Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri
Yüklə 6,27 Mb.
|
|
clude orice presupunere că el ar putea fi spus-o de teama Evrei. În cazul în care credința în trinitate a fost necesară pentru mântuire etemal el Probabil că și-a exprimat aici a fi singur și având în nici unul să se teamă. Atunci când este confimmed, așa cum este aici, că viața etemal se află în credință
în adevăratul unitatea lui Dumnezeu și în credința în Profetia lui Hristos, ea Rezultă că ceva într-adevăr opus la această credință trebuie să fie cauza
de moartea veșnică. Hristos a fost trimis de Dumnezeu, în esență, el se dovedește pentru a fi în afară de Dumnezeu.
viață
pentru a crede în Dumnezeu adevărat numai în timp ce alte națiuni care se deda în închinarea la idoli ca Magians, hinduși și associaters chinezi sunt lipsit de ea, așa cum sunt trinitarieni pentru a nu avea credință în adevărat
unitate a lui Dumnezeu. Evreii sunt lipsiți de ea pentru că nu crede în Isus
fiind trimis de Dumnezeu. În al doilea rând Declaratie Evanghelia după Marcu 12: 28-34 spune: Și unul din cărturari au venit, și după ce le-a auzit rea- soning împreună, și perceperea că a răspuns le- bine, l-au întrebat, Care este prima poruncă dintre toate? Și Isus ia răspuns: Primul dintre toate poruncile este, Ascultă, Israel; Domnul Dumnezeul nostru este un singur Domn: Și să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, cu tot sufletul tău, și cu tot cugetul tău, și cu toată puterea ta; aceasta este în primul rând poruncă. Iar a doua este ca, anume aceasta, Tu Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți. Nu este nimeni altul com- poruncii mai mare decât acestea. Și scribul ia zis: Ei bine, Învățătorule, ai spus adevărul: pentru că există un singur Dumnezeu; și nu este nimeni altul decât el: Și să-l iubească cu toată inimă, și cu tot cugetul, cu tot sufletul, și cu toată puterea, și a iubi pe aproapele său ca Însuși de sine, este mai mult decât toate arderile de tot și jertfele.
el, nu ești FRM departe Împărăția lui Dumnezeu. Cele de mai sus două poruncile sunt, de asemenea, descrise în Matei capitolul 22 în cuvinte similare și la sfârșitul ea spune: De aceste două porunci atârnă toată legea și prophets.l Am înțeles din cele de mai sus doctrina care a fost exprimată și elucidat de către toți profeții din cărțile lor și de Moise în Tora: ca singurul mod de a Împărăția lui Dumnezeu este a crede că Dumnezeu este unul și nu este alt Dumnezeu afară de El. Credință a avut în trinitate fost esențială pentru mântuire etemal ar fi fost exprimat și eluci- datat de către toți proorocii, și Isus trebuie să fi spus ceva la the efect ca Dumnezeu este format din trei persoane, fiecare persoană fiind distinct una de alta, în sens real. Lipsa unor astfel de indicații în the Cărți sacre este suficient pentru a demonstra falsitatea acestei irațional doctrină. Unele deduceri vagi și ambigue ale lui creștini de la cărțile unor Profeții nu sunt valabile, deoarece sunt atât de criptice și echivoc că acestea nu pot fi acceptate în fața simplu și declarație explicită citat mai sus. Următoarele afirmații sunt destul de clar în pretindem lor. Deuteronom 04:35 contine: Că tu să poți cunoaște că Domnul este Dumnezeu; există nimeni altcineva în afară de el. În continuare, în versetul 39 se spune: Știi, prin urmare, această zi, și consideră că este în inima ta, că Domnul este Dumnezeu, sus în cer, și pe pământ sub: nu este altul.
Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta, și cu toate sufletul tău, și cu toată puterea ta.
alături de mine ..ca să se știe, de la răsăritul soarelui, și din vest, că nu este nimeni în afară de mine. Eu sunt Doamne, și nu este altul. Sarne Cartea 46: 9 dispune de: Căci Eu sunt Dumnezeu, și nu este altul; Eu sunt Dumnezeu, și acolo este nici unul ca mine. Toate versetele de mai sus anunță în cuvinte simple și simple, care oameni de la răsărit și de la apus sunt obligate să creadă, în esență, că:
denaturat Hristos declarație proprie prin schimbarea prima persoană în secțiunea doilea person.l Hristos declarație proprie a fost "Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn", aceasta a fost schimbat în: "Domnul Dumnezeul tău este un singur Domn". Acest pare să fi fost modificate în mod deliberat ca prima persoana utilizat în în primă instanță respinge orice posibilitate de dumnezeire pentru Isus în timp ce utilizarea de-a doua persoana nu-l respinge în mod necesar.
