Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri
Yüklə 6,27 Mb.
|
| Luca a raportat în capitolul 6:
Ucenicul nu este mai presus de stăpânul său, dar fiecare om care este perfect trebuie să fie la fel de master.l lui Acest lucru pare a fi greșit, deoarece există multe personalitati care au avut o mai mare perfecțiune decât profesorul lor. Eroare Nr 108: Părinții: Onoare sau îi urăsc? Următoarea declarație a lui Isus a fost raportată de către Luca: Dacă vine cineva la Mine, și nu urăște pe tatăl său, și mamă, și soție, și copii, și frați, și surori da, și propria sa viață, de asemenea, nu poate fi disciple.2 mea
ar fi putut fi făcute de Isus, când a spus, reproșând evreii:
mamă, și, El va blestema pe tatăl său sau pe mama sa, să mor death.3
preot în același an le-a zis, Voi nu știți nimic toate. De asemenea, nu considerăm că este oportun pentru noi, ca un singur om să moară pentru popor, și că întreaga națiune per- nu ish.
Și asta nu de el însuși vorbea el, dar fiind mare preot în anul acela, a proorocit că Isus avea să moară pentru care națiune; Și nu numai pentru neamul acela, ci și ca să aduna într-un singur copiii lui Dumnezeu, care au fost abroad.l împrăștiate Această declarație nu poate fi acceptat ca valabil și pentru următoarele neconcordanțe în text. În primul rând, pentru că această afirmație implică faptul că marele preot ar trebui să fie în mod necesar un profet care nu este cu siguranță corect. În al doilea rând, în cazul în care situația marelui preot este acceptată ca profetic, se impune ca moartea lui Isus ar trebui să fie o ispășire numai pentru Jews2 și nu pentru întreaga lume, care este în mod evident împotriva credințele și pretențiile stabilite creștinii. Și fraza, "nu numai pentru această națiune" devine o declarație absurdă și împotriva Profetia lui Isus. În al treilea rând, în conformitate cu evanghelistul, acest mare preot care se bucură de statutul de profet se întâmplă să fie același om care a fost marele preot la momentul de "crucificarea" lui Isus și cel care a trecut decretul religios împotriva lui Isus acuzând
Și el a fost cel care a fost multumit la lovirea și insult- ING a lui Isus. Acest lucru este asistat de către Matei, care spune:
Marele preot Caiafa, unde cărturarii și bătrânii au fost assembled.l
a răspuns și a zis: Te jur pe viață Dumnezeu, ca să ne spui dacă ești Hristosul, Fiul a lui Dumnezeu. Isus ia zis:, Tu ai spus: cu toate acestea am spun că, de acum încolo veți vedea pe Fiul omului ație Ting pe dreapta puterii și venind în norii cerului. Atunci marele preot și -a rupt hainele sale zicală, El are vorbite blasfemie; Ce nevoie mai avem de mărturie întreprin-? Iată, acum ați auzit hula Lui. Ce credeți voi? Ei au răspuns, El este vinovat de moarte. Atunci L-au scuipat în față, și l-au lovit; și alții l-au bătut cu palmele lor, A zis, proorocește nouă, tu Hristos, care este el Te-a lovit?
