. Sabır yarışında düşmanlarınızı geçin. Hazırlıklı ve uyanık olun ve Allah’a karşı gelmekten sakının ki kurtuluşa eresiniz.” Al’i İmran, 200 Bu ayet-i kerime birkaç merhalede çeşitli zorluklara karşı sabrı tavsiye ediyor: 1 - Şahsi olumsuzluklar ve heveslere karşı sabırlı olun: “…sabırlı olun.”(isbiru) 2 - Kâfirlerin yarattığı sıkıntılar ve zorluklara karşı daha fazla mukavemet gösterin: “…sabırlı olun.”(sabiru) 3 - Düşmanın ülke sınırlarına karşı ve itikadî ve fikri sınırlara karşı yaptığı saldırılarda, ilmi mesele yoluyla gönlün sınırlarına karşı yapılan hücumda ve vesvese taarruzlarında sabrı kuşanın: “…hazırlıklı ve uyanık olun.” İmam Cafer Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Vacip emirleri yerine getirme hususunda sabırlı olun.”, “Zorluklara karşı sabırlı olun.”, “Rehberlerinizi savunun.” 1126 Hz. Peygamber (s.a.a) şöyle buyurdular: “Gündelik namazlarınız hususunda sabırlı olun ve düşmana karşı cihatta faal ve Allah yolunda birbirinizle uyum içerisinde olun ki kurtuluşa eresiniz.” 1127 163.
وَاِذَا جَاءَهُمْ اَمْرٌ مِنَ الْاَمْنِ اَوِ الْخَوْفِ اَذَاعُوا بِهٖ وَلَوْ رَدُّوهُ اِلَى الرَّسُولِ وَاِلٰى اُولِى الْاَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذٖينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ اِلَّا قَلٖيلًا “Kendilerine güven veya korku hususunda bir haber geldiğinde onu yayarlar; hâlbuki o haberi Peygamber’e veya kendilerinden buyruk sahibi olanlara götürselerdi, onlardan sonuç çıkarmaya kadir olanlar onu bilirdi. Allah’ın size bol nimeti ve rahmeti olmasaydı, pek azınız bir yana, şeytana uyardınız.” Nisa, 83 Mahrem haberlerin ve uydurma bilgilerin yayılması Müslümanlara her zaman zarar vermiştir. Böyle haberlerin yayılması genellikle saflıktan, intikam almaktan, zarar vermek istenmesinden, başkalarının emellerine alet olmaktan, maddiyata olan bağlılıktan ve böbürlenmekten kaynaklanır. İslam toplumsal yöne sahip olmasından dolayı bu meseleyi önemsemiştir. Bu ayette askeri sırların ifşa edilmesi, zafer ya da yenilginin toplum önderlerinden önce duyurulması, gereksiz bir gurura ya da düşmandan yersiz bir korkuya neden olduğundan yasaklanmıştır. Eğer ilahi uyarılar ve inayetler olmasaydı, Müslümanlar bu şeytani yolda (sırların yayılması) daha çok yer alacaklardı. 164.
يَعِدُهُمْ وَيُمَنّٖيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ اِلَّا غُرُورًا “Şeytan onlara vadediyor, onları kuruntulara düşürüyor, ancak aldatmak için vaatte bulunuyor.” Nisa, 120 Allah’ın günahları affedeceğine dair Âli İmran suresinin 135. ayeti nazil olduğunda İblis acı bir feryatla tüm yardımcılarını topladı ve onlara şöyle seslendi: “İnsan tövbe ederek tüm zahmetlerimizi boşa çıkarıyor.” Her biri birşey söyledi, şeytanlardan biri öne çıkarak kendi topluluğuna şöyle seslendi: “İnsanlardan her kim tövbe etme kararı alırsa, ona arzu ve uzun vadelere duçar ederek tövbe etmeyi ertelemesini sağlayacağım.” İblis buna razı oldu. 1128 Hem Allah hem de Şeytan vaatte bulunmuştur. Ancak ilahi vaad gerçektir: “Hâlbuki Allah, asla vaadinden caymaz.” 1129 Şeytanın vaadı ise yalan ve kandırmadan başka bir şey değildir: “Şeytan, ancak aldatmak için vaatte bulunuyor…” 1130 165.
وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ اَوْ اُنْثٰى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَاُولٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقٖيرًا “Mümin olarak, erkek veya kadın, her kim salih ameller işlerse, işte onlar cennete girerler ve zerre kadar haksızlığa uğratılmazlar.” Nisa, 124 Cennete girebilme sebebi, iman ve salih ameldir. Cennet için yapılan ne iddianın, ne boş arzunun ve ne de ırkın önemi vardır. Zira Allah’ın lütfundan istifade etmekte tüm ırk, renk ve milletler birdir: “…her kim salih ameller…” Yaptığınız salih amellerle cennete girebiliceğinizi ümit edin. Çünkü kadın ve erkek manevi kemale ulaşmada birdir. “…erkek veya kadın…” İman, amellerin kabul şartıdır ve imanı olmayan kimselerin yaptıkları güzel işler bu dünyada karşılık bulacak ve yaptıklarından ahirette nasipleri olmayacaktır. Ancak salih amel işleyen müminlerin mükâfatı cennettir. 166.
يَا اَيُّهَا الَّذٖينَ اٰمَنُوا اِذَا قُمْتُمْ اِلَى الصَّلٰوةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَاَيْدِيَكُمْ اِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَاَرْجُلَكُمْ اِلَى الْكَعْبَيْنِ وَاِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَاِنْ كُنْتُمْ مَرْضٰى اَوْ عَلٰى سَفَرٍ اَوْ جَاءَ اَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ اَوْ لٰمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعٖيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَاَيْدٖيكُمْ مِنْهُ مَا يُرٖيدُ اللّٰهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلٰكِنْ يُرٖيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ “Ey iman edenler! Namaz kılmaya kalktığınız zaman yüzlerinizi ve dirseklere kadar ellerinizi yıkayın. Başınızı ve ayaklarınızı, ayak çıkıntısına kadar, meshedin. Eğer cünüp iseniz, boy abdesti alin. Hasta yahut yolculuk halinde bulunursanız yahut biriniz tuvaletten gelirse yahut da kadınlara dokunmuşsanız ve bu hallerde su bulamamışsanız temiz toprakla teyemmüm edin de yüzünüzü ve (dirseklere kadar) ellerinizi onunla mesh edin. Allah size herhangi bir güçlük çıkarmak istemez; fakat sizi tertemiz kılmak ve size nimetini tamamlamak ister; umulur ki şükredersiniz.” Maide, 6
İmam Rıza (a.s) abdestin felsefesi için şöyle buyurur: “Allah’ın huzurunda durulduğunda temizlenmek için bir önkoşuldur.” “Kulluğun ve itaatin bir nişanesidir.” “Her türlü pislik ve necasetten uzak durmayı sağlar.” “Kötü rüyalardan ve bezginlikten uzak tutar.” “Ruhun namaz için olgunlaşmasını sağlar.” 1131 167.
اَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ اَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ “Yoksa onlar cahiliye idaresini mi arıyorlar? İyi anlayan bir topluma göre, hükümranlığı Allah’tan daha güzel kim vardır?” Maide, 50 En iyi hüküm sahibi ve kanun koyucu şu şartlara sahip olandır: 〉 Tüm varlık ve insan âleminin sırlarına vakıf, an ve gelecekten haberdar olmak, 〉 Herhangi bir menfaat gözetmemek, 〉 Bilerek ya da bilmeyerek hiçbir hataya sahip olmamak, 〉 Herkesin hayrını isteyebilmek. Bu şartlar sadece Allah Teâla’da bulunmaktadır. Zira ayette şöyle buyurur: “Yoksa onlar cahiliye idaresini mi arıyorlar…” (çünkü ilahi olmayan kanunlar heves, arzu, korku, hırs, cehalet, hata, hayal ve sınırlı bilgilerden doğarlar.) 168.
وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّٰهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللّٰهَ الَّذٖى اَنْتُمْ بِهٖ مُؤْمِنُونَ “Allah’ın size helâl ve temiz olarak verdiği rızıklardan yiyin ve kendisine iman etmiş olduğunuz Allah’tan korkun.” Maide, 88 Genellikle Kur’an’da ‘yiyiniz’ emri farklı emirlerle birlikte gelmiştir:
Bir hadiste şöyle geçer: “Allah Teâla, insanın rızkını helal olarak belirlemiştir. Her kim yüzünü haram rızka döndürürse, ona ait helal rızık miktarı azalır.” 1138 169.
جَعَلَ اللّٰهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْیَ وَالْقَلَائِدَ ذٰلِكَ لِتَعْلَمُوا اَنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ مَا فِى السَّمٰوَاتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ وَاَنَّ اللّٰهَ بِكُلِّ شَیْءٍ عَلٖيمٌ “Allah, hürmetli ev Kâbe’yi, hürmetli ayı, kurbanı, boynu tasmalı kurbanlıkları insanların faydası için ortaya koydu. Bu, Allah’ın göklerde ve yerde olanları bildiğini ve Allah’ın şüphesiz her şeyi bilen olduğunu bilmeniz içindir.” Maide, 97 Milyonlarca Müslümanın teşrifattan, ayrıcalıklardan, tartışma ve itiş kakışmadan uzak bir şekilde, mukaddes bir mekân Mekke’de bir araya gelmesi İslam dininin ayrıcalıklarındandır. Hac merasimiyle birlikte çeşitli menfaatler elde edilir. Şöyle ki; Hac yolculuğuna çıkmadan önce helallik istenir, hacı adaylarının ziyaretlerine gelinir, hums ve zekât ödenir, İslami bilgiler ve geçmiş ümmetlerle aşina olunur. En eski tevhit merkezinde yer alınmış olur, peygamberlerin haykırışları dile getirilir, onların ayak bastığı yerlere ayak basılır. Arafat sahrasında tövbe edilir, kıyamet hatırlanır, siyasi toplantılar yapılır ve kâfirlerden beri olduğu duyurulur. İşte bütün bu bereketleri göz önüne aldığımızda hac programının Allah’ın sonsuz ilminden ve tüm varlık âlemini kaplayan bilgisinden kaynaklandığını anlarız. Sınırlı bir bilgi asla böylesine bir kapsamlılık ve cezzabiyete sahip olan bir emri veremez. 170.
يَا اَيُّهَا الَّذٖينَ اٰمَنُوا لَا تَسْپَلُوا عَنْ اَشْيَاءَ اِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَاِنْ تَسْپَلُوا عَنْهَا حٖينَ يُنَزَّلُ الْقُرْاٰنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّٰهُ عَنْهَا وَاللّٰهُ غَفُورٌ حَلٖيمٌ “Ey iman edenler! Açıklanırsa hoşunuza gitmeyecek olan şeyleri sormayın. Eğer Kur’an indirilirken onları sorarsanız size açıklanır. Allah onları affetmiştir. Allah çok bağışlayıcıdır, aceleci değildir.” Maide, 101 〉 Sorumluların sahip oldukları bazı hassas konuları insanların bilgisine sunmamaları gerekir. Ekonomik sorunlardan olan buğdayın azlığında olduğu gibi… 〉 Sadakat önemlidir ancak bilgi paylaşımı her zaman faydalı olmayabilir. 〉 Haber ve rapor sunumu, hiyerarşik ve rütbe sınıfına göre yapılmalıdır: (Cabir Cufi, İmam Muhammed Bakır’dan (a.s) binlerce hadis öğrenmişti ancak bunların hepsini insanlarla paylaşma hakkına sahip değildi. 1139) 〉 Bazı özel haberler haber ajanslarına servis edilmemelidir. Zira bu durum halkın zararına sonuçlanabilir. (Kimi zaman da akıllıca sessizliği korumak ve haberi paylaşmamak gerekir) “hoşunuza gitmeyecek olan şeyleri…” 〉 Bilginler ve entelektüellerin, dinleyicilerin algılama kapasitelerini hesap etmeleri gerekir. 〉 Bazı durumlarda takiyye yöntemini seçerek inanç gizlenmeli ve kimi zaman da sorulara yanıt verilmemelidir: “hoşunuza gitmeyecek olan şeyleri…” 〉 Halkın ve ordunun sırlarını ifşa etme hakkına hiçkimse sahip değildir. 171.
