Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri
Yüklə 6,27 Mb.
|
|
o lungă perioadă de timp după moartea sa. Theodore, un misionar care a trăit în al cincilea secol AD, a condamnat cu strictețe această carte și Cartea lui De locuri de muncă, în timp ce Simon și Leclerc nu-l recunosc ca un veritabil carte. Whiston a spus că a fost o melodie fault și ar trebui să fie exclus din cărțile sfinte ale Vechiului Testament. Altele au făcut aceeași hotărâre cu privire la aceasta. Semler îl deține ca un forjate și fabricate de carte. Catolică, Ward, a subliniat că Castilio a declarat că este un cântec josnic și a hotărât că ar trebui excluse din cărțile Vechiului Testament. 34 din cartea lui Daniel 1 Traducerea greacă a Theodotion, traducerea latină și toate traducerile romano-catolicii includ Cântarea Trei copii și capitolele 13 și 14 din această carte. Roman Credință catolică recunoaște acest cântec și cele două capitole, dar protestanții de acord cu ea și nu o ia în considerare autentic.
compilare este necunoscut. Unii cercetători creștini cred că aceasta a fost scris de oamenii de știință care locuiesc în perioada dintre Ezra și Simon. Un evreu Academic Philon [un contemporan al lui Paul] urmărește ca a fost scris de Ioiachin, fiul lui Iosua [era fiul lui Jehoakin], care a venit la Ierusalim după eliberarea din Babylon. Sfântul Augustin se crede a fi o carte de Ezra.
detalii cu privire la această carte va fi mai târziu discutate în capitolul 2 din această carte.
a fost scris de către Ieremia. În mod similar versetul al unsprezecelea al Capitolul 1 () nu poate fi atribuită lui Ieremia. În primul caz, pentru că versetul 64 din capitolul 51 din versiunea persană 1838 conține: "Pana acum sunt cuvintele lui Ieremia". În timp ce Persul Traducere din 1839 AD spune: "Cuvintele lui Ieremia sa încheiat aici. "
în limba caldeean, în timp ce restul a cărții este în ebraică. Este imposibil de a urmări care le-a introdus în text. comentatori au făcut mai multe ipoteze cu privire la persoane făcând acest inserție. Compilatoare de Henry și Scott a remarcat despre acest capitol: 3 "Se pare că Ezra sau o altă persoană introdus la elucida previziunile apar în capitolul anterior. " Horne spune la pagina 194 din Vol. 4:
elibera din robia Babilonului, dintre care unele găsim menționat în acest capitol prea. "
"Desigur, cuvintele acestui profet sunt în ebraică Limba dar capitolul 10:11 este în limba caldeean. "I Reverendul Venema a spus: "Acest verset este un supliment mai târziu."
de romano-catolicii, și Warren despre această carte. Acest discuție a fost publicată în 1852 în Agra (India). Karkaran scrie în a treia scrisoare pe care Stapelin, un scriitor Gerrnan învățat, a spus că capitol 40 și toate capitolele de până la capitolul 66 din cartea lui Isaia nu au fost scrise de Isaia. Aceasta implică faptul că douăzeci și șapte capitole ale acestei cărți nu sunt scrierile lui Isaia.
Evangheliile lui Matei, Luca și Marcu. 1 Toate antice scriitori creștini și un număr mare de moderne scriitorii sunt unanim cu privire la punctul în care Evanghelia lui Matei a fost inițial în limba ebraică și a fost complet ascunse din cauza distorsiunilor și modificări făcute de creștini. Prezenta Evanghelia este doar o traducere și nu este susținută de orice argument sau autoritate. Chiar și numele de traducător sale nu este cu siguranta cunoscute. Există doar presupuneri că este posibil acest lucru sau acea persoană ar putea fi tradus. Acest tip de argument nu poate să fie acceptabil pentru un cititor ne-creștin. Cartea nu poate fi atribuit autorului său numai pe baza de incert calcule.
autoritate cu privire la autorul acestei cărți. El a presupus numai și a spus că Matei ar fi putut, eventual, scris în greacă limbă. Având în vedere acest fapt acest forum nu este acceptabilă și este de natură să fie respinsă.
