Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri
Yüklə 6,27 Mb.
|
|
Nu vom reproduce integral textul, ci doar partea direct referitoare la punctul în cauză. Genesis 17:14 spune: Și când Avram avea nouăzeci și nouă ani, Domnul Sa arătat și ia zis: Eu sunt Cel Atotputernic Dumnezeu; Umblă înaintea Mea, și fii perfect. Și voi face legământul Meu între Mine și tine, și te voi înmulți extrem de. Și Avram a căzut cu fața la pământ și Dumnezeu a vorbit cu el, spunând: "Cât despre mine, iată legământul meu este cu tine, și vei fi tatăl multor neamuri. Mai departe, în versetele 7-9 găsim: Voi pune legământul Meu între Mine și tine și sămânța ta după tine din neam în neam tale, pentru o veșnică legământ, să fie un Dumnezeu pentru tine, și seminței tale după tine, țara în care locuiești ca străin, toată țara Canaanului, pentru o stăpânire veșnică, și Eu voi fi Dumnezeul lor.
Dumnezeu a zis lui Avram "," Și Avram a zis lui Dumnezeu ", etc. Este clar că cuvântul "Dumnezeu" este folosit pentru cea de vorbă cu Avraam,
prin
, Ultima teză (din versetul 22), care este, "Dumnezeu Sa înălțat de la Avraam. " Aici cuvintele Domnului Dumnezeului au fost folosite pentru îngerul, seara înger însuși a folosit aceste cuvinte spunând: "Eu sunt Dumnezeul cel Atotputernic", "eu voi fi Dumnezeul lor. "
îngerul care a apărut lui Avraam, împreună cu alți doi îngeri care a prezis nașterea lui Isaac, și l-au informat că terenul de Lot va fi în curând distrusă. În această carte cuvântul lui Dumnezeu este folosit paisprezece ori pentru alții. Aceeași carte de la 28: 10-17, descriind evenimentul de Jacob plecare propriu de la Beer-Șeba, are: Și Iacov a plecat din Beer-Șeba, și a plecat spre Haran. Și a aprins pe un anumit loc și au rămas acolo toată noaptea, pentru că soarele a fost stabilit; și a luat din pietrele de acel loc, și le-a pus căpătîi, și stabilesc, în care loc de dormit. Și a visat și, iată o scară rezemată pământul, iar în partea de sus a acesteia a ajuns la cer: și iată, îngerii lui Dumnezeu suiau și se pogorau pe ea. Și iată Domnul stătea deasupra ei și a zis:, Eu sunt Domnul, Dumnezeul Avraam, tatăl tău, și Dumnezeul lui Isaac: țara în care te culci, să te voi da, și seminței tale; și sămînța ta va fi ca pulberea pământului, și te vei întinde la vest, și la est, iar la nord și la sud: și în tine, și în sămânța ta toate familiile pământului fi binecuvântat. Și iată, Eu sunt cu tine, și te voi păstra în toate locurile unde vei merge, și te voi aduce înapoi în acest teren; căci nu te voi părăsi, până când am făcut asta care am vorbit la tine de. Iacov trezit din sale somn, și a zis, propriu urely Domnul este în acest loc; și I nu știa asta. Și el a fost frică și a zis: Cât de înspăimântător este acest plasa! acest lucru este nimeni altul decât casa lui Dumnezeu, iar aceasta este poarta cerului.
și Rachel: Și Îngerul lui Dumnezeu mi-a vorbit într-un vis, spunând: Iacov: Și i-am spus, Iată-mă Și a spus: Ridicați-vă acum ta ochi, și vezi, toți berbecii care sar pe vite sunt vărgați, pătat și grisled: căci am văzut tot ce acest Laban trăiește în tine. Eu sunt Dumnezeul lui Betel, în cazul în care tu annointedst pilon, și în cazul în care ai vowedst un jurământ în mine; acum apar, te ieși din țara aceasta, și retum până la teren de rubedeniile tale. Mai departe in 32: 9 din aceeași carte se spune: Iacov a zis, Dumnezeul tatălui meu Avraam și Dumnezeul tatălui meu Isaac, pe Domnul care ziceai mine, Retum te în țara ta, și la rudenia ta.
semințe ca nisipul mării, care nu pot fi numerotate pentru mulțime.
locui acolo: și să facă acolo o modifice lui Dumnezeu, care a apărut Tine când vei fleddest din fața lui Esau tău broth- er. Atunci Iacov a zis casei lui și a tot ceea ce au fost cu el, Pune dumnezeii străini care sunt în mijlocul vostru, și să fie curate, și schimbați-vă hainele: Să ne apar, și du-te până la Betel; și voi face acolo un altar lui Dumnezeu, care mi-a răspuns în ziua necazului meu, și a fost cu mine în calea pe care am mers.