îngerii care sunt în cer, nici Fiul, ci numai Tatăl. Această declarație din nou vorbește clar de falsitatea trinitate, deoarece cunoștințele de Judecata de Apoi este posedat doar de Dumnezeu, așa cum este arătat de către Hristos declarație proprie de mai sus. Hristos în mod clar se opune se de la această cunoaștere, precum și alții, fără nici rezerve ȚII. Dacă Hristos a fost una dintre persoanele ipostatice ale lui Dumnezeu, acest lipsa de cunoaștere a Judecata de Apoi nu ar fi fost conceput pentru el, mai ales având în vedere credința că Cuvânt și Fiul împreună sunt "cunoașterea lui Dumnezeu", și că Cuvânt, Fiul și Hristos sunt unite împreună într-o singură ființă. Dacă ne accepta, pentru o clipă, că ele sunt unite prin incamation, sau prin transsubstanțierii ca iacobiților cred, ar însemna că cunoașterea Ziua Judecății ar fi fost posedat prin Hristos alonel sau, cel puțin, că Fiul trebuie să-l cunosc ca Tată nu.
în picioare de oameni ca și cum ar spune că din moment ce el nu a putut spune le-a
Ziua Judecății, pentru ei era ca și cum el nu-l cunosc. Declaratie de-a patra În Matei 20: 20-23 găsim: Atunci au venit la El mama lui Zebedeu aiba 2 copii cu fiii ei, închinându-l, și din dorința de un anumit lucru de l. Și a zis: Ce vrei? Ea a zis: el, Grant că acești doi fii ai mei să șadă, cea de pe tău dreapta, altul la stânga, în împărăția ta. Dar Isus a răspuns și a zis: Voi nu știți ce cereți ... dar a ședea la mâna dreaptă, iar în stânga mea, nu este a mea de a da, dar acesta trebuie să le fie atribuit pentru care a fost pregătită de Tatăl Meu. Același eveniment a fost descrisă în Marcu 10: 35-45, dar acolo el vorbește despre Iacov și Ioan se apropie de Hristos în loc de mama lor, care prezintă un alt exemplu de contradicție de the
Textul biblic. În această declarație Isus afirmă în mod clar că nu este în puterea lui pentru
acorda reoluest ei și a subliniat faptul că această putere revine Tată
singur. Această declarație se opune, de asemenea, Hristos de a fi în al doilea rând persoană a trinității.
ce bine să fac, ca să am viață etemal? Și el a zis: De ce Mă numești bun? nu este nici unul bun, dar unul, că este, Dumnezeu. Această declarație este în mod evident împotriva trinității. Isus nu a făcut nici ca fiind numit "bun" să nu mai vorbim fiind numit Dumnezeu. Această declarație ar fi lipsită de sens dacă Isus ar fi fost într-adevăr Dumnezeu întrupat. În că cazul în care acesta ar fi spus că nu era nimeni bun, dar Tatăl, Fiu și Duhul Sfânt. Cum poate Isus fi presupune că a fost mulțumit cu lor atribuind în mod deschis dumnezeire să-l și abordarea el ca după ce la creat pe om cu propriile sale mâini? Declaratie de al șaselea Matei 27:46 contine: Și despre ceasul al nouălea, Isus a strigat cu glas tare, a zis Eli, Eli, Lama sabactani? adică, Dumnezeul Meu, My Doamne, de ce M-ai părăsit?
duhul.
în limbile arabă Versiune 1865. În versiunea King James cuvântul "Good" apare ca citat de noi de mai sus. Și Luca 23:46 dispune de: Și când Isus a strigat cu glas tare, a spus el, Tată în mâinile Tale îmi încredințez duhul meu. Afirmațiile de mai sus clar respinge că el era Dumnezeu întrupat. Pentru dacă ar fi fost Dumnezeu, el nu ar fi strigat și a zis: "Dumnezeul meu, meu Dumnezeu de ce M-ai părăsit? "Sau:" Tată Felicit spirt meu în mâinile tale ", etc. pentru că moartea nu poate depăși Dumnezeu, așa cum este Este evident faptul dent din următoarele versete din cărțile sacre. Dumnezeu este imun la moarte Isaiah 40:28 dispune de: N-ai cunoscut? n-ai auzit, că ce în ce durată Dumnezeu, Domnul, a făcut marginile pământului, bolnav, care cade, nu, nici nu este obosit? nu există nici o cautare a lui înțelegere. Capitolul 44: 6 din aceeași carte spune: Așa vorbește Domnul, Împăratul lui Israel și Răscumpărătorul lui Domnul oștirilor; Eu sunt în primul rând, și eu sunt ultimul; și pe lângă Mine nu este Dumnezeu.