Matei:
Limba care a fost în vogă între Siria și Caldeea în 41 AD Numai traducerea în limba greacă este disponibil. Și în prezent Versiunea ebraică este doar o traducere a aceluiași versiunea în limba greacă. "
"Jerome a declarat în mod explicit în scrisoarea sa că unele vechi oamenii de știință erau suspicioși cu privire la ultimul capitol al Evangheliei de Marcu; și unii dintre ei au avut unele îndoieli cu privire versete ale capitolului 23 din Evanghelia lui Luca; și alte câteva savanți au fost îndoielnic despre primele două capitole ale acestei Evanghelii. Aceste două capitole nu au fost incluse de către Marchionites [care nu recunosc lea testament vechi și cred în doi dumnezei, unul dintre bun și unul dintre rău] în cartea lor ".
"Această Evanghelie conține un pasaj de funcționare de la versetul nouă la la sfârșitul ultimului capitol care solicită pentru cercetare. Este surprinzător faptul că Griesbach nu a pus nici un semn de îndoială cu privire la ei text, deoarece el a prezentat numeroase argumente pentru a dovedi că această parte a fost un plus de unii oameni mai târziu. " 7 Mai târziu, în cartea sa, oferind unele mai multe argumente, el a spus: "Acest lucru dovedește că pasajul în discuție este îndoielnică, mai ales dacă avem în vedere obiceiul de scriitori în măsura în care de obicei, preferă să se adauge la textul, mai degrabă decât de a omite de la ea. " Griesbach este unul dintre savanți cele mai fiabile ale protestant credință. 38 lipsa autenticității A evanghelia lui Ioan 1 Nu există nici o autoritate pentru afirmația că Evanghelia lui Ioan este cartea Apostolului Ioan cărora le-a fost atribuit. Pe Dimpotrivă, există mai multe argumente ce resping cu fermitate aceasta revendicare. 39 Primul argument: 1 Înainte și după perioada Profetului Iisus, stilul de scris și metoda de cărți compilare a fost similar cu stilul din prezentele scriitori. Deși această Evanghelie este Ioan proprii se pare că scriitorul nu este John el însuși. 2 Nu este posibil să respingă dovezile evidente care Textul se oferă cu excepția cazului în argumente puternice sunt prezentate pentru a anula aceasta.
"Acesta este ucenicul care mărturisește despre aceste lucruri: și noi știu că mărturia lui este adevărată ", care descrie apostolul Ioan. Acest lucru denotă faptul că autorul acestui text nu este John el însuși. Ea ne conduce la ghici că autorul a descoperit ceva scenariu scris de Ioan și-a descris conținutul în propria sa limbă a face ceva omisiuni și adăugiri la conținutul.
accepta această Evanghelie ca cartea lui Ioan [ucenicul], Irineu - un ucenic al lui Policarp, ucenicul lui Ioan - a fost de viață. 2 El nu a făcut nici o declarație a nega pe cei care au refuzat să accepta cartea și nu depune mărturie că a auzit Policarp spunând că această Evanghelie a fost cartea lui Ioan, apostolul. Dacă ar fi a fost cartea lui Ioan, Policarp trebuie să fi cunoscut. Ea nu poate fi adevărul că a auzit Policarp spune multe secrete și profund lucruri pe care el aferente, dar nu a auzit un singur cuvânt despre un chestiune de o asemenea importanță.
ați uitat, din moment ce știm despre el că avea mare încredere în verbal declarații și utilizate pentru a le memoreze. Acest lucru este evident din ca urmare declarație a lui Eusebiu cu privire la avizul Irineu despre declarațiile verbale:
și le-a scris nu numai pe hârtie, dar, de asemenea, pe inima mea. Pentru o lungă perioadă de timp, l-am obiceiul meu de a păstra lectură le-a făcut. "
de stat
aceasta pentru frica de inamicii săi. Acest argument, de asemenea, ne salvează de la vina de a refuza autenticitatea acestei Evanghelii de la a aduce atingere religios. Am văzut că a fost refuzată în al doilea AD-lea și nu putea fi apărat de către creștinii din vechime. Celsus, care a fost un savant păgân al doilea secol d.Hr., fără teamă declarat că creștinii au distorsionat Evanghelii lor trei sau patru ori sau mai mult. Această schimbare sau denaturare a schimbat conținutul textului. 6 Festus, șeful maniheiștilor și un savant public a anunțat în secolul 4 d.Hr.: 7 "Sa stabilit că cărțile Noului Testament nu sunt nici cărțile lui Hristos, nici nu sunt cărțile sale apostoli dar necunoscut de oameni le-au scris și atribuite le-a apostolii și prietenii lor. " 42 Al patrulea argument: 1 The Herald catolic, tipărită în 1844, include situația în vol. 3 de la pagina 205, care Stapelin a spus în cartea sa că Evanghelia Ioan a fost scrisă, fără îndoială, de un elev al unei școli din Alexandria. A se vedea cât de flagrant el se pretinde a fi o carte de o elev.