se spune: Deci, Iacov a ajuns la Luz, care este în țara Canaanului. că este, Betel, el și tot poporul care era cu el, și el a zidit acolo un altar, și a numit locul El-Betel: pentru că există Dumnezeu s'a arătat lui, când a fugit de la fața fratele său. De asemenea, găsim în Geneza 48:34: Iacov a zis lui Iosif: Dumnezeu cel Atotputernic a apărut la mine la Luz, în țara Canaan, și ma binecuvântat, și mi-a zis: Iată, voi face te Creșteți, înmulțiți- tine, și te voi de o mulțime de oameni; și va da acest teren a seminței tale după tine pentru o stăpânire veșnică.
de fapt, un înger ca este înțeleasă în mod explicit de la Geneza 31 13. jurământ și legământ făcut de el, împreună cu îngerul, și nu în mod direct cu Dumnezeu Atotputernic, dar am văzut în exemplul de mai sus că Iacov a folosit cuvântul lui Dumnezeu pentru acest înger mai mult de optsprezece ori. Chiar și îngerul însuși a folosit acest cuvânt pentru sine. Atribuirea Divinib la Angels Găsim o altă poveste incredibilă și ciudată despre Jacob s-a descris în Geneza 32: 24-30: Iacov însă a rămas singur; și acolo sa luptat un bărbat cu el până în revărsatul zorilor. Și când a văzut că el nu a prevalat împotriva lui, el a atins adâncitura coapsei lui; și gol de propria lui Iacov coapsei a fost din comun, așa cum a wres- îmbuteli- cu el. Și el a spus, Lasă-mă să plec, căci se revarsă zorile. Iar el a spus, eu nu Te voi lăsa să pleci până nu mă vei binecuvânta. Și el ia spus:. Care este numele tău? Iar el a spus Iacov. Și a spus el, numele tău va fi chemat nu mai Iacov, ci Israel; l pentru ca o putere ai prinț tu cu Dumnezeu și cu oamenii și ai fost biruitor. Și Iacov l-au întrebat, și a zis: Spune-mi, te rog te, numele Tău. Iar el a zis: Pentru ce se face că tu Dost cere după numele meu? Și la binecuvântat acolo. Și Iacov a numit numele Peniel loc: căci am văzut pe Dumnezeu față pentru a face față, și viața mea este păstrată. 1. Israel în limba ebraică înseamnă luptător cu C; od. Este evident că luptătorul cu Jacob a fost un înger menționate la ca Dumnezeu în versetul de mai sus. În primul rând, pentru că dacă luăm cuvântul lui Dumnezeu aici în sensul său real, aceasta ar însemna că zeul Israeliți este, Doamne ferește, atât de slab și neajutorat care nu putea depăși un bărbat în un meci de wrestling care a durat toată noaptea. În al doilea rând, pentru că profetul Osea a precizat că el nu a fost Dumnezeu, ci un înger. Ea spune în Osea 12:34: El a luat bther lui de către călcâiul în uter, și cu său putere el a puterii lui Dumnezeu: Da, el a avut putere asupra înger, și a predominat: a plâns, și a făcut rugăciune lui l: l -a găsit în Betel, și acolo a vorbit cu noi. În această declarație, de asemenea, cuvântul lui Dumnezeu este folosit de două ori pentru îngerul. În plus, găsim în Geneza 35: 9-15: Și Dumnezeu Sa arătat lui Iacov, din nou, atunci când a ieșit de Padan-Aram, și la binecuvântat. Și Dumnezeu a zis: Tău Numele este Iacov: Numele tău nu va fi chemat mai Iacov, dar Israel va fi numele tău; și ia pus numele Israel. Și Dumnezeu a zis: Eu sunt Dumnezeul Cel Atotputernic: să fie fructuoasă și multiplica: o națiune, și o companie de popor trebuie să fie de tine, și chiar împărați vor ieși din coapsele tale; Și țara pe care am a dat lui Avraam și Isaac, ție o voi da, și seminței tale după ce-ți voi da țara. Și Dumnezeu a crescut de la el în locul în care a vorbit cu el. Și Iacov a ridicat un stâlp în locul în care a vorbit cu el, chiar și un stâlp de piatră; și el a turnat o jertfă de băutură, și a turnat ulei aceasta. Și Iacov a numit locul unde Dumnezeu a vorbit cu el Betel. Aici, de asemenea, cuvântul lui Dumnezeu a fost folosit de cinci ori pentru îngerul care a vorbit cu Jacob. De asemenea, găsim în Deuteronom 1: 30-33: Domnul, Dumnezeul vostru, care merge înaintea voastră, se va lupta El pentru voi, potrivit cu tot ce a făcut pentru voi în Egipt, înainte de ochii tăi; Și în pustie, unde ai vazut-ai cum că Domnul, Dumnezeul tău te-a purtat, ca poartă un om pe fiul său, în tot drumul pe care l-ați făcut, până ați ajuns în acest loc. Cu toate acestea, în acest lucru voi nu a crezut pe Domnul Dumnezeul tău, care a mers în calea înaintea ta, ca să vă caute un loc de pitch dvs. corturi în, în foc noaptea, ca să vă arate calea pe care ar trebui să du-te, și într-un nor de zi.
