Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri
Yüklə 6,27 Mb.
|
|
pentru unele de altele. Acum, dacă Hristos este obtinuta să fie Dumnezeu Incamate, face Ioan Baptist un necredincios, ca având vreo îndoială cu privire la Dumnezeu este infidelitatea. Ea este în mod evident, de neimaginat că profetul Ioan nu ar fi noaștere scut lui Dumnezeu, atunci când, în conformitate cu mărturia lui Hristos, el a fost supe-
ână la toate celelalte profeți. Aceasta se înțelege de la aceeași capitol de Matei:
mai mare decât Ioan Botezătorul. " Când Ioan Botezătorul, care este, de asemenea, contemporan al lui Hristos, nu putea să-l recunoască ca Dumnezeu, cum ar putea avea profeți anterioare l-au recunoscut?
zile, nu accepta acest precept, fiind evident că Dumnezeu și Lui atribute sunt auto-existent și imuabil, pre-existent și etemal. Dacă trinitatea a fost într-adevăr adevarata natura a Realitatii Divine aceasta ar fi
au fost necesare pentru toate celelalte Profeți și Moise a avea a explicat în temms clare realitatea triteism. Ar fi Incredibila ciudat că legea lui Moise, care a fost urmat de mulți dintre Profeții până la vremea lui Hristos, ar trebui să fie absolut tăcut pe o chestiune de atât de mare importanță și care a fost atât de extinsă de religie pentru în măsura în care, în conformitate cu tlinitarians, nu este mântuire posibil fără a crede în ea! Chiar mai surprinzător și incredibil este Faptul că Isus însuși nu a vorbit de această credință înainte lui ascensiune la cer. De exemplu, el ar fi cu siguranță a spus că Dumnezeu este de trei
persoane, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, și că în al doilea rând Persoana Fiului a fost unit cu corpul său și că a fost dincolo de înțelegerea lor de a înțelege semnificația deplină a caracterului de această unitate. De fapt, nu există o singură declarație a lui Isus la în acest sens, cu excepția unor observații inacceptabile și dubioase. Autorul Meezan al-Haqq a spus în cartea sa Miftah al-Asrar:
exprima caracterul său deistă spune în mod clar că el era Dumnezeu fără parteneri .....
nu nu servesc nici un scop. Cu toate acestea, a spus el la sfârșit: Oamenii nu au fost în măsură să înțeleagă natura acestei unitate și relația reală a celor trei persoane. Din cauza aceasta, a avut Hristos a descris-o în termeni clari, oamenii ar trebui înțeles greșit el să fie Dumnezeu, în calitatea sa umană, și aceasta ar fi fost cu siguranță greșit. Acesta este unul dintre aspectele din care Hristos a spus ucenicilor Săi: "Am încă multe lucruri să spun vouă, dar acum nu le puteți purta acum. Cu toate acestea, atunci când el, a venit Duhul adevărului, el vă va călăuzi în tot adevăr, pentru că el nu va vorbi și arătați-vă ca lucrurile să vină. "
și să l omoare cu pietre. În ciuda faptului că el nu a făcut- exprima clar divinizare său, el a folosit pentru a desemna ființa lui Dumnezeu doar vag. Există două scuze propuse de acest autor. În primul rând oameni nu ar fi în măsură să înțeleagă semnificația acestei chestiuni înainte înălțarea lui Isus. În al doilea rând, Isus nu a exprima dumnezeire lui de teama iudeilor. Ambele scuze sunt, de fapt, slab și imbecilă. În primul rând pentru că oamenii sunt la fel de incapabil de a înțelege și de a explica
enigma de trinitate, chiar și după înălțarea lui Isus. Nici unul dintre the
Savanți creștini până la această zi a fost în măsură să înțeleagă natura unității de trei într-o singură. Oricare ar fi sa spus în acest conexiune este tot bazează pe presupuneri și ipoteze personale. The Protestanții, prin urmare, au recurs la tăcere. Autorul mai sus de asemenea a recunoscut că această chestiune este un mister și nu poate fi definită în cuvinte.