"Toată această Evanghelie și toate Epistolele lui Ioan au fost cu siguranta nu este scris de el, ci de o altă persoană în al doilea D. Cr secol " 44 șaselea argument: 1 Grotius, un savant celebru, a recunoscut: "Nu folosit pentru a fi douăzeci de capitole în această Evanghelie. douăzeci și prim capitol a fost adăugat după moartea lui Ioan, de către Biserica din Efes. " 45 ȘAPTELEA ARGUMENT: 1 Allogin, o sectă de creștini în secolul al doilea d.Hr., renegat această Evanghelie și toate scrierile lui Ioan. 46 Cele opt argument: 1 Primele unsprezece versete din capitolul 8 nu sunt acceptate de către oricare dintre scriitorii creștini și va fi lansat în curând că aceste versete nu există în versiunea siriacă. Dacă ar exista vreo dovadă autentică să-l sprijine cele mai multe dintre Scriitorii creștini nu ar fi făcut astfel de declarații. Prin urmare avizul de Bertshiender și Stapelin este, fără îndoială adevărat. 47 al IX-lea argument: 1 Horne, în capitolul doi din voi. 4 din comentariul său spune: "Informațiile care au fost transmis la noi de istorici ai bisericii în ceea ce privește perioada de cele patru Evanghelii este defect și nedeterminată. Ea nu ne ajută să ajungă la orice concluzie semnificativă. Teologii antici au confirmat Declarații absurde și să le scrise. Persoane ulterioare acceptat ei doar din respect pentru ei. Aceste declarații false, prin urmare, au fost comunicate de la un scriitor la altul. O perioadă lungă de timp a trecut, și a devenit foarte dificil pentru a afla adevăr. " 2 Mai departe în același volum el spune: "Prima Evanghelia a fost scrisă, fie în 37 AD sau 38 AD sau în 43 AD sau în 48 AD sau în 61,62,63 și 64 AD secunde Evanghelia a fost scrisă în 56 AD sau în orice moment după ce până în 65 de ani AD și cel mai probabil în 60 sau 63 d.Hr. A treia Evanghelie a fost scris în 53 sau 63 sau 64 AD patra Evanghelie a fost scrisă în 68,69,70 sau în 89 sau 98 d.Hr. "
Irineu despre declarațiile verbale: 4 Am ascultat aceste cuvinte cu mare grijă de către harul lui Dumnezeu, și le-a scris nu numai pe hârtie, dar, de asemenea, pe inima mea. Pentru o lungă perioadă de timp, l-am obiceiul meu de a păstra lectură le-a făcut. "
aceasta pentru frica de inamicii săi. Acest argument, de asemenea, ne salvează de la vina de a refuza autenticitatea acestei Evanghelii de la a aduce atingere religios. Am văzut că a fost refuzată în al doilea AD-lea și nu putea fi apărat de către creștinii din vechime.
fără teamă declarat că creștinii au distorsionat Evanghelii lor trei sau patru ori sau mai mult. Această schimbare sau denaturare a schimbat conținutul textului. 7 Festus, șeful Manichaeans44 și un savant public a anunțat în secolul 4 d.Hr.: 8 "Sa stabilit că cărțile Noului Testament nu sunt nici cărțile lui Hristos, nici nu sunt cărțile sale apostoli dar necunoscut de oameni le-au scris și atribuite le-a apostolii și prietenii lor. " 48 Al patrulea argument: 1 The Herald catolic, tipărită în 1844, include situația în vol. 3 de la pagina 205, care Stapelin a spus în cartea sa că Evanghelia ofJohn a fost scris, fără îndoială, de un elev al unei școli din Alexandria. A se vedea cât de flagrant el se pretinde a fi o carte de o elev.
"Toată această Evanghelie și toate Epistolele lui Ioan au fost cu siguranta nu este scris de el, ci de o altă persoană în al doilea D. Cr secol " 50 șaselea argument: 1 Grotius, un savant celebru, a recunoscut: "Nu folosit pentru a fi douăzeci de capitole în această Evanghelie. douăzeci și prim capitol a fost adăugat după moartea lui Ioan, de către Biserica din Efes. " 51 ȘAPTELEA ARGUMENT: 1 Allogin, o sectă de creștini în secolul al doilea d.Hr., renegat această Evanghelie și toate scrierile lui Ioan. 52 Cele opt argument: 1 Primele unsprezece versete din capitolul 8 nu sunt acceptate de către oricare dintre scriitorii creștini și va fi lansat în curând că aceste versete nu există în versiunea siriacă.
