Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri
Yüklə 6,27 Mb.
|
|
copii din cărțile sfinte scrise în secolele VII aand al optulea, și că nici o copie a versiunii ebraice scrise în aceste două secole ar putea fi obținute. Nu au existat copii care urmează să fie găsite în orice perioadă precede secolul al zecelea. Cea mai veche copie care Dr Kennicott a fost posibilitatea de a obține a fost Codex Laudianus pe care el a susținut a fost scrisă în secolul al zecelea timp de Rossi se află în a unsprezecea lea. Van der Hooght a publicat o copie a versiunii ebraice cu o creanță că aceasta a fost cea mai corectă a tuturor versiunilor evrei. O cutie ghici
abundența unor erori care acest exemplar conținute. Versiunile vechi ale Bibliei Să examinăm acum în poziția de versiunea latină. Există trei versiuni, care sunt considerate printre creștinii care urmează să fie pentru limită est: Codex Alexandrinus, Codex Vaticanus și Codex Ephraemi- Primul este de la Londra. Acesta a fost exemplar care a fost folosit pentru
prima revizuire sau corectare a prezenta cărțile. Cea de a doua este în
Italia și-a utilizat pentru a doua revizuire. A treia este în Paris
și poartă titlul "Vechiul Testament". Ea nu, cu toate acestea, conține
cărțile Vechiului Testament. Putem constata cu ușurință poziția de toate cele trei versiuni prin martorii oferite de istorie. Codex Alexandrinus În volumul 2 al cărții sale, Horne a spus descriind Codex Alexandrinus: Acest exemplar este format din patru volume. Prima trei volu- umes conține canonic, precum și cărțile apocrife ale Vechiul Testament. Al patrulea volum este format din cel Nou Testament și în prima Epistolă a lui Clement către Corinteni și nerecunoscut Cartea Psalmilor, care este atribuită Solomon.
Înainte de Cartea Psalmilor are o epistolă a lui Atanasie. Aceasta precede rugăciunile care sunt expuse în ritualuri de zi cu zi oferite în fiecare oră. Apoi, există paisprezece psalmi legate de credința. A unsprezecea a acestor psalmi este un elogiu la Mary. Unele dintre aceste psalmi sunt false, în timp ce altele sunt derivate din Evangheliile. Argumentele lui Eusebiu sunt scrise pe carte de Psalms în timp ce notele sale legislative sunt înscrise pe Evanghelii. Unii cercetători au fost exagerate în laudă sale în timp ce alții respins de ea în mod egal exagerat. Wettstein este considerat a fi adversarul său șef. Problema vechimii sale a fost, de asemenea, dezbătută. Grabe și Sholtz a estimat că aceasta a fost scrisă spre sfârșitul celui de al patrulea cen- Tury în timp ce Michaelis a susținut că aceasta a fost cea mai veche copie disponibile și nici un alt exemplar ar putea fi mai în vârstă decât ea, deoarece aceasta conținea Epistolă de Atanasie. Woide, pe de altă parte, se situează în a zecea centu-
adunate
ed în 615 în Alexandria pentru traducerea sirian. Dr Semler crede
că aceasta a fost scrisă în secolul al șaptelea. Montfaucon a spus că nici unul acestor copii, inclusiv Codex Alexandrinus, se poate spune cu certitudine că au fost scrise înainte de secolul al VI-lea. Michaelis a susținut că aceasta a fost scrisă după arabă a devenit limba Egipt. Acest lucru îl plasează unul sau două sute de ani musulman con-
căutarea de Alexandria. Baza a creanței sale este faptul că copiatorul inter-
schimbat M și B cu altele în conformitate cu normele arabe de recitare. Woide ajuns la concluzia că din moment ce este împărțită în capitole și diverse sectiuni si are notele canonice ale Eusebiu ea poate- să nu fie mai vechi de secolul al patrulea. Spohn ridicat cu următorul text obiectiv ȚII împotriva argumentele înaintate de Woide: (1) epistolele lui Pavel (incluse în această copie) nu au fost împărțit în capitole și secțiuni, atunci când a fost făcută această diviziune în 396.
scrisori a fost interzisă de către consiliile de Laodicea și Car- thage. Sholt deduce din aceasta că a fost scris înainte de 364.
la 388. Montfaucon și Bianchini a plasat în al cincilea sau secolul al șaselea. Dupin pus-o în secolul al șaptelea în timp ce Hug îl plasează la începutul secolului al patrulea și Marsh ație uates se spre sfârșitul secolului al cincilea. El a ajuns la concluzia că nu există alți doi copii sunt atât de complet diferite de fiecare alte cum Codex Alexandrinus și acest codex.
