Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri
Yüklə 6,27 Mb.
|
|
a fost în stare de arest în condiții de siguranță cu ortodocșii, că actul lor nesfinte de manipulare a fost descoperit, astfel încât acestea a devenit subiectul de reproș comun. Ghariel a fost atât de consternat de acest incident, care nu a revenit și a murit de șoc.
Noi producem mărturia unanimă a bătrânii lor de la una dintre cele arabe, în general, cărțile disponibile acolo. Acesta este un raport care a fost adoptat în unanimitate în cadrul unei reuniuni, de-a lungul cu toate diversele sale, de către preoții Maroniților, lor patriarhi și cercetători, cu permisiunea de Mons Samani. Acest raport poartă pecetea a Bisericii de la Roma. Ea a fost tipărită în Tir cu permisiunea șefilor de Catolici. Discutarea ritualul jertfelor acestui raport a declarat că liturghiile vechi erau încă prezente în biserici, lipsite de erori și defecte, dar ele au fost atribuite unii sfinți și oamenii pioși care nu au fost autorii aceste cărți, nici nu au putut, eventual, le-au scris. Unele dintre acestea au fost incluse de copiatoare doar pentru a se potrivi evlavie lor are nevoie. Este mai mult decât suficient pentru a vă recunosc că dumneavoastră Bisericile sunt pline de scrieri fabricate și falsificate.
nu îndrăznesc să facă modificări în cărțile sfinte, deoarece acestea sunt pe deplin înțelept la faptul că acestea sunt urmărite de ochii protectori ai Evanghelii. Cu toate acestea nu suntem siguri de cir- excep- ția care au predominat din secolul al cincilea la al șaptelea d.Hr., cunoscut sub numele de Evul Mediu, când Papii și preoții au bucurat de o împărăție barbar al lor. Unii dintre ei nici măcar nu știu cum să scrie și să citească și creștinii neajutorate din Orientul trăiau o foarte dis- tressed viață, mereu nerăbdători pentru a salva sufletele lor. Ce sa întâm- plat în această perioadă este cel mai bine cunoscut pentru a le singur. Oricând am ajuns să cunoaștem istoria care vârsta teribil, și cred că de condițiile de guvernământ asupra bisericii creștine, care au avut devenit un simbol al corupției, durere și tristețe nostru știe fără limite.
ment pentru cititorii noștri să vadă adevărul din revendicarea noastre ei înșiși. Canoanele de la Niceea Numărul de canoanele adoptate de consiliul de Nicaeal a fost douăzeci. Ulterior s-au făcut multe completări la ele. Catolicii provin argumentele lor pentru autoritatea papilor de la Canoanele Nu. 37 și 44. Este scris pe pagina 68 și 69 din "Les Treize Epitres " a doua scrisoare tipărită în 1849 AD:
canoane în funcție de mărturia istoriei Theodorus și scrierile lui Ghelasie. A patra Ecumenical2 De asemenea, a afirmat că au existat doar douăzeci de canoane prescrise de către Consiliul de la Nisa.
atribuit mai multor papi, cum ar fi Calixt, Sircius, Nectarie, Alexandru și Marcellus. Cartea de mai sus conține această declarație pe pagina 80: Papa Leon și majoritatea savanților romane au a recunoscut că cărțile acestor Papi sunt false și fictive. 1. Acest consiliu a avut loc în orașul de la Nisa. În 325 AD, un Filozof creștin și teolog Arius a început să predice că Hristos nu era egal cu Dumnezeu în lucrarea sa esență. El a avut convingeri monoteiste. Împăratul Constantin convocat o reuniune din marii cărturari ai lumii creștine. Acest consiliu în unanimitate disacknowl- tivita și a respins ideile predicate de Arius. Această reuniune este de o mare importanță în istoria creștină.
invitând oamenii de știință din toate părțile lumii. Aici autorul se referă la consiliu care a avut loc în Calcedon în 451 AD. Acest Consiliu a declarat monofiziți la fi eretici. (Al Munajjid).