pasaj. Din nou în Deuteronom 31: 3-8, găsim această afirmație: Domnul, Dumnezeul tău, va merge înaintea ta, și el va nimici neamurile acestea dinaintea ta .... Fii tare și un curaj bun, nu te teme .... pentru Domnul, Dumnezeul tău, el este faptul că va merge cu tine; el va fi cu tine. Aici prea cuvântul "Dumnezeu" a fost folosit pentru un înger. În cartea Judecătorii 13:22 acest înger este descris ca fiind apărut la Manoah și soția sa:
pentru că am văzut pe Dumnezeu. În timp ce versetele 3, 9,13, 15, 16, 18 și 21 vorbesc clar a ființei sale un înger și nu pe Dumnezeu. În plus, cuvântul "Dumnezeu" este folosit pentru îngerul a lui Dumnezeu, de asemenea, în Isaia 6, Samuel 3, Ezekiel 4 și 9, precum și în Amos 7.
Psalmul 82: 6 ne oferă un exemplu deosebit de clar de acest lucru, spunând: Eu am spus, Voi sunteți dumnezei; și toți sunteți fii ai cel mai ridicat. Aici găsim cuvântul "Dumnezeu" utilizate pentru toate persoanele. De asemenea, în al II-lea Corinthians 4: 3-4 găsim: Dar dacă Evanghelia noastră este acoperită, este acoperită pentru cei ce sunt pierdute: În care dumnezeul veacului acestuia a orbit mințile lor care nu cred, ca nu cumva lumina Evangheliei slavei lui Hristos, care este chipul lui Dumnezeu, ar trebui să nu strălucească peste ei.
salvie înseamnă Satan. Prin prezentarea exemplele de mai sus din Biblie ne propunem să dovedească faptul că pur și simplu pentru că cuvântul "Dumnezeu" a fost folosit pentru cineva sau altceva, care nu produce nici un suflet sensibil la cred că aceste lucruri au devenit Dumnezeu sau fii ai lui Dumnezeu. În al cincilea rând Punctul Am arătat deja în al treilea și al patrulea punct pe care utilizarea metaforică a cuvântului "Dumnezeu" se găsește în abundență în Biblia. Acum ne-am propus să demonstreze că utilizarea metaforei în Biblie este
nu se limitează numai la ocazii citate mai sus. Există multe alte situațiile în care metafora și exagerare sunt folosite destul de liber. Următoarele exemple se va arăta mai clar. Genesis 13:16 conține cuvintele: Am WIU face sămînța ca pulberea pămîntului: astfel că, dacă o poate număra cineva pulberea pământului, apoi sămânța ta Shau, de asemenea, fi numerotate.
înmulți sămânța ta ca stelele cerului, și ca nisipul care este pe țărmul mării.
înmulțit în număr ca pulberea pământului, în timp ce, de fapt, generație TION de ambele prooroci nu au fost majorate în număr egal cu numărul de boabe găsite în câteva grame de nisip departe de fiind egală cu praful de aU la mare-țărmuri ale pământului. Descriind țara promisă lui Israel, Exodus 3: 8 spune: Într-o țară în care curge lapte și miere. În timp ce știm cu toții că nu există o astfel de loc de pe pământ. Deuteronom capitolul 1 conține următoarea declarație: Orașele sunt mari și waUed până la cer. Și în capitolul 9 citim: Să posede națiuni mai mari și mai puternice decît tine însuți, orașe mari și întărite până la heaven.2 Psalmul 78: 65-66 spune: Atunci Domnul trezit ca unul din somn, și ca o viteaz care shouteth din cauza vinului, și a lovit dușmanii săi în părțile dinapoi; el le-a pus într-o perpetuă reproș.
