Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri
Yüklə 6,27 Mb.
|
|
cu ei. (Faptele Apostolilor 11: 2,3)
Dacă acceptăm că descrierile istorice ale evangheliștilor în Evanghelii, sunt similare cu descrierile istoricilor, deoarece, așa cum a fost observat de către Hristos, "Și voi, de asemenea, trebuie să poarte mărturie ness, pentru că ați fost cu mine de la început. " John 15:27. Prin urmare, este necesar să se dovedească adevărul acestea cărți pentru un non-creștin, pe baza acceptării de către acesta a adevăr de unele dintre descrierile evanghelice. Dimpotrivă tu ar trebui să prezinte auments în favoarea unor astfel de minuni ca moartea și învierea lui Hristos ca fiind legate în Writings rilor de evangheliștii, care poartă mereu în vedere faptul că acestea sunt istorici. Pentru oricine care dorește să examineze fundației și originea credinței lui, este necesar să se ia în considerare declarației să mente de evanghelistul cu privire la aceste aspecte particulare sunt simi- lar la declarațiile altor istorici. Pentru că ar fi fizic imposibil de a dovedi adevărul evenimentelor descrise de acestea, este necesar să acceptăm lor descrieri în modul acceptăm descrierile alte istorici. Această linie de abordare ar salva creștinismul de la toate pericolele. Noi nu pare a menționat oriunde evenimente generale cu experiență de către apostoli, și percepute de Luke prin investigațiile sale, au fost inspirați.
făcut greșeli și că acestea au fost ulterior corectate de către Ioan, acest ar fi foarte avantajos și pentru a facilita conformitate în Biblia. Dl Cuddle favorizat, de asemenea, avizul de Michaelis la punctul 2 din cartea sa. În ceea ce privește cărțile scrise de elevii apostolilor sunt în cauză, ca Evangheliile lui Mark și Luca și cartea Faptele Apostolilor, Michaelis nu și-a dat lui decizie cu privire la dacă au fost inspirate sau nu. WATSON propriu ADMITERE Watson, în volum patru a cărții sale cu privire la Apocalipsa, care a fost bazat pe comentariul de Dr. Benson, remarcă faptul că Luca scris propriu nu este inspirată este evident de la sfințirea lui
Evanghelia lui Teofil: Fiindcă mulți s-au luat în mână a prezentat în comanda o declarație de acele lucruri care sunt cel mai sigur a crezut printre noi, chiar și atunci când le-a livrat la noi, care de la început au fost martori oculari, și miniștri al cuvântului; mi sa părut de bun cu mine, de asemenea, a avut perfectă înțelegerea tuturor lucrurilor din prima, pentru a scrie lui te în ordine, unele după altele, ca tu să poți Știi certitudinea aceste lucruri, în care ai fost instructed.l
o opinie similară. Irineu a declarat că Luke transmis catre noi lucruri pe care le-a învățat de la apostoli. Jerome a spus că Luke nu depinde numai de Pavel, care nu a fost niciodată în Firma fizică a lui Hristos. Luca a achiziționat, de asemenea, cunoașterii margine de evanghelii din alte apostoli, de asemenea. El a elucidează în continuare: Apostolii, când au folosit pentru a vorbi sau a scrie ceva în ceea ce privește credința, au fost protejate cu comoara de inspirație pe care le aveau. Fiind, cu toate acestea, ființele umane, și oameni de rațiune și inspirație, ei au fost la fel ca și alte per- PLE atunci când descrie evenimente comune.
Timotei, fără inspirație: Bea nu mai apă, dar utilizați puțin vin pentru stom- ta ach dragul tău și de multe ori infirmities.2 și furLher: Mantaua pe care am lăsat la Troa la Carp, când te vii, aduce cu tine, și cărțile, dar mai ales pergamente. "
cazare. "(V.22) Și el a scris lui Timotei," Erast domiciliu la Corint; dar pe Trofim l-am lăsat la Milet bolnav. " Cu toate acestea, există alte ocazii, atunci când este clar că Pavel vorbește de inspirație, ca și în prima sa epistolă către Corinteni:
Să nu soția abate de la husband.3 ei Dar în versetul doisprezece de aceeași epistolă el spune: Dar pentru restul vorbesc eu, nu Domnul. Apoi, în versetul douăzeci și cinci de el spune: Acum conceming fecioare nu am nici o poruncă a Doamne, dar eu dau judecata mea, ca unul care am căpătat milă de la Domnul de a fi credincios.