tive a lui Hristos proprie de a intra în această lume a fost de a ispăși pentru păcatele din oameni din această lume prin sacrificarea vieții sale, Hristos ar fi cu siguranță au cunoscut că el a fost de gând să fie răstignit de către evrei. El ar fi De asemenea, s-au cunoscut în momentul crucificării. Aceasta fiind situația, ar fi
a explicat "natura divină" lui de frica iudeilor. Este incredibil că Creatorul cerurilor și a pământului, având în absolut putere
peste voința sa, ar trebui să se teamă creaturile sale, mai ales evreii care sunt
considerate a fi slab și neajutorat în această lume. Este credibil că de teama de astfel de oameni ar fi trebuit sa abținut de la a vorbi o adevăr că a fost atât de extinsă pentru mântuirea veșnică, atunci când profeți ca Ieremia, Isaia și Ioan Botezătorul de bună voie cu care se confruntă cel mai rău natură
de persecuție, unii chiar renunțând la viața lor de dragul adevărul? Ne pare chiar mai incredibil că Hristos ar fi trebuit să se temeau de Evreii în explicarea această problemă atunci când el a fost atât de strict și așa frică evreilor care el le-a abuzat sever de a nu acționa asupra lui acțiunile în încetare. Următoarea declarație este una din astfel de exemple. El a spus
când abordarea fariseii și cărturarii: Vai de voi, povățuitori orbi .... Vai de voi, proștilor voi și blind..Thou șerpi Pharisee..Ye orb, generarea de voi de vipere, cum veți scăpa de pedeapsa gheenei? Este clar de la capitolul 23 din Matei și Luca capitolul 11 din care Hristos a folosit pentru a dezvălui slăbiciunea lor rău și deschis oameni fără nici o urmă de teamă. Păstrarea acest având în vedere modul în care se poate imagina că el nu ar trebui să declare și să explice o credință atât de mare de o importanță că mântuirea omului depinde de asta. Profetul Isus (pacea fie asupra l) a fost de dincolo de astfel de slăbiciune.
sens, existența unor trinității, prin urmare, s-ar dovedi, în esență, plural- tate așa cum am discutat în cadrul celui de al nouălea punctul în introducere noastre de acest secțiune. Prezența multitudine opune, în esență, singularitate. În caz contrar, ar însemna două contrarii co-existente, care este o rațional
prin urmare, fi numit un credincios în unitate.
logic posibil în cazul lui Dumnezeu este pueril și neacceptat prin nici un argument. Din păcate, se confirmă faptul că două lucruri sunt în mod inerent opuse unul altuia, sau intrinsec contMdictory uneia altul,
ambele, evident, nu poate exista într-un obiect, în același timp. Acest lucru se datorează faptului că "una" absolut nu este compus și din alte piese de schimb. Este absolut și fără părți, în timp ce spre deosebire de ea trei este o
colecție de trei "cele" separate. Acum, dacă ambele dintre ele sunt asumat
care urmează să fie găsite împreună într-un singur obiect, ar fi nevoie în mod imperativ că o parte este un întreg și întregul este o parte, aceasta la rândul s-ar pre- cere ca Dumnezeu este facut din piese care sunt infinit. Numai în acest caz
ar putea părțile și întregul considerate a avea o realitate. Acest
ipoteză, prin urmare, se află în contradicție cu rațiunea umană. Acest ar necesita, de asemenea, că unul este o treime din entitate sale, și trei este un al treilea de unul.
Dacă presupunem, așa cum este revendicat de către creștini, că Dumnezeu este com- reprezentat de trei persoane, fiecare fiind distinctiv într-un sens real de la fiecare parte, nu s-ar dovedi doar o multitudine de zei, dar, de asemenea, ar fi
cere, în esență, că Dumnezeu nu poate exista ca o realitate absolută, dar
numai relativ ca un compus. Părți ale unui compus sunt toate în nevoie unul de celălalt. O piatră pur și simplu pus alături de om nu implică că omul și piatra au fost unite împreună într-un compus, și-l este
evident că zeii nu au nevoie unul de altul pentru lor existență. ființele create doar au nevoie de alții pentru ființa lor. Fiecare parte este evident o entitate separată de ansamblu. În acest fel întregul ar fi, în esență, depinde de partea sa. Desigur, Dumnezeu nu poate fi Trebuia să fie dependent de alții pentru existența Lui. ARGUMENT a treia Prezența a trei persoane distincte în Dumnezeu, într-un sens real, ridică o altă întrebare. Fie această distincție este cu o calitate de per-
dezinfectarea, în acest caz, toate persoanele care nu ar avea tot perfecțiunea TION în mod egal, ceea ce este împotriva comun credința creștinilor care susțin că fiecare persoană a Sfintei Treimi este atribuit cu toate perfecțiunea TION; sau această distincție este cu o calitate de imperfecțiune, în acest caz fiecare persoană ar fi atribuită cu o imperfecțiune, și Dumnezeu trebuie să fie lipsite de orice defecte sau imperfecțiune.