Codex Alexandrinus a fost copiat de la versiunea de Origen, nici din copiile de o întocmite în perioada ime- diat după aceasta. Ambele au fost copiate dintr-o versiune care nu suporta orice semn de versiunea lui Origen.
UME:
colectate în Alexandria pentru revizuirea traducerii sirian TION dar nu este nimic de a sprijini acest aviz. El a dedus acest aviz de la nota marginală care a apărut împotriva versetul 7 din capitolul 8 al Epistolei către Evrei, spunând că aceasta versiune a fost preparată înainte de 544, dar Michaelis respins această Argument, doar spunând că a fost o versiune veche. Mlaștină a sugerat că aceasta a fost scrisă în secolul al șaptelea.
există dovezi pentru a specifica anul elaborarea acestor versiuni. Oamenii de știință au făcut doar calcule si presupuneri cu privire la litigiul Data de originea lor, pe baza unor indicii nedefinite care
au găsit în cărțile lor. Aceste calcule vagi în mod evident nu se poate autentifica oricare din cărțile sfinte. Cele mai multe dintre argumentele citat mai sus sunt de tipul celor care nu rezistă la rațiune. Semler propriu declarație cu privire la dominația musulmană peste Egipt este neînsoțiți inacceptabil, ca limbă a unei țări nu ar putea avea, eventual, peste în o astfel de perioadă scurtă de timp. Alexandria a fost cucerit de musulmani în secolul VII, în al douăzecilea an de lijra. Michaelis, cu toate acestea, argumente puternice transmise introduc scris în a zecea lea.
Propria Woide părere că aceasta a fost scrisă în secolul al zecelea pare cu totul
logică pentru că a fost în acest secol care practica denaturare textele sacre a devenit banal. O altă indicație în acest sens este Faptul că acest exemplar conține trei cărți care nu sunt originale, indi- ing că aceasta trebuie să aparțină o perioadă în care a fost dificil de distincția guish între adevărat și fals, care cu siguranță aplicată a zecea cen- tury.
Acest lucru dovedește falsitatea afirmației că aceste cărți au fost scrise înainte de apariția islamului. Pe de altă cererea este de asemenea infirmată de faptul că Codex Alexandrinus conține cărți care nu sunt neral uine și că a fost condamnat de către unii cercetători, Wettstein fiind în primul rând printre ei, și că nu există alte două exemplare sunt atât de com- plet diferite unele de altele ca sunt Codex Vaticanus și the Codex Alexandrinus. Acum, în cazul în care, pentru un moment, acordăm că de mai sus trei versiuni au fost în scris, înainte de apariția Islamului, nu are nici o diferit raportarea la afirmatia noastra, pentru că nu am spus că sacrul cărți nu au fost denaturate în perioada premergătoare islamului și că toate the
denaturări au fost făcute doar după ce. Ceea ce am susțin este că acestea Cărți existat înainte de perioada de Islam, dar ei nu aveau o lanț neîntrerupt de autorități pentru a dovedi autenticitatea lor. Ei au fost cu siguranță denaturat chiar înainte de momentul Islamului. Prezența o numărul de cărți în perioada de pre-islamic nu, prin urmare, ajuta dovedi autenticitatea lor. Prezența mai sus trei versiuni în această perioadă, în cazul în care s-au dovedit vreodată, s-ar adăuga numai la numărul