Regiunea de Galatia, și au fost interzise de Duhul Sfânt la predice cuvântul în Asia. Dupa ce au ajuns la Misia, ei analizat să meargă în Bitinia, dar Duhul nu le-a suferit. Din cele de mai sus ni se dă de înțeles că apostolii muncă " sa bazat pe două lucruri: rațiune și inspirație. Ei au folosit întâi a
vorbesc de evenimente generale, în timp ce prin celălalt au dat religios
instrucțiuni referitoare la credința creștină. Acesta este motivul apostoli, ca și alte ființe umane, comise greșeli în piața internă a acestora Afaceri
și în intențiile lor. Acest lucru este destul de evident de la Fapte 23: 3; Rom. 15: 24,28; I Cor. 16: 5,6,8 și 2-Cor. 11: 15-18. Volumul al XIX-lea a Rees Enciclopedia conține această descriere sub rubrica "Dr. Benson": Oricare ar fi el a scris în legătură cu inspiMtion pare a fi clar și logic și, într-adevăr, unic în aplicare ei cation.
gelists și apostolii scris, nu prescrie un anumit limbaj pentru ei, dar a transmis semnificațiile pentru inimile lor prin intuiție și să le protejați de a fi implicat într- erori. Ei au fost permis să predice sau scrie cuvântul inspirație în propria lor limbă, folosind propriile lor expresii. După cum putem constata diferențe de exprimare și de expresie în Writings rilor de scriitorii antici, care depind în principal de temperamentul și capacitățile scriitorilor în cauză, astfel încât un expert de limba originală va recunoaște ușor diferențe de expresie și exprimare în Evanghelii ale Matei, Luca și Ioan și epistolele lui Pavel. În cazul în care, totuși, Duhul Sfânt a inspirat cu adevărat cuvintele lor, acest lucru nu s-ar fi întâmplat. Stilul și de expresie ale tuturor evanghelii ar fi fost identice. In plus, au fost multe Evenimente descrierea de care nu are nevoie de inspirație. Pentru exemplu, ei scriu de multe evenimente pe care le-au văzut cu proprii lor ochilor sau a auzit de la observatori de încredere. Luca spune că atunci când a intend- ed a scrie Evanghelia sa, el a scris descrierile în conformitate cu ochi mărturie întreprin- de evenimentele descrise. Având această cunoaștere în mintea lui, el au considerat că a fost o comoară care ar trebui să fie transmis viitor neral menea.
Duhul Sfânt și-a exprimat, de obicei, acest fapt prin a spune ceva la efect faptul că tot ceea ce a scris a fost în funcție de inspirație el a primit de la Duhul Sfânt. Deși credința lui Pavel este de o un fel neobișnuit, este încă ciudat faptul că nu pare să aibă Luke orice
martori, cu excepția Pavel și tovarășii lui. Ne-au produs mai sus mărturia a doi dintre marii schol- ars de creștinism, care sunt foarte mult stimat și celebrată în the Lumea creștină. Horne și Watson au, de asemenea, aceeași părere a ele. Punctele de vedere ale CREȘTINE oamenii de știință pe Pentateuhul Horne a spus la pagina 798 a volumului de două de mare operei sale: Eichhom, unul dintre oamenii de știință germani, a negat faptul că Moise primit inspirație. Și pe pagina 818: Scholz, Noth, Rosenmuller si Dr. Geddes sunt de opinia că Moise nu a primit inspirație, și că al cinci cărți ale Pentateuhului au fost pur și simplu o colecție de ver- tradiții bal curente în acea perioadă. Acest concept este de a face drumul rapid printre oamenii de știință germani.