în dreptul lui Caiafa, care era mare preot în același an. Acum, Caiafa era el, care a dat un sfat la Evreii, care a fost de folos că ar trebui să moară pentru people.l
mare preot a fost făcută de el ca un profet ce a dat pe Hotărârea de a ucide pe Isus? El a declarat el blasfemie și a fost fericit la umilirea lui Isus în curtea sa. Este în nici un fel credibil că un profet ar trebui să poruncească oamenilor de a ucide, Dumnezeul lui? Noi declarăm neîncrederea noastră totală în astfel de profet, care rămâne o profet chiar și după comiterea astfel de profan și profanator Acte. Din această situație se deduce logic că Isus a fost un profet al lui Dumnezeu, ci au rătăcit (poate Doamne ferește), el a pretins a fi Dumnezeu întrupat și a pus o vina fals pe Dumnezeu. Pe scurt, inocența lui Hristos, în acest caz, devine îndoielnică. De fapt, evanghelist Ioan este, de asemenea nevinovat, așa cum este Isus Hristos, de a face astfel de declarații incredibile. Responsabilitatea pentru toți astfel de declarații se află în totalitate pe umerii trinitarieni. În cazul în care, pentru un moment, presupunem că Caiafa declarație proprie este adevărat, chiar și atunci semnificația declarației sale ar fi că când ucenicii și urmașii lui Isus au confirmat faptul că Isus a fost, de fapt, Mesia sau Hristos a promis, din moment ce a fost în general, a crezut de oameni care era necesar Mesia a fi un mare rege al evreilor, Caiafa și bătrînii lui, s-au temut că au ajuns să cunosc acest fapt, Cezar a Roma ar fi supărat și s-ar putea face probleme pentru ei, el pro- pozat, "o să moară pentru popor" Aceasta a fost semnificația reală și naturală a acestei declarații și nu că oamenii din lume ar putea fi răscumpărată și salvat de la "păcatul originar" lor, cum o numesc ei, care a fost com- mise de către Adam mii de ani înainte de nașterea Hristos, care este o capricioasă și, desigur, interpretarea ilogic
concepție capricioasă a trinitarieni. Poate că acest evanghelist, mai târziu, a realizat în plasă și el înlocuiește sintagma "el a profețit" cu cuvintele "le-a dat avocat ", în capitolul 18, deoarece pentru a da sfat este foarte diferit ent de a face o proorocesc ca un profet. Deși prin această schimbare el însuși a deschis la taxa de contrazice propria sa declarație. Eroare Nr 110 Paul scrisoare propriu la Evrei conține această declarație: Pentru că atunci când Moise a vorbit în fiecare precept la toate oameni, potrivit legii, a luat sânge de viței și de capre, cu apă și lână stacojie și isop, și stropit cartea și tot norodul, Spunând, Acesta este sângele testamentului pe care Dumnezeu -a poruncit vouă. Mai mult decât atât, a stropit cu sânge atât taberna- cle și toate uneltele ministry.l Declarația de mai sus este incorectă pentru următoarele trei rea- Fiii:
În primul rând pentru că sângele nu era de viței și caprine, dar a fost doar de boi, la acea ocazie. În al doilea rând pentru că, de apă, lână stacojie și isop nu au fost prezenți; în acel moment a fost stropit numai sânge. În al treilea rând, pentru că Moise însuși nu a presara pe carte și pe vasele așa cum este descris de Pavel, mai degrabă jumătate din sânge a fost stropit pe altar și jumătate ea pe oameni. Aceste trei greseli sunt clare din următoarea descriere dat de cartea Exodului. Se citește: Moise a venit și a spus poporului toate cuvintele Domnului, și toate hotărârile judecătorești: și tot poporul a răspuns cu o singură voce, și a zis: Toate cuvintele pe care Domnul a zis vom face. Și Moise a scris toate cuvintele Domnului, și a crescut dis-de-dimineață, a zidit un altar la deal, și douăsprezece stâlpi, conform celor douăsprezece seminții ale Israel ... ... Care a oferit arderi de tot și sacrificat pace ofertele de boi Domnului. Moise a luat jumătate din sânge și la pus în potire; și jumătate de sânge a stropit pe altar. A luat cartea legământului, și a citit în publicul a poporului și au zis, tot ce a Domnul a zis: Vom face și vom asculta. Moise a luat sângele, și a stropit-o pe oameni, și a zis: Iată sângele legământului, care Domnul a făcut cu voi pe temeiul tuturor acestor words.l
Biblia, a subliniat cititorilor până în prezent, Biserica Romano-Catolică Biserica a interzis studiul și lectura acestor cărți pentru oamenii de rând. Ei au spus pe bună dreptate, că prejudiciul cauzat de citirea lor ar fi mai mare decât beneficiul de a fi așteaptă de la ei. Ei au fost cu siguranță dreptate în a avea acest aviz. De fapt, contradicțiile, erori și neconcordanțe de textele biblice nu au fost cunoscute de oameni până apărând tate a mișcării protestante. Ei au descoperit și săpate în aceste cărți și secretele au fost dezvăluite, provocând cei puternici reacție care este bine cunoscut în lumea de astăzi. Cartea intitulată, Kitabu "th-Thalathu-Ashrah (cei treisprezece Cărți tipărite) în Beirut în 1849, conține următorul text pe pagini 417, 418 de treisprezecea carte. Ne da credincios sale Traducere din Urdu:
Trent și ștampilat în mod corespunzător de către Papa. Acesta a spus că Experiența din trecut a arătat că astfel de cuvinte atunci când citit de către oamenii de rând ar produce mai rău decât bun. Prin urmare, a fost responsabilitatea preotului sau judecătorului care, în conformitate cu descrierea lui, sau în con- consultare cu profesorul de religie, el ar trebui să permită citirea cuvintelor în aceste cărți doar cu cele care, în opinia lor, ar putea fi beneficiat de acestea, și-l a fost de mare importanță că această carte trebuie să fi fost verificate în prealabil de către un profesor catolic, și a trebuit să poartă semnătura profesorului care ia permis să fie citește. Oricine care a îndrăznit citit-o fără permisiune, a fost de a nu fi scuzat dacă nu a fost trimis la utilizarea adecvată Autoritățile.
