vazminlik
deb ataladi.
Iroda-avvalo kishining o’zini qo’lga ola bilishi, o’z intilishlari, hissiyotlari
va ehtiroslarini bosa bilishi demakdir. Iroda kishining o’z- o’zini idora qila olishi,
o’z xulqi va faoliyatini anglab, bilib tartibga solish va boshqara olish qobiliyati
demakdir.
Kishining ichki to’siqlarni yenga olish, o’zini boshqarish va o’z ustidan
hukmronlik qila olish qobiliyati odatda
ichki iroda
deb yuritiladi. Kishi irodaviy
259
zo’r berish yo’li bilan tevarak-atrofdagi voqelikda uchraydigan tashqi to’siqlarni
yengishi zarur bo’ladi. Kishi o’z oldiga qo’yilgan maqsadni amalga oshirishga
qarshilik qilayotgan to’sqinliklarni yengib o’tadi, voqelikni o’z maqsadiga muvofiq
ravishda o’zgartiradi va uni o’z ehtiyojlariga moslashtiradi. Insonning to’siqlarni,
tashqi qiyinchiliklarini yenga olish qobiliyati
tashqi iroda
deb ataladi.
Ammo irodani faqat shartli ravishda ichki va tashqi deb ikkiga bo’lish
mumkin. Inson irodasi bitta, lekin u tashqi olamdagi o’zgartirish va boshqarishga
qaratilishi bilan birga shaxsiy, sub'ektiv holatlarni va jarayonlarni boshqarishga
qaratilishi ham mumkin. Modomiki, shunday ekan, tashqi to’sqinliklarni yengish
ichki to’sqinliklarni yengish bilan chambarchas bog’liqdir.
Inson tashqi olamga ta'sir etar ekan, tashqi olam hodisalarini boshqarish
bilan bir vaqtda o’zini, o’z organizmini, qo’l-oyoq muskullarini ham boshqaradi,
ularning tarangligini kuchaytiradi yoki susaytiradi, ularning harakatlarini
uyg’unlashtiradi, butun organizmning moslashish vaziyatini vujudga keltiradi va
zarur paytda bu vaziyatni o’zgartiradi va hokazo. Shu bilan birga ixtiyoriy
harakatlar, asosan mehnat faoliyatida odamning ixtiyoriy faollik ko’rinishlarini
to’xtatib va bosib turishga to’g’ri keladi. Shuning uchun odamning irodaviy zo’r
berishi va ixtiyoriy harakatlari tashqi to’sqinliklarni yengishga qaratilishi bilan bir
vaqtda organizmning ichki ahvolini ham o’zgartiradi. Inson tevarak-atrofdagi
voqelikni o’zgartirar ekan, o’zini-o’z vujudini ham o’zgartiradi.
Irodaviy harakatlar bajarilgandan keyin ularga baho beriladi. Qaror ijro
etilgandan keyin, ba'zan esa qarorni bajarish jarayonida ham ko’pincha
harakatlarga baho berish, qarorni qanday ijro etilganligiga baho berish kerak
bo’ladi. Qarorni ijro etish yuzasidan qilingan baho berish qabul qilingan qarorni
hamda qilinadigan ishni ma'qullash, oqlash yoki qoralashdan iborat bo’ladi. Bu
baho qabul qilingan qaror yoki bajarilgan harakatlardan mamnun bo’lish yoki
mamnun bo’lmaslik tufayli kelib chiqqan maxsus hissiy kechinmalarda
ifodalanadi. Salbiy baho ko’pincha qilingan ishlarga pushaymon bo’lish, achinish,
uyalish va afsuslanish kabi hislar tug’ilishiga sabab bo’ladi. Qilinayotgan yoki
qilinadigan ishlarga beriladigan baho qabul qilingan qarorni yoki bajarilgan
harakatlarni ma'qullovchi, oqlovchi yoki qoralovchi maxsus hukmlarda
ifodalanadi.
Qilinayotgan yoki qilinadigan ishlarga ijtimoiy-siyosiy, axloqiy, estetik va
boshqa nuqtai nazardan baho beriladi. Mana shunday baho berishdan kelib
chiqadigan his va hukmlarda kishining dunyoqarashi, axloqiy sifatlari va
tamoyillari, shu bilan birga xarakteri va qiziqish - havaslari ham yaqqol namoyon
bo’ladi.
Qarorni bajarish yuzasidan qilingan ishlarda kishining o’zi baho beribgina
qolmaydi, balki kishi qaysi jamiyatda yashasa va ishlasa o’sha jamiyat ham baho
beradi.
Odam qilgan yoki qilayotgan ish harakatlariga tevarak-atrofdagi kishilar
ijobiy baho bergandan keyin ichki ma'naviy qanoat his qiladi xursand bo’ladi va
kuchiga kuch qo’shilgandek bo’ladi. Ayrim ish-harakatlariga salbiy baho
berilganda esa kishi o’ziga xos uyalish hissini ko’nglidan kechiradi va vijdon
azobiga uchraydi.
260
Qilingan ish-harakatga berilgan baho kishining faoliyatida katta amaliy
ahamiyatga egadir. Bu baho kishining keyingi faoliyati uchun rag’bat va motiv
bo’lib qoladi. Salbiy baho odatda ayni faoliyatni to’xtatish yoki o’zgartirishga
motiv bo’ladi. Ijobiy baho faoliyatni davom ettirish, kuchaytirish va yanada
yaxshilashga, jumladan mehnat unumdorligini oshirishga rag’batlantiradi.
Dostları ilə paylaş: |