când a fost pășunatul caprele de socrul său. S-ar putea să li se permită să remarcăm că, în acest caz, această carte nu se poate să fie o sursă de inspirație, deoarece, în conformitate cu Eusebiu, aceasta a fost înainte Moise a fost încredințată profet. Prin urmare, cartea de Genesis, de asemenea, trebuie să fie o colecție de verbal locale de curent tradiții. Dacă scrierile profeților, scrise de ei ca profeți, nu au fost cărți de inspirație, fapt recunoscut de casă și alți savanți, cum ar putea atunci o carte scrisă de Moise cu mult înainte de profet lui fie o carte a relevat? Catolică, Ward, are la pagina treizeci și opt de editia 1841: Luther a spus în vol. 3 din cartea sa în paginile 40 și 41 că: "Nici nu am auzit pe Moise, nici nu ne-am UTM la el, pentru că era numai pentru evrei; nu avem nimic de-a face cu el. "
în Tora, pentru că el era un dușman al lui Isus, și a spus că el a fost maestrul de călăi, și a spus că creștinii nu au nimic de-a face cu cele zece porunci. " Din nou, el a spus că va renunța Ten Porunci din cărțile astfel încât erezie a fost abolit pentru totdeauna, pentru că acestea sunt rădăcina tuturor ideilor eretice.
zece porunci în biserici. Secta creștină numită Antinomianiștii a fost inițiat de către o persoană care crede că Pentateuhul nu are nici un astfel de calități ca să fie con- erat Cuvântul lui Dumnezeu. A fost credința lor că orice com- păcatele angajezi, cum ar fi adulterul si alte fapte rele meritat mântuirii TION și ar fi în fericire etemal dacă numai el a avut încredere în Creștinism. Cei care tumed la cele zece porunci au fost influențate de Satana, iar ei au fost cei care au cruci- cate Isus. Aceste remarci ale fondatorului credința protestantă și elevul său sunt cu siguranță de mare importanță. Ei spun că toți protestanții must fi necredincioși în Moise și Pentateuh, deoarece, în conformitate cu ei, Moise a fost dușmanul lui Isus, comandantul călăilor, și Pentateuhul nu a fost cuvântul lui Dumnezeu. Neavând nimic de a face cu cele zece porunci, ei trebuie să se întoarcă la păgânism și multi- teismul. Acestea ar trebui să țină seama, de asemenea, părinții lor, probleme lor vecin bours, comite furt, crimă și sperjur, deoarece, în caz contrar, ele ar acționa în conformitate cu cele zece porunci care "sunt rădăcina tuturor ideilor eretice ". Unii creștini care aparțin acestei secte au ne-a spus că ei a făcut
Nu cred în Moise ca profet, ci doar ca un om de înțelepciune și o mare legiuitor, în timp ce altele ne-a spus că Moise, Dumnezeu ferește, a fost un hoț și un tâlhar. Noi le-a cerut să ne temem de Dumnezeu, ei au răspuns că au avut dreptate în a spune acest lucru, deoarece a fost spus de Isus însuși:
oile nu a auzit them.l
și elevul său reproșat lui Moise; ele trebuie să fi fost ghidat de Declarație de mai sus.
APOCALIPSA Luther a spus cu privire la epistola lui Iacov: Acesta este cuvântul nu este potrivit pentru a fi incluse în cărți, ca discipolul Iacov a spus în capitolul cinci din epistola sa, "este orice bolnav între voi? Să cheme pe bătrânii fel Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în Numele Lord.2
PLE are dreptul de a defini și de a emite ordine de religioase pe cont propriu, pentru că a fost doar Isus care a posedat acest statut. Este clar din cele de mai sus că epistola lui Iacov nu este, conform
la Luther, inspirat, și că acțiunile în încetare date de ucenici nu sunt
susținută de inspirație, în caz contrar, declarația de mai sus ar fi absurd și lipsit de sens. Ward a declarat în cartea sa tipărită în anul 1841:
de Luther, spune că James a scris evenimente false și absurde la finalul scrisorii sale. El a copiat de la alte evenimente cărți care nu pot fi asociate cu Duhul Sfânt. O astfel de carte Prin urmare, nu trebuie considerate ca fiind inspirate.
a dat în mod intenționat la Apocalipsa și Epistola de James. El a spus că Epistola lui Iacov nu trebuie să fie cenzurată unde el a subliniat necesitatea de fapte bune, împreună cu credința, dar că această scrisoare conține contradicții. Secolele Magdeburg a spus că Epistola lui Iacov, la un loc, este unic printre toate Conturile de ucenicii pentru că el spune că mântuirea nu depinde de credință singur, dar de care are nevoie, de asemenea, fapte bune. De asemenea, el spune că Tora a fost Legea de libertate. Este clar din cele de mai sus că acești bătrâni, cum ar fi Luther, nu face cred în Epistola lui Iacov fiind inspirat de Duhul Sfânt. Admiterea CLEMENT Clement a spus: Matei și Marcu sunt diferite unele de altele în lor scrieri, dar atunci când sunt de acord cu un anumit punct ele sunt pre- consu Luca cont propriu.