هُوَ الَّذٖى خَلَقَكُمْ مِنْ طٖينٍ ثُمَّ قَضٰى اَجَلًا وَاَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ اَنْتُمْ تَمْتَرُونَ “Sizi bir çamurdan yaratan, sonra ölüm zamanını takdir eden ancak O’dur. Bir de O’nun katında muayyen bir ecel vardır. Siz hâlâ şüphe ediyorsunuz.” Enam, 2 Allah, insan ömrü için iki tür vakit tayin etmiştir. Birincisi tüm koşulların olağan bir şekilde devam etmesiyle son bulacak (bir gaz lambasının olağan şekilde sönmesi) olan kesin ecel (ecel-i müsemma) ve diğeri de davranışlarımıza bağlı olarak değişen kesin olmayan ecel; bir gaz lambasının, yakıtı olmasına rağmen bir esinti tarafından sönmesindeki gibi. İmam Muhammed Bakır (a.s) ayette geçen “kesin ve kesin olmayan ecel” hakkında şöyle buyurmuştur: “Bu iki türlü eceldir. Biri kesindir (mehtum), diğeriyse şartlara bağlanmıştır (mevkuf).” 1140 İbn Abbas’tan nakledildiğine göre; Allah insan için iki türlü ecel belirlemiştir. Birincisi doğumundan ölümüne kadar, diğeri de ölümünden kıyamete kadar olan eceldir. İnsan bazen amelleriyle bunlardan birini eksiltip diğerine ekleyebilir. Ama ecelin sonu hiçkimse için değiştirilebilir değildir. “Bir canlıya ömür verilmesi de, onun ömründen azaltılması da mutlaka bir kitaptadır.” 1141 172.
قُلْ لِمَنْ مَا فِى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ قُلْ لِلّٰهِ كَتَبَ عَلٰى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِ لَا رَيْبَ فٖيهِ اَلَّذٖينَ خَسِرُوا اَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ “Göklerde ve yerde olanlar kimindir diye sor. ‘Allah’ındır’ de. O, merhamet etmeyi kendi zatına farz kıldı. Sizi, varlığında şüphe olmayan kıyamet gününde elbette toplayacaktır. Kendilerini ziyana sokanlar var ya iste onlar inanmazlar.” Enam, 12
Kur’an, ilahi rahmetin her şeyi kapsadığını beyan etmiştir: “…rahmetim ise her şeyi kuşatır…” 1142 Bu rahmetin misalleri oldukça fazladır. Şöyle ki; 〉 Yağmur: “O, (insanlar) umutlarını kestikten sonra, yağmuru indiren, rahmetini her tarafa yayandır…” 1143 〉 Rüzgâr: “Rüzgârları rahmetinin önünde müjde olarak gönderen O’dur…” 1144 〉 Gece ve gündüz: “Rahmetinden ötürü Allah, geceyi ve gündüzü yarattı ki geceleyin dinlenesiniz…” 1145 〉 Peygamber: “Biz seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik.” 1146 〉 Kur’an: “Bu (Kur’an), insanlar için basiret nurları, kesin olarak inanan bir toplum için hidayet ve rahmettir.” 1147 〉 Tevrat: “…bir imam ve bir rahmet olarak Musa’nın Kitabı…” 1148 〉 Özgürlük: “…onu ve onunla beraber olanları rahmetimizle kurtardık…” 1149 〉 Eşe bağlılık ve temayül: “…kaynaşmanız için size kendinizden eşler yaratıp aranızda sevgi ve rahmet peyda etmesi de O’nun (varlığının) delillerindendir.” 1150 〉 Yüklə 3,4 Mb. Dostları ilə paylaş:
|