susține autenticitatea Evangheliilor este afirmația lor că the Evanghelia după Marcu a fost scrisă cu ajutorul lui Petru. Acesta este un alt artificiu inteligent pentru a induce în eroare populația generală. Să ne mai întâi avea
martorul de Irineu. El a spus: Mark, adeptul și traducătorul lui Petru, a scris Învățăturile lui Petru după moartea lui Pavel si Petru. Lardner a spus în comentariul său: În opinia mea, Marcu nu a scrie Evanghelia lui înainte de 63 sau 64 AD. Această perioadă este, de asemenea, în conformitate cu descrierea a scriitorului antic Irineu, care a spus că Mark a scris Evanghelia după moartea lui Petru și Pavel. Basnage a fost de acord cu Irineu și a spus că Marcu a scris Evanghelia sa în 66 d.Hr., după moartea lui Petru și Pavel. Martorii Basnage și Irineu sunt suficiente pentru a dovedi că Evanghelia aceasta a fost scrisă după moartea lui Petru și Pavel, și că Peter cu siguranță nu a văzut Evanghelia lui Marcu, "și declarația, de multe ori citată pentru a dovedi că Petru a văzut, este slab și inacceptabil. Este de ce autorul a Murshid ut-Talibeen, în ciuda tuturor sale religios preocupări a declarat la pagina 170 a cărții sale tipărite în 1840: El a răspuns în mod fals că Evanghelia lui Marcu a fost scris sub îndrumarea lui Peter. Această afirmație a ființei sale scrise în viața lui Petru are, prin urmare, nu Motivele și, prin urmare este respinsă. Canoanele de la Niceea Numărul de canoanele adoptate de consiliul de Nicaeal a fost douăzeci. Ulterior s-au făcut multe completări la ele. Catolicii provin argumentele lor pentru autoritatea papilor de la Canoanele Nu. 37 și 44. Este scris pe pagina 68 și 69 din "Les Treize Epitres " a doua scrisoare tipărită în 1849 AD:
canoane în funcție de mărturia istoriei Theodorus și scrierile lui Ghelasie. A patra Ecumenical2 De asemenea, affirrned că au existat doar douăzeci de canoane prescrise de către Consiliul de la Nisa.
atribuit mai multor papi, cum ar fi Calixt, Sircius, Nectarie, Alexandru și Marcellus. Cartea de mai sus conține această declarație pe pagina 80: Papa Leon și majoritatea savanților romane au a recunoscut că cărțile acestor Papi sunt false și fictive. Se răspundă la a doua afirmație a Autenticitatea Evangheliei A doua afirmație falsă făcută de oamenii de știință creștini, în scopul de a sprijin autenticitatea Evangheliilor este afirmația lor că the Evanghelia după Marcu a fost scrisă cu ajutorul lui Petru. Acesta este un alt artificiu inteligent pentru a induce în eroare populația generală. Să ne mai întâi avea
martorul de Irineu. El a spus: Mark, adeptul și traducătorul lui Petru, a scris Învățăturile lui Petru după moartea lui Pavel si Petru. Lardner a spus în comentariul său: În opinia mea, Marcu nu a scrie Evanghelia lui înainte de 63 sau 64 AD. Această perioadă este, de asemenea, în conformitate cu descrierea a scriitorului antic Irineu, care a spus că Mark a scris Evanghelia după moartea lui Petru și Pavel. Basnage a fost de acord cu Irineu și a spus că Marcu a scris Evanghelia sa în 66 d.Hr., după moartea lui Petru și Pavel. Martorii Basnage și Irineu sunt suficiente pentru a dovedi că Evanghelia aceasta a fost scrisă după moartea lui Petru și Pavel, și că Peter cu siguranță nu a văzut Evanghelia lui Marcu, "și declarația, de multe ori citată pentru a dovedi că Petru a văzut, este slab și inacceptabil. Este de ce autorul a Murshid LLT-Talibeen, în ciuda tuturor sale religios preocupări a declarat la pagina 170 a cărții sale tipărite în 1840: El a răspuns în mod fals că Evanghelia lui Marcu a fost scris sub îndrumarea lui Peter. Această afirmație a ființei sale scrise în viața lui Petru are, prin urmare, nu motive și, prin urmare este respinsă. 3 1. GT Menley a spus că, în Markine prefața Evangheliei Mark, care ca wntten m 170, ni se spune că Marcu a scris Evanghelia sa în Italia după ATH lui Petru, și aceasta pare a fi corect. (Cărțile noastre Sf)
două motive: 1. În primul rând pentru că constatările făcute de modem savanți protestanți sunt că Luca a scris Evanghelia sa în 63 d.Hr., în Achaias. Este stabilit că Pavel a fost eliberat din închisoare în 63 AD. După ce că nimic nu este stie despre el până la moartea sa, dar este cel mai probabil ca el a mers
în Spania în Occident și nu față de Bisericile din Orient, și Achaias este unul din orașele Estul. Cele mai multe, eventual, Luke a trimis lui Evanghelia lui Teofil, care a fost într-adevăr cauza reală a scris-o. Autorul Murshid-u-Talibeen a scris pe pagina 161 a volumului doi, tipărită în 1840, discutarea istoria Luca: Ca Lukel nu a scris nimic în legătură cu Pavel după său eliberarea din închisoare, nu știm nimic despre călătoriile sale de la eliberarea sa la moartea sa.