deduce două puncte importante. În primul rând că Matei și Marcu însele sinele diferă în multe locuri în conturile lor ale aceluiași eveniment și ori de câte ori sunt de acord în declarația lor conturile lor sunt preferabilă Luke. Nici unul dintre ei sunt de acord vreodată cuvânt cu cuvânt cu privire la orice eveniment. În al doilea rând că toate cele trei Evanghelii sunt s-au dovedit a fi fost scrisă cu-
afară inspirație pentru că preferința primele două Evanghelii peste
a treia ar fi ieșit din discuție dacă ar fi fost inspirat. Paley, un savant protestant eminent, a scris o carte conceming adevăr din cele patru evanghelii. Acesta a fost tipărită în 1850. El scrie pe pagină 323 a cărții sale în acest sens: Al doilea lucru care a fost atribuit în mod fals la Creștinii vechi este că ei credeau cu tărie în următorii de Ziua Judecății în propriul lor timp. Eu va prezenta un exemplu, înainte de orice obiecție la acest lucru este ridicat. Isus a spus la Petru: "Dacă vreau ca el să rămână până voi veni Eu, ce-ți pasă ție?" Această declarație a fost luată în sensul că Ioan nu ar fi muri până în Ziua Judecății, și acest concept răspândit fals printre oamenii obișnuiți. Acum, în cazul în care acest raport a fost transmis la noi, dupa ce a devenit o opiniei publice și cauza care a inițiat în plasă nu este cunoscută, și vine cineva transmite să-l prezinte ca un argument împotriva creștinului credință acest lucru ar fi absolut nedrept, având în vedere faptele pe care de care dispunem.
primii creștini de așteptat într-adevăr ca ultima zi va veni cu privire la în timpul lor liber trebuie să păstreze aceste explicații în minte, și le va salva de la vina de ai înșela pe oameni. Acum vine o altă întrebare că, dacă, pentru un moment, ne-am accepta posibilitatea erorile și omisiunile din partea ucenicii, cum atunci pot fi ele de încredere despre nimic spun ei? Ca un răspuns la această întrebare ar fi de ajuns pentru Suporterii creștinismului să spună necredincioșilor care
aviz personală. Obiectul, de fapt, este de a realiza rezultatul care, ca o consecință a acestui fapt, este sigur.
pentru a elimina toate pericolele. În primul rând, obiectul destinat de către Misiunea a tuturor ucenicilor ar trebui să fie definite. Au ajutat dovedi punctul care a fost fie ciudat sau amestecat cu adevărul. Ele nu sunt obligate să spun nimic despre ceea ce este, evident, nu au legătură cu credința, dar ele ar fi obligate să spun ceva pentru a elimina ambiguitatea despre ceva în text din cărțile divine care a fost accidental amestecat cu adevărul. Un alt exemplu în acest sens este credința în posedării Sion de diavoli. În cazul celor care susțin că acest fals Avizul a devenit comună în timpul lor și, de asemenea, influen- enced evangheliștii și primii creștini, trebuie să fie a acceptat că acest aviz nu oricum defecta adevăr al credinței creștine, pentru că acest lucru nu este Isus problemă a fost trimis pentru. Dar ceva care, devenind un public opinie în această țară, într-un fel s-au amestecat cu declarației să ment al lui Isus.
convingeri false în spiritele, nici nu a nimic de a face cu lor martor. În al doilea rând mesajul lor ar trebui să fie separate și dis- tinguished de la ceea ce ei prezintă pentru a sprijini și elucida ceea ce este inspirat. De exemplu, ceva din ceea ce ei spune ar putea fi inspirat, dar în afară de faptul că acestea prezintă per- explicații sonale pentru a consolida mesajul lor. De exemplu, principiul că oricine altul decât un evreu acceptarea Credința creștină nu ar avea obligația să respecte legea de Moise, în ciuda adevărul ei a fost dovedită prin mira- ciclurile.