de Cărți denaturate de generațiile anterioare. Abrogare ÎN BIBLIE Cuvântul "abrogare" literal înseamnă anulare, anulare sau anulare. În terminologia musulmană, cu toate acestea, aceasta înseamnă expira- TION perioadei de valabilitate a unui ordin practic. occur- Rence de abrogare se referă numai la acțiunile în încetare în care nu sunt veșnic și sunt egale în ceea ce privește posibilitatea existenței lor sau non- existență. Abrogarea nu pot fi luate în sensul că Dumnezeu a poruncit sau interzise ceva și apoi se răzgândi și a decis să poate- CEL fostul său comandă. Acest lucru este imposibil pentru că implică la atragerea contribuind ignoranță față de Dumnezeu. Fie Doamne ferește. În mod similar, nu este posi-
BLE pentru ca Dumnezeu să poruncească sau de a interzice ceva și apoi, fără nici o schimba în timp, sub rezerva condițiilor sau să abroge ordin Lui de la care ar duce la atribuirea imperfecțiune a lui Dumnezeu. Dumnezeu este liber de orice imperfecțiune fel. Ce înseamnă abrogarea este că Allah știe că un anumit ordin vor fi valabile pentru persoanele de până la anumită perioadă de timp și apoi încetează să se aplice. Când se atinge acel moment specific, o nouă comandă este trimis, care pare să fie abroga sau modifica prima ordin, dar care, de fapt, nu face altceva decât marca expirarea de valabilitatea acestuia. Având în vedere că fostul comanda nu a avut un specific perioadă termenului de valabilitate atașată la acesta, vom lua noul ordin ca o anularea din prima. De exemplu, s-ar putea comanda unul dintre slujitorii tăi pentru a face o anumit loc de muncă cu intenția de a rugându-l să facă un alt loc de muncă după un an, fără, însă, a dezvălui intenția ta să-l. După încheierea anului, când l-ai cere să facă alte locuri de muncă, el s-ar putea de bine credeți că ați schimbat sau modificat ordinele tale, chiar daca nu au, de fapt, a făcut orice schimbări în planurile tale. Ca toate
alte fenomene schimbare din jurul nostru, aceste modificări aparente sau amendamente în poruncile divine sunt parte a înțelepciunii divine dacă știm semnificația sa sau nu.
că niciunul dintre evenimentele istorice ale Vechiului sau Noului Testament au fost supuse abrogarea, ci mai degrabă unele dintre aceste evenimente au fost schimbat și fabricate. Următoarele sunt câteva exemple din multe dintre astfel de evenimente:
cu cele două fiice ale sale și a sarcinii lor ulterioară. Acest Descriere fals apare în capitolul 19 din Cartea Genezei.
adulter mise cu soția fiului său, care apoi a dat mesteacan la fratii gemeni Pereț și Zarah. Se poate observa că Profeți, David, Solomon și Isus sunt descendenții acestei se presupune că fiul nelegitim, Pereț. Această descriere poate fi găsite în capitolul 38 din Geneza și genealogia lui Hristos în capitolul 1 din Matei.
adulter cu soția lui Urie, făcând-o gravidă, atunci uciderea soțului ei Urie să înșele și în cele din urmă se căsătorească cu ea. Aceasta descriere apare în capitolul 11 al II Samuel. 4. Profetul Solomon este acuzat de a deveni un apostat de conversie la idol-cult în bătrânețe și temple erecting pentru idolii. Acest lucru apare în I Regi capitolul 11.