Scriitorii creștini nu ar fi făcut astfel de declarații. Prin urmare avizul de Bertshiender și Stapelin este, fără îndoială adevărat.
"Informațiile care au fost transmis la noi de istorici ai bisericii în ceea ce privește perioada de cele patru Evanghelii este defect și nedeterminată. Ea nu ne ajută să ajungă la orice concluzie semnificativă. Teologii antici au confirmat Declarații absurde și să le scrise. Persoane ulterioare acceptat ei doar din respect pentru ei. Aceste declarații false, prin urmare, au fost comunicate de la un scriitor la altul. O perioadă lungă de timp a trecut, și a devenit foarte dificil pentru a afla adevăr. " 2 Mai departe în același volum el spune: "Prima Evanghelia a fost scrisă, fie în 37 AD sau 38 AD sau în 43 AD sau în 48 AD sau în 61,62,63 și 64 AD secunde Evanghelia a fost scrisă în 56 AD sau în orice moment după ce până în 65 de ani AD și cel mai probabil în 60 sau 63 d.Hr. A treia Evanghelie a fost scris în 53 sau 63 sau 64 AD patra Evanghelie a fost scrisă în 68,69,70 sau în 89 sau 98 d.Hr. "
Al doilea și a treia Epistolele lui Ioan, Epistola lui Iacov, Epistola lui Iuda și mai multe versete din Prima epistolă a lui Ioan sunt atribuit în mod eronat a apostolilor. Aceste cărți au fost, în general, Trebuia să fie îndoielnică până la 363 AD și continuă să fie considerat fals și inacceptabil pentru majoritatea creștine scriitori până în ziua de azi. Versurile din prima epistolă a lui Ioan au fost omise în versiuni siriene. 2 Bisericile arabe au respins cea de a doua Epistola lui Petru, atât epistolele lui Ioan, Epistola lui Iuda, și Apocalipsa. În mod similar bisericile din Siria le-au respins de la începutul istoriei lor. 3 Horne spune în volumul al doilea comentariul său (1822) la paginile 206 și 207 :) 4 "Au Epistolele și versurile nu au fost incluse în versiunea sirian și la fel a fost cazul cu arab biserici: cea de a doua epistolă a lui Petru, Epistola lui Iuda, atât epistolele lui Ioan, Apocalipsa, versetele 2-11 de capitolul 8 în Evanghelia lui Ioan, și capitolul 5 versetul 7 din prima Epistola lui Ioan. Traducătorul versiunii sirian omis acestea versete pentru că nu cred în ele să fie autentic. Confirmă Ward acest lucru în cartea sa (1841), la pagina 37: "Rogers, un mare savant de credința protestantă a menționat numele unui număr de Savanți protestanți care au declarat următoarele cărți ca fiind false și le-a exclus din Sfintele Scripturi: Epistola către Evrei, Epistola lui Iacov, al doilea și al treilea Epistolele lui Ioan, și Apocalipsa. "
"Toate cărțile până la perioada lui Eusebiu se constată acceptabil ", iar el insistă pe ideea că:
Epistolele lui Ioan doilea și al treilea nu sunt scrierile lui Apostoli. Epistola către Evrei a rămas respins pentru o lungă perioadă, în mod similar, biserica sirian nu a recunoscut a doua Epistola lui Petru, a doua și a treia Epistolele lui Ioan, THC Epistola către Iuda și Apocalipsa. " 7 Lardner a spus în vol. 4 din comentariul său la pagina 175: "Cyrillus și Biserica din Ierusalim nu a recunoscut Apocalipsa în perioada lor. În afară de aceasta, numele din această carte nu se produce chiar și în lista cărților canonice pe care el a scris-o. " 8 La pagina 323 din același volum, a spus el în continuare: "Apocalipsa nu a fost parte a versiunii sirian. Barhebroeus și Iacov nu a inclus această carte pentru comentarii în Comentariul lor. Abedjessu omis cea de a doua Epistolă a lui Petru, a doua și a treia epistolele lui Ioan, Epistola lui Iuda și Apocalipsa din lista lui. Toate celelalte sirieni au aceeași opinie despre aceste cărți. " 9 Herald Catolică (1844) conține următoarea declarație de la pagina 206 din vol. 7: "Rose a scris pe pagina 161 a cărții sale că mulți savanți protestanți consideră cartea Apocalipsa non- credibil. Profesorul Ewald a produs argumente puternice pentru dovedi că Evanghelia lui Ioan și epistolele lui Ioan și Revelațiile lui Ioan nu pot fi scrierile aceeași persoană. 