în esență, cere ca persoana Fiului ar trebui să fie finit și tă limita-. Un astfel de lucru nu poate fi auto-existent. Ar exista întotdeauna printr-un creator. Acest lucru impune ca persoana a doua, Fiule,
ar trebui create; și un lucru creat nu poate fi trebuia să fie Dumnezeu Creatorul. ARGUMENT a cincea Cele trei persoane, distincte una de alta într-un sens real ar fi solicită ca distincția de luare lucru între ele ar trebui să fie ceva care nu este auto-existent, cum ar fi de obicei posi- avute în vedere pentru toate cele trei persoane. Cu alte cuvinte, ar fi ceva alta decât persoana. Prin urmare, fiecare persoană ar fi un compus de două persoane și, evident, fiecare compus are nevoie componentele acestuia, pentru existența sa. Prin urmare, s-ar dovedi că fiecare dintre cele trei de persoane este dependent de celelalte două pentru existența sa. ARGUMENT al șaselea Punctul de vedere al iacobiților este evident irațional, prin urmare, inacceptabil capabil, pentru că punctul lor de vedere a trinității ar necesita creat existență lui Dumnezeu Cine este pre- și auto-existent. Aceasta ar necesita, de asemenea, Dumnezeu propriu Prezența într-o formă fizică și materială. " Celelalte punctele de vedere ale creștinilor în ceea ce privește trinitatea sunt de asemenea respins din următoarele motive.
TION ar fi respinsă din trei motive. În primul rând pentru că acest incar- națiune ar fi fie de tipul celor care se găsește într-un trandafir și ei lativ grance, semințe și ulei, etc. Acest lucru este imposibil, pentru că ar fi doar fi posibilă numai în cazul în care persoana ipostatică a Fiului a fost presupus a fi fizic, dar creștinii cred ca el să fie metafizic și spune că el nu are nici corp. În cazul în care incamation au fost ca o culoare găsite în o corp, acest lucru este, de asemenea, greșit, deoarece ar necesita prezenta the corp de existența a culorii. Sau dacă este de tipul celor care este găsit între lucruri și proprietățile lor, ar face, de asemenea, le- interdepen- pendent asupra celuilalt. Acum, când toate formele de incamation nu sunt posibil credința în conceptul incamational este rațional inacceptabil capabil.
că Fiul incamated în trupul lui Hristos, acest lucru nu ar fi tatea bil dacă presupunem că, înainte de existența acestui organism Fiul de asemenea nu ar exista, Fiul ar avea o existență creată, și în schimb dacă presupunem că organismul, de asemenea, a existat cu existența Fiule, s-ar dovedi că trupul prea este auto-existent, care este din nou o rațional imposibilitate. Deci, dacă presupunem că fiul incamated în organism de Hristos, acest incamation ar fi un plus de persoana sa că din nou solicită acestuia fiind ceva care a luat ființă causatively care se opune din nou sa ființă auto-existent. În al treilea rând, incamation Fiului în trupul lui Hristos ne lasă cu două posibilități: fie Fiul rămâne în continuare cu Divinitate sau îl părăsește. În cazul fommer prezența unei persoane în doi locuri în același timp, este susținut și că nu este posibil, și în the ultim caz, ar cere lipsa de Fiul din Dumnezeire. Acest lucru ar nega existența a Dumnezeirii Sine ca lipsa pe de o parte se dovedește în mod esențial absența întregului. Acum, dacă ei susțin că această unitate a lui Hristos și a doua persoane trinității, Fiul, se întâmplă fără incamation atunci că ar fi înseamnă prezența a doi, și nu unul. Prin urmare, acestea nu ar putea fi
intra în existență, care, de asemenea, ar nega unitatea. Ar fi numit non-existenta a doi și noul existența al treilea. Dacă cineva continuă să existe și alte încetând să mai existe, unitatea între existent și inexistent ar fi imposibil. Acest lucru se dovedește că unitatea Fiului și trupul lui Hristos este rațional imposibil. Cei care cred că această unitate este ca scrisul de pe ceara sau ca o reflectare în oglindă sunt în poziția de mai bine. Acest lucru este nu o bază solidă pentru unitate, fie, mai degrabă se dovedește contrar acesteia, Deoarece scris și reflecție sunt două entități separate. Ca om și lui reflecție în oglindă sunt două ființe distincte. Cel mult o se dovedește că omul reflecție proprie în oglindă îi seamănă mai mult decât orice alte om face.