eliberarea sa la moartea lui, dar noi nu sunt ajutat de Luca în acest în vedere. Cu toate acestea noi nu găsim urme în alte cărți ale timp modem. Scriitorii antici nu ajuta. Găsim mare contestă peste întrebarea de unde Pavel a mers după eliberarea sa.
ars că el a mers la Bisericile din Orient, după eliberarea sa este nu s-au dovedit. El a spus în epistola sa către Romani 15: 23,24: Dar acum, fiindcă nu mai loc în aceste părți, și având în o mare dorință de acești mulți ani de acum încolo voi; Oricând iau joumey mea în Spania, voi veni la voi; pentru Am încredere să vă văd în călătoria mea ... Este destul de explicit din declarația de mai sus a apostol lor, care el a avut intenția de a merge în Spania, și în același timp, știm că el Niciodată nu a plecat în Spania, înainte de închisoare lui. Prin urmare, este, pur și logic că el ar fi plecat în Spania după eliberarea sa, deoarece noi
Nu văd nici un motiv pentru ca el să fi abandonat intenția sa de a parcurs,
el în Spania. Ea apare în cartea Faptele Apostolilor 20:25: Și acum, iată, eu știu că voi toți, printre care am umblat propovăduind Împărăția lui Dumnezeu, va vedea fața mea nu mai.
Bisericile din Orient. Clement, episcopul Romei, a declarat într-lui scrisoare:
capăt de Vest și apoi a ajuns la locul sacru (adică a murit). " Acest lucru implică prea evident că el a mers spre vest și nu la Orientul înainte de moartea sa. Lardner reprodus în primul rând situația de Irineu, după cum urmează:
Pavel a predicat în predica sa. El a mai spus: Contextul descrierii indică faptul că acest (Luca proprii scris Evanghelia), sa întâmplat după ce Mark a scris lui Evanghelia, care este, după moartea lui Petru și Pavel.
Pavel a văzut Evanghelia lui Luca. În plus, chiar dacă presupunem că Pavel a văzut această evanghelie, aceasta nu dovedește nimic pentru că noi nu facem Corlsider el să fi fost inspirat de Dumnezeu și de o declarație făcută de o persoană neinspirat nu a putut obține statutul de inspirație și simplu ply prin faptul de Paul au văzut-o. -
ADDITIONS și omisiuni Există două tipuri de distorsiuni biblice: distorsiuni explicite care sunt direct legate de clar modificări ale textului, care apărea prin modificarea, omisiune sau plus față de textul original; și distorsiuni implicite care sunt generate de deliberată misinterpre- punerea fără nici o schimbare reală textual. Nu există nici o disputa the
existența unor astfel de denaturări în Biblie, deoarece toți creștinii, amândoi
Protestanți și catolici, recunosc existența lor. "I Potrivit acestora versurile care conțin Reference Vechiului Testament erences la Hristos și poruncile care au fost, de evrei, de per- Valoarea petual au fost denaturate de evrei prin interpretare greșită. Teologii protestanți susțin că catolicii au denaturat multe texte atât Vechiul și Noul Testament. Catolicii asemănător acuza protestanții din care au denaturat textul Bibliei. Noi Prin urmare, nu trebuie să includă demonstrații de implicit distorsiuni așa cum acestea au fost deja furnizate de către creștinii înșiși. În ceea ce privește denaturarea textuală este în cauză, acest tip de denaturare este
negat de către protestanți și le oferă argumente false și misguid-
ING declarații în scrierile lor, în scopul de a crea îndoieli în rândul the
Musulmani. Prin urmare, este necesar să se demonstreze că tot trei
tipuri de denaturare textual, că este, modificari in textul; ștergere
de fraze și versete din textul; și completările târziu pentru a original