vițel-zeu pentru copiii lui Israel și de construcție altar pentru ea și ulterioar rior cotitură să se închine lui. Acest lucru este menționat în Exod capitolul 32. Ne-ar dori să sublinieze că toate evenimentele istorice de mai sus sunt false și fabricate și nu au fost niciodată abrogate cu siguranță la fel de toate evenimente istorice se încadrează în afara posibilității de abrogare. Asemănător am respinge cererea de abrogare pentru Cartea Psalmilor așa cum este un co- Lecția de rugăciuni. Noi nu cred că Cartea Psalmilor abrogate Tora și a fost el însuși abrogat ulterior prin evanghelii, la fel ca fost
în mod eronat a afirmat că acest lucru este susținut de Coran Sfânt și ei com- mentarele. Necredința noastră în legile cărți biblice se bazează pe fapt
că le lipsește autenticitatea și au un caracter dubios și că de faptul că acestea au fost cu siguranță corupt și denaturat de per- PLE-a lungul veacurilor, așa cum am demonstrat mai devreme în această carte. Putem, totuși, că acțiunile în încetare de stat care se încadrează în categorii altele decât cele definite mai sus au posibilitatea de abrogare. Prin urmare, este valabil pentru postulează că unele dintre poruncile poruncită de Tora și evanghelii au fost abrogate de către Coran Sfânt. Noi nu susțin, însă, că legile Torei și evanghelii au fost abrogate de către Coran ca un întreg. Nu este posibil pentru că vedem că există anumite porunci ale Torei, care cer- tainly nu au fost abrogate de către Coran Sfânt; de exemplu, fals martor, crimă, adulter, sodomie, furt și sperjur sunt toate interzise în Islam, deoarece acestea sunt în legea lui Moise. În mod similar obligației pentru să respecte unul părinți proprii, și respectul pentru proprietatea și onoarea de unul propriu vecin, și interzicerea relațiilor matrimoniale cu tată, bunicul, mama, unchiul și mătușa sunt comune la legea lui Moise și legea Coranului. Ele nu sunt, prin urmare, în mod clar abrogate. În mod similar, există anumite interdicții evanghelice care, cu siguranță avea
nu a fost abrogată. De exemplu, găsim în Evanghelia după Marcu: Ascultă Israel; Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn: Și tu Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta și din tot tău suflet, și cu tot cugetul tău și cu puterea ta. Și al doilea este ca anume aceasta, Să iubești pe aproapele tău ca pe pe tine însuți. " Atât poruncile de mai sus sunt, de asemenea, categoric poruncit de Drept Coran, de asemenea. Ei nu au cu siguranță fost abrogate. În plus, abrogarea nu este unic pentru legea islamică. De asemenea, este găsit în legile anterioare, de asemenea. Abrogarea pot fi împărțite în două principale feluri. În primul rând anumite interdicții poruncit de către profeți anterioare pot fi abrogate prin legislația unui profet succesive. În al doilea rând, abrogarea poate să apară în legea același Profet cu privire la unele ante- ordin ous. Există nenumărate exemple ale ambelor tipuri de abrogarea în Vechiul și Noul Testament. Ne-ar dori să prezinte un exemplu câteva dintre fiecare din următoarele pagini. Exemple biblice de primul tip de Abrogarea În primul rând Exemplu: Casatorie între frați și surori Căsătoria între frați și surori era admisibilă în drept profetului Avraam. Soția Profetului Avraam a fost sora lui ca este înțeles din propria sa declarație în Geneza 20:12:
tată, dar nu fiica mamei mele și ea a devenit meu soție.
Tatal sau fiica unuia mamei lui a fost absolut interzis și a devenit egal la adulter și oricine care a făcut-o blestemat și de natură pentru execuție. Am citit următoarea declarație în Levitic 18: 9: Goliciunea surorii tale, fata tatălui tău sau fiica mamei tale, dacă ea se bom bom la domiciliu sau în străinătate; chiar goliciunea lor să nu te descoperi.
a remarcat: O astfel de căsătorie este egal cu adulterul. Găsim, de asemenea, următoarea declarație în Levitic 20:17: Și dacă un bărbat ia pe sora sa, tatăl său propriu fiică sau propria lui fiică mama, și a vedea goliciunea ei, și ea vede lui goliciunea; acesta este un lucru rău; și ei vor fi nimiciți în
ness; el va purta nelegiuirea sa. O altă declarație similară găsim în Deuteronom 27:22: Blestemat să fie cel ce se va culca cu sora sa, fiica lui Tatal sau fiica mamei sale. Acum, având în vedere cele de mai sus, suntem nevoiți să deducem că relații matrimoniale între frate și soră au fost admisibilă în conformitate cu legea lui Adam și Avraam (pacea fie asupra lor), în caz contrar acesta ar însemna că toate ființele umane sunt nelegitime și părinții lor preacurvarii, care urmează să fie blestemat și ar putea fi ucis. În afară de un profet putea