SUNT au dezvăluit? Argumentele Ne-am propus pentru a arăta în acest capitol că afirmația iudeo-creștină că Biblia, - atât Vechiul și Noul Testament, a fost descoperit și scris de oameni inspirați de Dumnezeu, este falsă și nefondată. Acolo numeroase argumente pentru a dovedi acest lucru, dar ne vom limita în paginile următoare până la șaptesprezece dintre ei, care, în opinia noastră, sunt
mai mult decât suficiente pentru a dovedi revendicarea noastră. r
Un număr mare de contradicții clare se găsesc în cărțile a Bibliei. Savanți și comentatori creștini au întotdeauna a fost la o pierdere a găsi nici un fel de a explica ei. Pentru unele dintre diferențele textuale le-au avut să recunoască faptul că unul dintre textele este corespondența RECT iar celălalt fals, fie din cauza delibeMte denaturare pe de parte de teologi mai târziu sau greșelile de copiatoare. Pentru unii contMdic- texte conservatori le-au invocat explicații absurde care ar niciodată fi acceptată de către un cititor sensibil. Acestea au fost deja discutat.
mult de o sută dintre ei deja. Este de la sine înțeles că o a relevat Textul trebuie să fie liber de erori și contMdictions. Există, de asemenea, multe cazuri de denaturare și manipulare uman în textele acestor cărți. Cele alteMtions și schimbările care au a fost delibeMtely sau în necunoștință de făcut chiar au fost admise de către Teologii creștini. Texte care au fost modificate definitiv sau distorsionată nu poate fi acceptat așa cum este descoperit sau inspirate chiar de către Creștinii. Ne propunem să prezentăm o sută de exemple de astfel de denaturare ȚII din Biblie mai târziu în această carte.
acceptat de catolici ca fiind revelațiile lor Profeții în timp ce protestanții au demonstrat că aceste cărți nu au fost divin inspirat. Aceste cărți sunt: Cartea lui Baruch, Cartea lui Tobit, the Carte de Judith, Înțelepciunea lui Solomon, Ecleziastul, Macabei I și II, capitolele unsprezece-șaisprezece a cărții Estera, și zece versuri
de la capitolul zece din aceeași carte, și cântecul celor trei copii
de la capitolul trei din Cartea lui Daniel. Aceste cărți sunt considerate de către catolici a fi o parte integMl din Vechiul Testament, în timp ce protestanții le-au respins și nu le includ în Vechiul Testament. Noi, prin urmare, lăsați-le din discuția noastră. Orice cititori în special curios despre aceste Cărți ar trebui să se refere la cărțile de savanți protestanți. Evreii nu acceptă aceste cărți ar fi autentic, fie. În mod similar, al treilea Cartea lui Ezra este considerat parte a Vechiului Testament în conformitate cu biserica greacă, în timp ce ambele catolicii și protestanții s-au dovedit concludent că această carte nu este autentic. Statutul dezvăluit din Cartea Judecătorilor este, de asemenea, în întrebare pentru cei care pretind a fi scris de către Phineas sau Ezechia, și the Același lucru este valabil pentru Cartea Rut, în funcție de cei care percep ea ca fiind scris de Ezechia. Nici, conform majoritatea Writings ERS, este Cartea lui Neemia inspirație divină, în special în primul rând douăzeci și șase de versete ale capitolului doisprezece. Cartea lui Iov a fost, de asemenea, nu sunt considerate revelație de Maimomides, Michel, Semler, Stock, Teodor și Luther, fondator al credinței protestante. De aceeași părere este deținut de cei care
atribuie această carte a Elihu sau la cineva necunoscut. Capitolele treizeci treizeci și una din Cartea Proverbelor nu sunt inspirate de Dumnezeu. Potrivit Talmudului, Eclesiastul nu este o carte inspirată.