rege veșnică. Paul proprii în prima Epistolă către Timotei 1:17 spune: Acum, pînă la etemal King, nemuritor, invizibil, singurul Dumnezeu, să fie cinstea și slava în vecii vecilor. Dumnezeu, care este etemal, nemuritor, liber de oboseală, și veșnică nu poate fi neajutorat și supuși morții. Poate un muritor slab este Dumnezeu? De fapt, adevăratul Dumnezeu este Cel care, în conformitate cu textele citate de mai sus, Hristos a fost abordarea în momentul morții sale. Ciudat the
dar
De asemenea, au intrat în iad după moartea sa. Această credință este raportat de la Cartea de Rugăciune tipărite în 1506 în aceste cuvinte: După cum a murit Hristos, și a fost îngropat de dragul nostru, noi trebuie, de asemenea cred că el a coborât în iad. Philip Guadagnolo a scris o carte în limba arabă în respingere a lucru de Ahmad Al Sharif ibn al-Zain "Abidin și a numit-o Khiyalatol Filbos (Punctele de vedere ale Philip). Acesta a fost tipărită la Roma, în 1669. Tatăl Philip a spus în această carte: Care a suferit pentru păcatele noastre, a coborât în iad, și apoi a fost înviat din morți, a treia zi. Cartea de rugăciuni conține cuvântul "iad" în doc- Atanasian trigon, "brad umai crezut de către toți creștinii. Jawad ibn de Sabat a spus: Explicând această credință, părintele Martyrose mi-a spus că când Hristos a acceptat formă umană a devenit necesar pentru l să suporte toate suferințele omenești și necazuri. Prin urmare, el a fost trimis în iad și a fost pedepsit. Când a fost eliberat de la tiv, toți cei care au fost prezenți în iad înainte de el a fost lansat cu el. Am cerut o dovadă și sprijin pentru această credință. El a răspuns că această credință nu a avut nevoie de nici o sprijin. Unul dintre creștinii prezenți, a remarcat sarcastic că Tatăl trebuie să fie foarte crud, în caz contrar el va avea Nu este permis ca fiul său să meargă în focul iadului. Preotul a devenit foarte supărat pe el și l-au izgonit din adunarea. Mai târziu, în aceeași creștin a venit la mine și îmbrățișat Islamul dar nu a permis să fie făcute publice în timpul vieții sale. Eu ia promis să-l păstrați secret. În 1833 (1248 AH) un preot renumit, Joseph Wolf, a venit la Lucknow în India. El a susținut că a primit inspirație de la Dumnezeu. El a declarat în public că Hristos va coborî din cer în 1847. Un Shi "ah savant a avut o dezbatere cu el. Shi" ah savant l-au întrebat despre credința în discuție și el a răspuns că Hristos a făcut într-adevăr să introduceți iad și a fost pedepsit, dar nu era nimic greșit la acest drept a fost pentru mântuirea poporului său. Unele secte creștine deține o credință și mai rău despre Hristos. Clopot a spus în istoria sa în ceea ce privește Maroniților:
moarte și că el a eliberat sufletele Cain și poporului din Sodoma din iad, pentru că ei nu erau adepții creatorul răului, în timp ce sufletele Abel, Noe și Abraham a rămas în iad așa cum au fost adversari. Ei au, de asemenea, cred că creatorul universului nu este un Dumnezeu care La trimis pe Isus. Prin urmare, ei resping cărțile Vechiului Testament ca fiind inspirat de Dumnezeu. Autorul Meezan al Haqq a spus în cartea sa Hall al-lshkal care a scris răspunde cartea Kashf al-Asrar: Este adevărat că credința creștină include convingerea că Hristos a intrat în iad și a ieșit din ea a treia zi și Sa înălțat la cer, dar dracu cuvântul aici semnifică "Casa", care este un loc între iad și cea mai mare cerul. Acest lucru implică faptul că Hristos a intrat în "Casa", astfel că el s-ar putea arată slava Lui pentru oamenii din "House" și că el ar trebui să dezvălui pentru a le lui fiind maestru de viață, și că el a avut ispășit toate păcatele, fiind crucificat. Astfel, iad și Satana au fost depășite de el, și au fost făcute ca și în cazul în care inexistente a credincioșilor. Acesta a fost confirmat de Cartea de rugăciuni și de către preoții, Philip Guadagnolo, Martyrose și Joseph Wolf că iadul este destinat aici