în nici un fel să fie imaginat de a fi comis o astfel de faptă rușinoasă. -Prin înainte trebuie să acceptăm că o astfel de căsătorie era admisibilă în legea ambele aceste Profeți și apoi că această posibilitate a fost mai târziu abrogat-
ed de Profeți ulterioare. O denaturare Prin arabă Translator Traducerea Geneza 20:12 a fost schimbat destul de outra- geously de traducător arab care a pronunțată în aceste cuvinte: Ea este tatăl meu relativă propria mama mea nu deține. Se pare că această modificare a fost făcută pentru a evita orice acuzație de acțiune greșită din partea profetului Avraam în ceea ce privește sale căsătorie la Sarah, ca un tată rude proprii includ fetele lui
unchii și mătușile și fiicele fraților și surorilor sale și multe alte relații. În al doilea rând Exemplu: Sancțiune pentru a mânca Diverse Animale Geneza 9: 3, în funcție de traducerea arabă tipărită în 1625, conține această poruncă a lui Allah profetului Noe: Tot ce se mișcă ce este viu va fi carne pentru voi; chiar ca și iarba verde ți-am dat toate things.l Acest lucru ne permite să înțelegem că carnea de toate animalele fost admisibilă la fel ca legumele, în timp ce în legea lui Moise ne găsi multe animale, cum ar fi porci, etc. au fost interzise ca este clar de la Leviticus2 capitolul 2 și Deuteronom capitolul 14. Exemplul treilea: două surori ca soții Profetul Iacov a fost căsătorit cu două surori în același timp care au fost fetele lui matusa sa, numele lor fiind Leah și Rachel. Acest lucru este menționat în Geneza capitolul 29,3 Considerăm că toate astfel de căsătorii sunt interzise în Legea lui Moise. Cartea de Leviticus 18:18 conține această declarație:
Legea lui Iacov, altfel ne-ar fi obligat să spun că tot descendenți ai o astfel de căsătorie au fost nelegitim, când știm cu toții că toți profeții lui Israel, Isus inclus, sunt descendenți ai Iacov.
Am menționat deja că Imran, tatăl Moise, căsătorit Jechobed care a fost tatăl lui sora propriu, atunci când astfel de căsătorii au fost pentru- poftiți în Legea lui Moise așa cum se cunoaște din Levitic 18:12:
este exact în conformitate cu citat de autor noastră din arabă.
nu se
rumegă nu rumegă este necurat pentru voi, carne din carnea lor va voi nu mânca. " 3. A se vedea în special versetele 23-30. O altă declarație în acest sens este, de asemenea, găsite în capitolul 20 versetul 19 din
aceeași carte. "Acest lucru ne duce din nou la concluzia că astfel de căsătorii a avut sancțiune religioasă, înainte de legea lui Moise, care mai târziu abrogate ele. În caz contrar, ne-ar obliga din nou să ia în considerare profeților Moise și Aaron și pe sora lor Maria a fi ilegitim și ar De asemenea, înseamnă că nici una dintre ele ar putea intra în adunarea lui Dumnezeu pentru până la zece generații după aceea așa cum este cunoscut din Deutero-nomy 23: 3. Dacă oamenii binecuvântați ca ei sunt împiedicate să intre în con- agregare a Domnului, cine altcineva ar putea să-l introduceți? În al cincilea rând Exemplul Găsim următoarea declarație în Cartea de leremiah: Iată, vin zile, zice Domnul, că voi face o nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda; nu ca legămîntul, pe care am făcut cu lor tați, în ziua în care le-am luat de mână, să-i aducă din țara Egiptului; care legământul Meu ei de frână, deși am fost un soț pentru ei, zice Lord.2 Nu este greu să vedem că cuvintele: "Voi face un nou legământ, " în versetul de mai sus se referă la o nouă lege divină care a fost de gând să fie trimite
să abroge legile existente. Potrivit lui Paul revendicării propriu în lucrarea sa Epistolă
către Evrei, noul legământ se face referire în versetul de mai sus este nimeni altul decât legea lesus.3 În conformitate cu această admitere de Pavel, Legea lui Isus abrogat legea lui Moise.
exemple de prezența abrogării în Biblie. Există, de asemenea, multe exemple care sunt legate în mod specific Creștinii. Următoarele sunt câteva dintre ele. A șasea Exemplu: Sancțiune de divorț Acesta a fost admisă în Legea lui Moise pentru un bărbat să divorțeze lui Soția pentru orice motiv și, de asemenea, pentru o femeie divorțată să se recăsătorească Yüklə 6,27 Mb. Dostları ilə paylaş:
|