Wih ceea ce privește Euharistia, protestanții râde de obicei la Catolici pentru credința lor în procesul de transformare a pâinii în corp a lui Hristos pe motiv că este contrar sensului uman perfecțiunea TION. Ei merită la fel de acest bătaie de joc, deoarece fiecare dintre care are vizibilă pentru Hristos l-au văzut doar în formă umană. Punctul lor de vedere în ceea ce privește la unitatea lui Hristos cu Fiul este la fel de ridicol. Trei convertește la creștinism Se spune că trei oameni convertit la creștinism. Preotul învățat
le elementele de bază ale credinței creștine în special doctrina trinitate. Odată ce un prieten de-al preotului a venit să-l vadă. El a întrebat pe preot dacă el au educat în mod corespunzător convertiți în principiile de bază ale credință. Preotul numit transformă în prezența sa și a întrebat prietenul său pentru testa cunoștințele lor. El a cerut unul dintre convertește aproximativ trinitate. El a răspuns că el a fost învățat că există trei dumnezei. Una care este în ceruri, altul care a fost bom de Maria, și un al treilea că coborât pe a doua Dumnezeu în chip de porumbel, când a fost treizeci de ani. " Preotul era supărat pe el și la întrebat a doua convertit la răspunde la aceeași întrebare. El a spus că au fost trei dumnezei. Una de le-a fost ucis de evrei asa ca acum au existat doar două zei. preot l-a sfătuit pe ignoranța lui și a pus aceeași întrebare a treia convertit. El a fost cel mai inteligent dintre cele trei. El a răspuns că, prin harul lui Dumnezeu a avut leamt tot ce era a învățat să-l. El a spus că unul este trei, iar trei sunt una. Unul dintre le-a fost crucificat și că a unității lor de celelalte două, de asemenea, a murit.
Acum nu există nici un Dumnezeu. În caz contrar, unitatea a zeilor ar fi a fost negata. Acest concept trinitară, de fapt, este o enigmă atât de complicată încât the
savanți și laicii sunt la fel de incapabil să pătrundă sale signiflcance. Oamenii de știință recunosc că sunt în imposibilitatea de a înțelege și de a inter- Pret această doctrină. Imam Fakhruddin Raazi a spus în com- său mente ale capitolului Coran Al-Nisa ":
decât credința creștină. Interpretarea Versetele biblice Acesta a fost dovedită în mod rațional prin argumente de netăgăduit că trinitatea nu poate exista, unele interpretări trebuie să fie găsite pentru aceste declarații care se pare că se indica. Există patru posibilități. Fie că ar trebui să urmeze raționalului și argumente textuale; sau ar trebui să respingem rațional și textuale Argumentele; sau ar trebui să prefera textele de peste rațiune și logică; sau noi
ar trebui să prefera rațiunea și logica asupra textului. Primul nu este posibilă în creștinism ca ea ar fi necesita
că un singur lucru ar trebui să fie posibil și imposibil, în același time.2 Al doilea este, de asemenea, nu este posibilă, deoarece ar anula toate faptele noastre și credințe. A treia posibilitate este, de asemenea, din cauză că toate the
dovezi textuale este dependentă de o dovadă rațională a existenței de Dumnezeu și pe faptul că Dumnezeu a trimis într-adevăr profeții Săi, etc. Prin urmare de respingere a probelor rațional ar suna pentru respingerea oricărei textu- Al probe. Acest lucru înseamnă că atunci noi ar trebui să recunoască evident faptul dența de rațiune și să interpreteze dovezile textuale pentru a elimina orice con-