Simon Leclerc, Whiston, Sewler, și Castellio. Douăzeci și șapte lul miniștrii din Cartea lui Isaia sunt, de asemenea, nu revelație în funcție de savant învățat Lefevre d "Etapes de Germania. Evanghelia Matei, în funcție de majoritatea savanților vechi și aproape toate
savanți de mai târziu, care consideră că este a fost scrisă inițial în the
Limba ebraică și că prezenta Evanghelia este doar o traducere de original, care a fost pierdut, nu este, și nu poate fi, divin inspirat. În ceea ce privește Evanghelia lui Ioan, savanți, Bretschneider și Lefevre d "Etapes au refuzat să-l accepte ca fiind autentice. Ultima capitol a fost cu siguranță respinsă de savant Grotius ca fiind nici autentic sau inspirat. În mod similar toate epistolele lui Ioan nu sunt acceptate ca profetic de Bretschneider și școala Alogi. A doua epistolă a lui Petru, the Epistola lui Iuda, Epistola lui Iacov, prima și a doua Epistole ale Ioan și Cartea Apocalipsei nu sunt considerate ca fiind autentice de cele mai multe dintre savanți. :
Horne spune la pagina 131 din Vol. I din comentariile sale tipărite în 1 822:
pierdut și au dispărut, va trebui să credem că cei Cărți nu au fost scrise cu ajutorul inspirație. Sf. Augustin s-au dovedit acest lucru cu argumente foarte puternice spunând că a găsit multe lucruri menționate în cărțile regi din Iudeea și Israel, dar nu a putut găsi nici o descriere de lucrurile din aceste cărți. Pentru explicațiile lor, ei au menționate la cărțile altor profeți, iar în unele cazuri ei au menționat, de asemenea, numele profeților. Acestea Cărți care nu au fost incluse în canonul recunoscut de către Biserica, care nu a alocat nici un motiv de excludere a acestora Sion, cu excepția să spun că Profeții, cărora fiabilitate la semnificativ instrucțiuni religioși sunt revelate, au două tipuri de scrieri. Scrieri fără inspirație, care sunt similare cu scrierile de istorici onești, și scrierile ghidate de inspirație. primul fel de scrieri sunt atribuite profeților însele înșiși, în timp ce altele sunt atribuite direct la Dumnezeu. Primul un fel de scrieri sunt menite pentru a adăuga la cunoștințele noastre, în timp ce altele sunt sursa a legii și instrucțiunile religioase. Mai departe la pagina 133 de Voi. Eu, discutarea cauza dispare aspectul exterior al Cartea Wars Domnului, menționat în Cartea lui Numbersl (21:14), el a spus:
mare savant Dr. Lightfoot constatări proprii, cel care a fost Writings zece pentru îndrumarea lui Iosua, sub comanda Domnul aRer înfrângerea amaleciților. Se pare că această carte în cauză conținea unele conturi de victoria acestui război
trimitere la Cartea de războaie ale Lorzilor. Doar câteva propoziții din această carte au fost dat, restul a cărții a fost pierdut.
nu o carte inspirată nici nu a fost o parte din cărțile canonice. Apoi, în suplimentul de primul său volum el a spus: Când se spune că Sf cărțile au fost dezvăluite de către Dumnezeu, aceasta nu înseamnă în mod necesar că fiecare cuvânt și Textul integral a fost dezvăluit. Diferența de expresie și exprimare rârii de autorii arată că au fost permis să scrie în funcție de propria lor temperament și înțelegere. cunoștințe de inspirație a fost folosit de către aceștia similară cu utilizarea științelor actuale. Ea nu poate fi imaginat că fiecare cuvânt au spus ei sau fiecare doctrină au trecut a fost revelat pentru a le de Dumnezeu.