10 Eusebiu face următoarea afirmație în capitolul 25 din vol. 7 din istoria lui: "Dionisie spune că unii scriitori antici exclus carte Apocalipsa din Sfintele Scripturi și au completelv respins-o. El a spus că această carte este lipsită de sens și o mare exemplu de ignoranță. Orice asociație de această carte cu John sau cu un om drept sau cu orice creștin este greșit. De fapt, această Cartea a fost atribuit Ioan de un eretic Cerinthus. Aș vrea să am competențele de excluderea sa din Sfintele Scripturi. În ceea ce privește mea aviz din proprie este în cauză, cred că a fi de la cineva care a fost inspirat. Dar ceea ce nu pot să cred că ușor este că scriitorul a fost una dintre apostoli, sau că el a fost fiul lui Zevedei sau fratele lui Iacov. "
indică faptul că scriitorul nu poate să fi fost Apostolul Ioan, care menționate în cartea Faptele Apostolilor, deoarece prezența sa în Asia Mică Nu se cunoaște. John este cu totul un alt om, care este un Asiatice. Există două morminte din orașul Efes, atât rulment inscripția de Ioan. Conținutul și stilul de această carte indică faptul că Ioan, evanghelistul, nu este autorul acestei cărți. Având în vedere că textul Evangheliei și Epistolele este la fel de rafinat ca Stilul de greci. Contrar acestei Apocalipsa conține un text foarte diferite în stil de greci, plin de expresii mai puțin frecvente.
ele nu dezvăluie numele lor în Evanghelii, nici în Epistolele, dar se descrie la persoana întâi sau în a treia persoană, în timp ce scriitorul acestei cărți a menționat propria sa nume. În descoperirea lui Isus în capitolul I El spune: " Descoperirea lui Isus Hristos pe care Dumnezeu a dat-o Dumnezeu pentru a arăta lui său funcționarilor lucruri pe care trebuie să se întâmple în curând; și a trimis și prin îngerul Său la robul Său Ioan. " 13 De asemenea, el scrie în capitolul 4: "Ioan, către cele șapte biserici care sunt în Asia." În capitolul 9 el spune: "1, Ioan, care sunt fratele tău, și de companie în necaz și în acest regat, și răbdarea lui Isus Hristos "Din nou la 22: 8. el spune: "eu am văzut aceste lucruri și le-au auzit."
practica generală a evangheliști. Explicația că scriitor a dezvăluit numele său împotriva practica normală în ordine de a introduce el însuși nu poate fi acceptată, deoarece în cazul în care aceasta ar fi fost obiect, el s-ar fi folosit anumite cuvinte, împreună cu numele său definirea intenția sa. De exemplu, el ar fi putut scrie Ioan, fiul lui Zevedei sau, fratele lui Iacov. El folosește doar unele Cuvinte generale, cum ar fi "fratele vostru", tovarăș în răbdare etc. care nu servesc scopului de introducere sale
"Prima epistolă a lui Petru este autentic, dar a doua sa Epistolă nu ar trebui incluse în Sfânta Scriptură. Paisprezece Epistole de Paul sunt, totuși, citește. Epistola către Evrei a fost excluse de unii oameni. "
"Acesta a fost un punct de dezbatere dacă Epistolele lui Iacov, și Iuda, a doua Epistolă a lui Petru, și epistolele lui Ioan I iar 11 au fost scrise de evangheliști sau a unor alți scriitori din aceleași nume. Ar trebui să se înțeleagă faptul că Faptele lui Pavel, Apocalipsa lui Petru, Epistola lui Barnaba și cartea intitulată, "Instituția a ucenicilor" sunt respinse de cărți și acest lucru poate fi dovedite. Apocalipsa ar trebui să fie, de asemenea, incluse în această listă. " 17 Eusebiu citează, de asemenea, o declarație a lui Origen, la conducerea Epistola către Evrei în capitolul 25 din vol. 6 din cartea sa: Yüklə 6,27 Mb. Dostları ilə paylaş:
|