în adevăratul sens, spre deosebire de interpretarea prezentată de autor
de Meezan al-Haqq. Rămâne să fie susținută de unele convingătoare Argumente care există orice loc numit "House" între iad și cea mai mare ceruri, sau că Isus a intrat în iad, pur și simplu pentru a arăta slava Sa pentru
oamenii din "House". În plus, existența "Casa" nu face nici o diferență de la fie că este un loc de plăcere și confort sau este un loc de pedeapsă ment și chin. În primul caz, ar fi necesar pentru Hristos să le arate slava lui ca si cum ar fi deja trăiesc în eter-
plăcere nal și confort și, în al doilea caz, "Casa" este nimic
altele decât iad pentru sufletele care suferă acolo. Atonement: o imposibilitate Rational Jertfa lui Hristos sub forma de moartea sa nu are nici o logică con-
conexiune cu credința în ispășire, care este răscumpărarea omului de la păcatele sale. Așa cum păcatul în acest context este păcatul originar care a fost com- mise de către Adam în Paradis. Este logic de neconceput ca toți unui om descendenții propriu ar trebui să sufere pentru păcatul tatălui lor. Ar fi să fie o mare nedreptate pentru ei. Se spune în mod clar în cartea lui Ezechiel 18:20:
trebuie să tatăl purta nelegiuirea fiului său, dreptatea a celui neprihănit va fi peste el, și răutatea rău va fi peste el. Un alt fapt care nu putem să înțelegem este că Satan a fost depășite prin Hristos, prin moartea sa. Potrivit cărțile Creștinii Satana este veșnic legat cu lanțuri și închiși din momentul înainte de nașterea lui Hristos. Al șaselea verset din Epistola lui Jude are:
locuința, -a rezervat în lanțuri veșnice în întuneric, până la judecata zilei celei mari.
abordarea Mary: l Isus ia zis:, nu Atinge-ma; pentru că nu sunt încă suit la Tatăl Meu: dar du-te la frații Mei, și spune- le că Mă sui la Tatăl Meu și Tatăl vostru, și Dumnezeul meu, și Dumnezeu.2 ta Hristos, în această declarație, se descrie ca om ca și alții cam asa ceva că oamenii nu-l poate acuza de cererea de auto-îndumnezeire. El a subliniat umanitatea sa și a spus că el este un om ca ceilalți, de fiul cuvânt a fost folosit pentru el numai în sens metaforic. Ca aceasta Declarația a fost făcută de el, înainte de înălțarea Sa la ceruri și doar după "învierea" lui se confirmă că Hristos a fost predicând umanitatea lui și lui fiind slujitorul lui Dumnezeu până la înălțarea lui pentru
cerurile, care este, toată viața lui. Declarația de mai sus a Hristos este absolut, în conformitate cu următoarea declarație de the Sf Coran în cazul în care se citează declarația profetului Isus (Pacea fie asupra lui). Am vorbit cu ei de nimic în afară de ceea ce mi-ai poruncit. (I a spus) se închină lui Allah, Domnul meu și Lord.3 ta Al optulea Shtement Evanghelia după Ioan 14:28, conține următoarea declarație de Hristos:
Aceasta confirmă, de asemenea, că Hristos a negat fiind Dumnezeu, așa cum nimeni nu poate fi chiar egal cu Dumnezeu departe de a fi mai mare decât El. Declaratie de al IX-lea Evanghelia după Ioan 14:24 conține următoarea declarație de Hristos:
care mi-a trimis.
a lui Dumnezeu și nu cuvântul lui Isus, și că Isus a fost nu mai mult de o mesager trimis de Dumnezeu. Declaratie de-al zecelea Matei capitolul 23 conține această adresă a lui Hristos a lui ucenicii: Și nu numiți pe nimeni pe tatăl tău pe pământ: pentru unul este Tatăl vostru, care este în ceruri. Să nu vă numiți stăpâni: pentru unul este Învățătorul vostru, chiar Christ.l
ger.