Cine pune cu grinzile camerelor sale în apele: cine pune pe nori carul lui: cine umblă pe aripile vântul.
hiperbole și exagerări. Veți găsi cu greu o propoziție care nu are nevoie de interpretare. Cei care au citit Evanghelia sa, lui
Epistolele si Apocalipsa lui sunt UEO familiarizați cu acest caracterizat` tic de Ioan. De exemplu, el începe capitolul 12 din Apocalipsa cu acest
Descriere: Și acolo a apărut o mare minune în ceruri; o femeie învăluită în soare, cu luna sub picioarele ei, și pe ei cap o coroană de douăsprezece stele; Și ea era însărcinată , țipa în durerile nașterii, și îndurerată a fi livrate. Și acolo arătat un alt semn în cer; și iată o mare balaur roșu, cu șapte capete, zece coarne, și șapte cununi împărătești pe capete. Și coada trăgea după el a treia parte din stelele cerului și le arunca pe pământ: și balaurul a stat înaintea femeii, care sta să nască, pentru pentru a devora copilul de îndată ce a fost bom. Și ea a adus mai departe un copil om, care a fost să cârmuiască toate neamurile cu un toiag de fier: și copilul ei a fost răpit la Dumnezeu și la scaunul Lui de domnie. Și femeia a fugit în pustie, unde are o loc pregătit de Dumnezeu, ca să fie acolo o mii de hrana pentru animale nisip două sute șase zeci de zile.
au luptat cu balaurul; și balaurul luptat, și a lui îngeri și nu a prevalat; nu a fost găsit nici un locul lor mai mult în cer. Descrierea ridicol de mai sus pare a fi o revărsare de sens de un nebun până la o anumită explicație rațională poate fi găsit pentru ea care nu este ușor în acest caz cerLainly. Iudeo-Chrisdan oamenii de știință nu încercați de a transmite unele explicații pentru astfel de declarații și de a face admite
prezența de exagerare și hiperbolă în Sfintele Scripturi. The
autor de Murshid la-Talibeen a spus în secțiunea 3 din cartea sa: În ceea ce privește stilul de cărțile sacre este concemed, este plin de metafore nenumărate și complicate, în special Vechiul Testament.
metaforice, în special evenimentele din Mântuitorului nostru. Pentru aceasta Motivul pentru care mulți noțiuni și idei greșite, s-au raspandit, deoarece unele Profesorii creștini au încercat să furnizeze astfel de pasaje cu cuvânt pentru explicații sugerate. Iată câteva exemple pentru a arăta acest cuvânt pentru mai multe explicații cuvânt pentru pasaje metaforice este Nu admisibilă. În Hristos declarație proprie despre regele Irod: "Du-te voi, spune că vulpea "," l, evident, cuvântul "vulpe" se referă la crud și împăratul înșelătoare, deoarece acest animal este cunoscut ca fiind crud și înșelător. În mod similar, Domnul nostru a zis iudeilor: Eu sunt Pâinea vie, care sa pogorât din cerești ro: Dacă mănâncă cineva din pâinea aceasta, va trăi pentru totdeauna: și pâinea pe care o voi da este trupul Meu, pe care o voi face da pentru viața de world.l dar evreii au luat acest pasaj în sensul său literal și a solicitat cum a fost posibil ca el să le ofere trupul lui să mănânce, nu dea seama că se referea la sacrificiul lui Hristos ofertă se ca ispășire pentru păcatele întregii lumi. Nostru Mântuitorul a spus, de asemenea, cu ocazia Euharistiei About că pâinea, "Acesta este trupul meu", și despre băutura că, "acesta este sânge de legământul Meu ".
interpreta aceasta într-un alt sens, în contradicție cu declarațiile din cărțile sfinte, și a inventat învățătura transub- stantiation, prin care pâinea și băutura ar fi trans- format în trupul și sângele lui Hristos. Întrucât spunem că pâinea și vinul păstrează încă substanța lor și nu schimba deloc. Explicația corectă din situația noastră Domnul este că pâinea este ca organismul lui Hristos și vinul Este ca și cum sângele lui.