menționat de multe lucruri în susținerea acestuia. Prin urmare, cipiile PLE în sine este recunoscută de către noi, dar nu este necesar pentru ne să sprijine toate observațiile lor explicative, în scopul de a dovedi adevărul credinței creștine. Această metodă poate fi aplicată alte principii de natură similară. Sunt absolut sigur de adevărul că orice instrucțiune convenit de oamenii pioși de Dumnezeu va fi intotdeauna urmat ca o obligație religioasă. Este, Cu toate acestea, nu este necesar pentru noi pentru a explica sau de a accepta tuturor celor Detalii, dacă nu au, desigur, a precizat aceste spații. Pasajul de mai sus ne permite sa avanseze următoarele patru puncte: 1. Noi am demonstrat deja prin argumente și sprijin suficiente porturi, sub titlul de erori nr. 64 - 78, că toate ucenicii Isus și alți creștini din acea vreme au avut credință fermă în venire de Ziua Judecății, în propriul lor timp și că Ioan nu ar fi muri până în Ziua Judecății. Am reprodus declarațiile clare și precise pentru acest efect. Barnes, făcând observații cu privire la capitolul douăzeci și unu de Evanghelia lui Ioan, a spus cuvintele pe care le reproduc mai jos de la traducerea Urdu: Concepția greșită că Ioan nu va muri a fost creat de cuvintele lui Isus, care pot fi cu ușurință înțeles greșit. Ideea a devenit mai puternică cu faptul că Ioan sur- vived până după moartea lui ceilalți ucenici. Compilatoare de Henry și Scott observație: Cel mai probabil, în scopul de Isus prin această declarație a fost a deranja pe evrei, dar ucenicii înțeles greșit să riului fy că Ioan ar trăi până la ultima zi sau că el ar fi ridicat la cer în viață. Mai departe se spune: Aici trebuie să avem în vedere faptul că un raport de un anumit om poate veni fără confirmare corespunzătoare. Prin urmare, ar fi, o nebunie să se bazeze credința noastră pe astfel de rapoarte. Această declarație, în ciuda faptului că este un raport de ucenici, care au devenit comune și a stabilit printre oameni, sa dovedit a fi neadevărat. Cum ar putea atunci rapoarte care nu au fost chiar scrise jos și a participat la cer credința noastră. Acestea sunt ale noastre comentarii și nu o declarație făcută de Isus. urther se spune în notele lor marginale: Ucenicii au înțeles greșit cuvintele lui Isus, ca evanghelist "a elucidat, pentru că aveau convingerea fermă că venire a Domnului va fi pentru stabilirea Justiție.
ucenicii l înțeles greșit. Acum, când au avut astfel de convingeri indiferent ING Ziua Judecății și Ioan nu mor până în ziua de Hotărârea. declarația lor cu privire la apariția ar proprietate naturală raliu trebuie luat literal care le dovedește a fi greșit și pentru
găsi noi explicații pentru ei este de nici un folos. Care ar implica o efortul de a da cuvintelor un sens care nu a fost destinat de către lor difuzoare. După ce a fost dovedit a fi fost altul decât adevărul ei evident, nu pot fi luate drept inspirație. 2. Este clar din descrierea de mai sus a Paley că oamenii de știință au recunoscut faptul că problemele care nu sunt direct legat
la credință, sau au fost cumva amestecat cu principiile de credință, nu deteriora credința creștină, în orice mod, în cazul în care sunt s-au dovedit erro-
neous. 3. Ele au recunoscut, de asemenea, că prezența erorilor și misiune ia în argumentele ucenicilor nu este dăunătoare pentru Credința creștină.
influență asupra ființelor umane nu este o realitate și că credința în ele a fost un produs al imaginației umane și superstiție; și că au avut gasit drumul lor în prin declarațiile evangheliști, și chiar
prin Isus, pentru că ei au devenit o parte a tradiției comune din acea perioadă. 1. Acest lucru se referă la Ioan, 21:23. "Găină la depășit această spunând în străinătate în rândul frații
că ucenicul nu ar trebui să moară: yel Isus nu i -a zis:, El nu va muri. " Păstrarea acestor patru concluzii în minte, trebuie să li se permită să susțin că mai mult de cincizeci perent din Evanghelii sunt astfel împiedicate Yüklə 6,27 Mb. Dostları ilə paylaş:
|