texte sunt prezente abundent, atât în Vechiul și Noul Testamente. Modificarile in TEXTUL din Biblie Ar trebui remarcat la început că există trei semnalată Versiunile tivita din Vechiul Testament: 1. Versiunea ebraică care este recunoscut în mod egal de către Evrei și protestanții. 2. Versiunea greacă, care a fost recunoscut ca autentic de , Creștinii până în secolul al șaptelea. Până la acel moment, Evreiesc
vcrsion a fost considerată de creștinii să fie lipsite de autenticitate și distort-
iL ed. Versiunea greacă este încă considerată a fi autentic de grecul și Biserici astem. Cele de mai sus două versiuni includ toate cărțile Vechiul Testament. 3. Versiunea samaritean care este recunoscut de către samariteni. Acesta este, de fapt, versiunea ebraică cu deosebirea că compune de numai șapte cărți care este, cele cinci cărți ale Pentateuhului care sunt atribuite lui Moise, Cartea lui Iosua și Cartea judecătorilor. Acest lucru se datorează faptului că samaritenii nu cred în, sau recunosc, orice din celelalte cărți ale Vechiului Testament. O altă diferență este aceea că ea include multe expresii și fraze suplimentare, care nu sunt prezente în versiunea ebraică. Mulți oameni de știință și teologi protestanți, cum ar fi Kennicott, Hales și Houbigant-l recunosc ca autentic și nu accepta versiunea ebraică pe care ei cred că au fost denaturate de evrei. De fapt, majoritatea savanților protestante prefera pentru
Versiunea ebraică, așa cum veți vedea din paginile următoare. Aici sunt exemple ale unora dintre alterartions. Alterarea nr.L: perioada de la Adam până la potop Perioada de la Adam până la potop de Noe, așa cum este descris de către Versiunea ebraică, este 1656 ani, în timp ce în funcție de versiunea în limba greacă, este 2003 sută
și șaizeci și doi yearsl și versiunea Samaritean dă ca zbor mii
nisip 307 ani. Un tabel este dat în comentatori mentar de Henry și Scott în cazul în care vârsta de fiecare descendent a fost având în vedere în momentul în care a dat naștere fiului său, cu excepția lui Noe, a cărui vârstă este dat ca în momentul de inundații. Acest tabel este următoarea: 1. Acest numar este dat ca 2362 în toate versiunile, dar potrivit în acest tabel se Vine la 2363. plasă poate fi fie în cartea pe care autor a usd sau undeva în hble.
Version Version VERSION Profetul Adam 130 130 230 Seth 105 105 205 Cainan 70 70 170 Mabalabel 65 65 165 Jared 162 62 162 Enoh 65 65 165 Matusalem 187 67 187 Lameh 182 53 188 Noe 600 600 600 Raport 1650 1307 2262 1 Tabelul de mai sus prezintă diferențe extrem de serioase între Declarații de toate cele trei versiuni. Toate cele trei versiuni sunt de acord că vârstă profetului Noe în momentul potopului era de șase sute și the vârsta numărul total de membri Adam a fost nouă sute treizeci. Cu toate acestea în funcție de versiunea samaritean profetului Noe a fost 213 de ani când a murit Adam, care este în mod evident greșit, ajungând față de acordul unanim al istoricilor și este, de asemenea, erro- neous în conformitate cu ebraica și versiunile grecești. Pentru conformitate cu primul, Noah este născut 126 ani de la the
moartea Adan și, în funcție de acesta din urmă, el a fost bom șapte aderarea Unga- Dred și treizeci și doi ani de la moartea lui Adam. Având în vedere această seri- discrepanță ous, istoricul de renume al evreilor, Josephus, care a este DSO recunoscut de către creștini, nu a acceptat situația orice
din cele trei versiuni și a decis că perioada de corect a fost de doua mii
nisip 256 ani. Alterarea No. 2: perioada de la Potop la Avraam Perioada de la Potop a lui Noe la nașterea Profetului Avraam este dat ca 292 ani în ebraică versiune. 1072 ani în greacă, și nouă sute patruzeci și doi ani, în versiunea samaritean. Există anoth- tabel er care acoperă această perioadă în comentariul Henry și Scott în cazul în care împotriva fiecărui urmaș al lui Noe, anul nașterii lor