a Vechiului Testament au fost "uneori inspirate". Compilatoare de Henry și Scott Comentariul propriu, în ultimul volu- UME de cartea lor, citat de Alexander Canon, care este, de the Principiile de credință stabilite de Alexander: Nu este necesar ca tot ceea ce a spus de către un profet ar trebui să fie o sursă de inspirație sau o parte a Canonului. Pentru că Solomon a scris câteva cărți prin inspirație nu o face înseamnă că tot ceea ce a scris a fost inspirat de Dumnezeu. Ar trebui fie cunoscut faptul că profeții și ucenicii lui Isus au fost uneori inspirat pentru instrucțiuni importante. Alexander propriu Canon are loc ca o carte demnă de respect și încredere în ochii protestanților. Warn, un mare savant al Protestanți, a folosit argumente din această carte în discursiv lui examinarea autenticitatea Bibliei. AVIZ DE Encyclopaedia Britannica
Britannica2 are această declarație la pagina 274 vol. 11
lucru care este scris în cărțile sacre este inspirat sau nu. În mod similar, toate conturile de evenimentele descrise în ele nu sunt inspirate de Dumnezeu în conformitate cu Jerome, Grotius, Papias și multe alte cercetători.
inspirată de Dumnezeu nu poate dovedi cererea lor cu ușurință. De asemenea, el spune: Dacă vreodată ni se cere pe care o parte din Vechiul Testament este deținute de noi ca sursă de inspirație a lui Dumnezeu, ne-ar răspunde că doctrine și previziunile pentru evenimente viitoare, care sunt temelie a credinței creștine nu poate fi altul decât inspirație. Ca și pentru alte descrieri, memoria apostolilor este suficient pentru ei. REES ENCICLOPEDIA În volum nouăsprezece a Rees Encyclopedia, autorul spune că l.We nu a găsit această frază în prezenta ediție a Britannica, cu toate acestea, am au descoperit admiterea că fiecare cuvânt din aceste cărți nu este inspirat, la pagina 23 vol. 12 în cadrul intrare "Inspiration"
Luate de la Ediție vechi din secolul al 18-lea. Prezenta ediție nu au fost le la locurile menționate la. Noi, prin urmare, le-am tradus din Urdu în propria noastră cuvinte. Acest Cu toate acestea, nu se face diferenta ca acest admitere pot fi găsite în asezare mulți în Britannica. (Raazi)
pentru că există multe contradicții și neconcordanțe constatate în declarațiile de autorii acestor cărți. De exemplu, atunci când texte de Matei 10: 19,20 și Marcu, 11:13 sunt comparate cu acte 23: 1-6,1 pe caracterul contradictoriu al acestor cărți devine tot mai mult
serios. Se asemenea, a spus că ucenicii lui Isus s-au nu știu unul pe altul pentru a fi primit inspirație de la Dumnezeu, așa cum este evident de la dezbaterile lor în consiliul de Ierusalim și de la Paul proprie de vina de Peter. Mai mult decât atât, este clar că creștinii din vechime nu a făcut- lua în considerare ei nevinovat și fără defecte, deoarece, uneori, le-a făcut obiectul criticii lor. Acest lucru este evident din Faptele Apostolilor 11: 2,32 și de asemenea Acts 21: 20-24.
mai puțin decât ucenicii lui Isus (vezi 2 Corinteni 11: 5 și 12:11), cu toate acestea se menționat într-un mod care să arate că el nu se simt în mod constant pentru a fi un om de inspiration.3 autor
De asemenea, a spus: Noi nu li se acordă un sentiment de ucenici ai lui Isus ca vorbind în numele lui Dumnezeu, de fiecare dată când a vorbit. El a spus că: Michaelis au examinat în detaliu argumentele ambelor grupări, care a fost necesar pentru o chestiune atât de importantă, și a decis că prezența inspirație în Cartea Sfântă este cu siguranță de mare folos, dar chiar dacă am face abstracție de prezența inspirație în Evanghelii și Faptele, care sunt Cărți de natură istorică, ne-am pierde nimic și ei încă rămân la fel de util pentru noi ca înainte. Aceasta nu afectează nimic
erorile nr: 98- 100.
circumcizie susținut cu el, spunând, ai mers în la barbatii necircumcisi, și ai mâncat Yüklə 6,27 Mb. Dostları ilə paylaş:
|