contradicții se poate prezenta la argumentul rațional. Interpretarea textului a fost o practică obișnuită în rândul Judaeo- Savanți Chrisdan. Ei interpreta versetele care vorbesc despre Dumnezeu proprii mala formă și caracteristici iCal. În mod similar se interpretează mulți dintre cei versuri care par să vorbească despre Dumnezeu ca fiind limitate la spațiu. Suntem într-adevăr sur- prețuită la catolicii care resping limitele clare ale rațiunii umane și susțin că pâinea și vinul, care au venit în fiind de secole după înălțarea lui Hristos, sunt dintr-o dată transubstanțiată în the trupul și sângele lui Hristos și apoi să le închine și de prostată înainte ele. De asemenea, au aruncat deoparte toate cerințele rațiunii umane și respinge argumente raționale foarte evidente în ceea ce privește conceptul de Treime față de unitate și insistă asupra faptului că cele două pot exista împreună într-un singur persoană la în același timp. Ne confruntăm cu două tipuri de excesivă și contradictorie comportament din partea creștinilor. Pe de o parte a acestora exuber- respect furnică și excesivă pentru Hristos nu-i mai face o om într-o Dumnezeu și pe de altă parte, ei nu ezitați să atribuie acte rușinoase la el și la strămoșii săi. Ei cred că Hristos coborât în iad după moartea sa, rămânând acolo pentru trei zile. De asemenea, ele susțin că profeții David, Solomon și Hristos proprii Strămoșii sunt urmașii Pharezl care a fost un nelegitim fiu
de Tamar. De asemenea, ele cred că profetul David, care. este the
strămoș al lui Hristos, adulter comis cu sotia lui Uriah.2
De asemenea, ei susțin că profetul Solomon a devenit un apostat și idoli s-au închinat în years.3 lui mai târziu Am discutat toate aceste exemple mai devreme în detaliu. Vanzare propriu Adrnission și voia Lui Renumitul orientalistul și mare cărturar, Vanzare, a cărui traducere din Coran este destul de popular, a lăsat un sfat scris sub forma unui voință pentru creștinii care le reproduc mai jos de la său traducere tipărită în 1836. El a spus: În primul rând, nu fi greu cu musulmanii; în al doilea rând, nu face predica doctrine care sunt în mod deschis irațional, deoarece Musulmanii nu pot fi rezolvate în aceste chestiuni. De exemplu închinarea la idoli, instituția de Euharistie, etc., sunt aspecte care sunt cel mai rezistat de musulmani, iar biserica nu are șansă de a convinge ei prin predarea acestor doctrinesd Vanzare a admis, în termeni clari că toate doctrinele care duc la închinarea la idoli și Euharistiei sunt iraționale și logic inacceptabil capabil. De fapt, toți credincioșii din aceste doctrine face, fără îndoială, aso- lit cu Dumnezeu. Fie ca Dumnezeu să-i călăuzească pe calea cea dreaptă. Trinity respins de către Hristos Însuși Intenționăm să reproducă în această secțiune aceste declarații ale lui Hristos care implicit sau explicit respinge doctrina trinității. În primul rând Declaratie Evanghelia după Ioan 17: 3 conține următoarea declarație. Isus a spus, făcând rugăciune către Dumnezeu: Și aceasta este viața veșnică, ca să poată tine nici știu numai Dumnezeu adevărat și pe Isus Hristos pe care L-ai trimis. Declarația de mai sus nu are nici un alt sens, cu excepția că secretul etemal viață este că omul trebuie să creadă în Dumnezeu ca fiind singura adevărat Dumnezeu și în Isus ca Messenger său. Această afirmație nu spune că viața veșnică constă în a crede Dumnezeu să fie o uniune ipostatică de trei per- 1. Așa cum nu am putut găsi ediție a acestei traduceri menționate la de autor. Eu s-au tradus cu fidelitate conținutul din urdu. (Raazi). fiii care sunt diferite una de alta, și că Isus este pe deplin uman și pe deplin divin, în același timp, sau că el este Dumnezeu întrupat. Acest Declarația a fost făcută de el în timpul cererea lui de Dumnezeu, care pre- Yüklə 6,27 Mb. Dostları ilə paylaş:
|