Evanghelia după Matei 26: 36-44 are: Atunci Isus a venit cu ei într'un loc numit Ghetsimani, și a zis ucenicilor: Stai voi aici, în timp ce eu du-te și roagă-te acolo. A luat cu El pe Petru și cei doi fiii lui Zevedeu, 2 și au început să se întristeze și foarte grele. Apoi le-a zis, sufletul meu este cuprins de o întristare, chiar până la moarte: rămîneți aici, și vegheați cu mine. Și el a mers un pic mai departe, și a căzut cu fața la pământ, și sa rugat, zicând: Tată, dacă este cu putință, să paharul acesta ", treacă de la mine: nev- ertheless, nu cum voiesc Eu, ci cum voiești Tu. Și el vine la ucenicii, și să le găsit dormind, și a zis lui Petru. Ce ar putea să nu vă vedeți cu mine o oră? Uita-te și roagă-te, ca să nu cădeți în ispită: duhul în adevăr, este plin de râvnă, dar carnea este neputincioasă. El a plecat din nou a doua oară, și sa rugat, zicând: Tată, dacă acest pahar nu poate trece departe de mine, cu excepția să-l beau, se voia Ta; Și el a venit și le-a găsit dormind din nou .... Și a plecat din nou, și sa rugat a treia oară, spunând aceleași cuvinte.
dovedesc în mod clar că Hristos nu a considerat el însuși a fi Dumnezeu, dar o Ser- Vant lui Dumnezeu. Ar fi trist Dumnezeu la moarte, ar fi Dumnezeu culcat la pământ și să se roage așa cum a făcut Hristos? În plus, în cazul în care singurul scop al lui Hristos proprii care vine în lume în formă umană a fost să-și sacrifice viața pentru răscumpărare a întregii lumi, de ce, la acest lucru foarte ocazie, a fost el astfel
trist cu privire la problema de moartea sa, care a fost presupune ca foarte
scopul existenței sale? De ce a roage ca Dumnezeu ar elimina cupa de moarte de la el? l "Declaratie welfth Acesta a fost obiceiul de obicei a lui Hristos pentru a se referi la el cu cuvintele "Fiul omului", după cum reiese din Matei, 8:20, 9: 6, 6:13, 27, 17: 9, 12, 22. 18:11. 19:28. 20:18, 28. 24:27. 26:24, 45, 64. În mod similar acolo sunt multe alte locuri din alte cărți. Argumentele creștine în favoarea Sfintei Treimi S-a arătat în al cincilea punct de mai sus că scrierile lui Ioan sunt pline de descrieri metaforice și simbolice și că există cazuri rare, numai în cazul în care unele interpretare nu este necesar. În mod similar am arătat în al șaselea punct de frumoasa ambiție guity se găsește în Hristos propriilor declarații, în măsura în care, de fapt, că chiar ucenicii Lui au putut să-l înțeleagă până la Hristos însuși a avut
specificat sensul declarațiilor sale. De asemenea, ne-am citat Exemple
dovedind că niciodată nu a pretins dumnezeire și nici nu a fi a doua persoană de trinitatea în cuvinte clare; și că declarațiile utilizate, de obicei, de către the Pe creștini să susțină această afirmație sunt ambigue și cea mai mare parte luate de la Evanghelia lui Ioan. Aceste declaratii sunt de trei tipuri: 1. Există unele declarații care nu fac în nici un fel sprijinul lor pretinde, în măsura în sensurile lor reale sunt implicate. Deduc- lor ȚII din aceste afirmații stau în contradicție clară de a rea- fiul, precum și dovezi textuale și explicite declarații ale lui Hristos el însuși. Noi le-am discutat suficient în precedent două secțiuni. 2. Unele afirmații produse de aceștia în acest scop sunt de natură care au fost deja explicate prin alte versete din Evanghelii și de declarațiile făcute de Cristos însuși. În presiunea la ence de aceste explicații, fără alte explicații ale Savanți sau comentatori creștini pot fi acceptate.
necesită interpretare. Necesitatea de interpretare în astfel de Declarații prevede că această interpretare nu trebuie să contrazică textul sfânt și să fie în concordanță cu argumente raționale. Este inutil de a reproduce toate aceste declarații aici și vom reproduce și a discuta doar unele dintre ele, în scopul de a expune natura argumentare lor.
se referă la Hristos ca Fiul lui Dumnezeu. Aceste versete ca argument pentru Yüklə 6,27 Mb. Dostları ilə paylaş:
|