Fiii este dat cu excepția lui Sem, ale căror nume an de naștere este dat pentru copilul său, care a fost bom dupa Potop. Acest masă este după cum urmează: Numele ebraic SAMARITEAN GRECO Sem 2 2 2 Arpacșad 35 135 135 Cainan 130 Salah 30 130 130 Eber 34 134 134 Peleg 30 130 130 REW 32 132 132 Sherug 30 130 130 Nohor 29 79 79 Terahl 70 70 70 Numărul total de 290 942 1072 Această discrepanță între cele trei versiuni este atât de serioasă încât se poate nu fi explicat. Având în vedere că versiunea ebraică ne informează că Avraam a fost BOM 292 ani după Potop și că Noe a trăit 350 ani după potop ca este citit de la Geneza:
years.l
Noah, care este greșit în conformitate cu versiunile grecești și samariteni și în conformitate cu decizia unanimă a istoricilor. Grec Versiune plasează nașterea lui Avraam 722 de ani de la moartea lui Noe, în timp ce samaritean care le face cinci aderarea Unga- Dred și nouăzeci și doi ani de la moartea sa. În al doilea rând, în greacă ver-
Sion o generație suplimentară se acordă ca nu este de a fi găsit în the
alte două versiuni. Evanghelistul Luca încredere versiunea în limba greacă și, prin urmare, inclus în genealogia lui Hristos numele Canaan.
SION a provocat o mare diferență de opinie între creștini. Istoricii a respins toate cele trei versiuni și a decis că efectiv perioadă în acest caz a fost 352 ani. Josephus, istoric evreu de renume, a respins, de asemenea, de mai sus trei versiuni și a declarat că cifra corectă a fost 993 ani, așa cum este evident din comentariul Henry și Scott. Cei mari teologii gian din secolul al patrulea, Augustin, și alți scriitori antici favorizat declarația de versiunea în limba greacă. Horsley, comentatori tor, și-a exprimat aceeași opinie în comentariile sale cu privire la Geneza, în timp ce Hales crede că versiunea samaritean a fost corectă. Savantul Acasă, de asemenea, pare să susțină versiunea samaritean. Henry și Scott proprii Comentariul include această declarație:
descrierea în varianta ebraică în ceea ce privește bătrânii care a trăit fie înainte de potop sau după ce până în momentul de Moise, astfel încât versiunea greacă s-ar fi discreditat, și din cauza vrăjmășia pe care o aveau impotriva crestinismului. Ea se pare că creștinii din vechime favorizat, de asemenea, acest aviz. Ei au crezut că această modificare a fost făcută de ei în 130.
a versiunii samaritean. Nu este posibil să se prezintă un rezumat de argumentele sale aici. Cititorul curios să vadă cartea sa de la pagina 80 incoace. Kermicott a spus: Dacă avem în vedere comportamentul general al Samariteni față de Tora, și, de asemenea, reticența lui Hristos la momentul discursul său cu femeia samarineancă, și multe alte puncte, suntem conduși să să creadă că evreii făcut modificări deliberate în Tora, și că cererea a savanți din Vechiul și Noul Testament, că Samaritenii făcut modificări deliberate, este neîntemeiat.
pasaj de mai sus se găsește în Evanghelia după Ioan, unde găsim: Femeia Ia zis: Doamne, văd că Tu ești o profet. Tatăl nostru s-au închinat pe muntele acesta; și ziceți că în Ierusalim este locul unde trebuie să se închine. "
despre problema cea mai disputată între evrei și samariteni în legătură cu care fiecare dintre ele acuzat de altă parte de a face alternativ AȚIUNILOR la textul original. A avut samaritenii se distorsionat, Hristos, fiind un profet, trebuie să fi dezvăluit adevărul. În schimb, el a ținut tăcut în această privință, ceea ce implică faptul că samaritenii aveau dreptate și care prezintă că trebuie să existe manipulări umane în textul Sfântului Scripturi. Yüklə 6,27 Mb. Dostları ilə paylaş:
|