interpretat Hristos declarație proprie pentru a respinge credința catolicilor că pâine și băutură sunt într-adevăr transformate în trupul și sângele lui Hristos, în timp ce de fapt, semnificațiile aparente ale pasajului sunt exact
ce catolicii au înțeles. Hristos declarație proprie este aceasta: Și ce mâncau, Isus a luat o pâine și a binecuvântat-o, și de frână-o, și a dat-o ucenicilor, și a zis: Luați, mâncați; acesta este trupul meu. Și a luat un pahar, și a dat mulțumiri, și li la dat, zicând: Beți toți din el; Pentru aceasta este din lemn meu legământului celui nou, care se varsă pentru mulți, spre remis- rârii de păcate. " Catolicii, care cred în transformarea pâinii în trupul lui Hristos, au fost în cea mai mare parte înainte de apariția the Mișcare protestantă. Numărul de persoane din această sectă este încă mai mare peste tot în lume. Deoarece această credință a transsubstanțierii nu este corectă, în opinie
a protestanților, pe motiv că nu este acceptabil să uman
rațiunea și bunul simț, conceptul de trinitate ar trebui să fie la fel de a respins pentru aceleași motive, pentru că universal recunoscut argumente raționale mărturisească împotriva sa, deși unele vagi indicator ȚII la acest concept poate fi găsită în unele declarații biblice. Ea putea
fi susținut că faptul că această credință este acum credința milioane
creștinilor sensibile, este, în sine, un argument pentru a fi de o Credinciosul Conceptul capabil. Ca răspuns la această afirmație putem să le reamintim că milioanele de romano-catolici, care încă dețin credința transub- stantiation sunt la fel de sensibile și sunt mai mari la număr decât Protestanți. Ei încă mai cred fimlly în procesul de transformare reală de pâinea în trupul lui Hristos. Aceasta duce la anularea protestant con- tention. Acum vom arăta că sacramentul Euharistiei, ca a crezut de către catolici, este total irațional și ceva care este
total inacceptabil pentru rațiunea umană. Primul argument Biserica Romano-Catolică susține că fizic de vin și pâine Cally schimba în sânge și trupul lui Hristos și să devină, într-un real sens, Hristos însuși. Această pâine, atunci când transformat în Hristos, trebuie, prin urmare, să fie transformat fizic în carne de om. Este clar, cu toate acestea, că pâinea își păstrează toate proprietățile și oricine sale vedere
și atinge-l găsește nimic altceva decât pâine, iar în cazul în care această pâine este lăsată pentru
ceva timp se descompune și se descompune la fel ca orice altă pâine. Acesta va nu arată oricare dintre modificările care au loc atunci când corpul uman descompunere reprezintă. Al doilea argument Prezența lui Hristos, cu caracterul său divin, la mii de locuri în unul și același timp, poate fi posibil în creștin gândire dar aceasta nu este compatibilă cu caracterul său uman. Pentru ca fiind complet uman el a fost ca alte ființe umane, senzație de foame, mănâncă, băut ING, și de dormit la fel ca toți ceilalți oameni. Fiind om a fost chiar frică a evreilor și a fugit de la ei. Este, prin urmare, în mod logic imposibil ca Hristos posedă o formă simplă, umană ar putea fi pre- transmise fizic la locurile nenumărate, în același timp.
consacrare, ceea ce face pâinea oferită de acestea UTM instantaneu în the corp din același Hristos care sa născut din Fecioara Maria la lor recitare, ne lasă cu două posibilități: fie fiecare dintre acestea Lui Hristos este exact și precis în același reală Hristos născut din Virgin
Mary, sau că fiecare dintre ei este altul decât reală Hristos. ARGUMENT al patrulea Acum, când pâinea a tumed în trupul lui Hristos în mâinile preotului, el se rupe în mai multe bucăți mici. Acest din nou prezintă două posibilități, fie Hristos este, de asemenea, împărțită într-o egal Numărul de bucăți mici sau fiecare bucată din nou se transformă într-un complet și perfectă Hristos. Potrivit fommer mancator de o singură bucată ar fi nu trebuie considerate a fi mâncat întreaga Hristos; și conform
de Euchanst este executate, Hristos face fizic însuși prezent în acel loc.
de Lui Hristos. ARGUMENT a cincea Evenimentul de la ospățul propriu Domnul, care a avut loc cu putin inainte de "Răstignirea" a servit scopul de a sacrificiului care a fost mai târziu sprijin la care sunt expuse au fost realizate prin punerea Isus pe cruce și cruci- rități de el. A fost destul de inutil ca el să fie răstignit de către the Evreii, după care au deja sa sacrificat. Pentru că, în conformitate cu Gândirea creștină, singurul scop al lui Hristos care vine în lume a fost
să se sacrifice pentru răscumpărarea lumii. El nu a avut veni
a suferi din nou și din nou, în acest scop, așa cum este înțeleasă de the
Yüklə 6,27 Mb. Dostları ilə paylaş:
|