Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri
Yüklə 6,27 Mb.
|
|
Hristos divinitatea propriu nu sunt valide, în primul rând pentru că sunt în contradicție cu alte versete care vorbesc despre Hristos ca Fiu al omului, 2 și că acestea
Prin urmare, ei au nevoie de interpretare pentru a le împiedica de la a fi o imposibilitate logică. În al doilea rând, pentru că cuvântul proprii pe "nu poate fi luată în sensul său literal și reale, ca și toți experții din etimologie unan- descrie imously sensul ca "cel născut din sperma naturale de tatăl și mama sa. "Această sensul literal al cuvântului este în mod clar nu aplicabile aici. De aceea, se impune ca aceasta ar trebui să el a folosit metaforă din punct de vedere într-un astfel de sens care poate fi oportun să se statutul de Hristos. Mai ales atunci când Evangheliile elucida că acest cuvânt este folosit în sensul de "drept", când se referă la Hristos. Evanghelia lui Marcu 15:39 spune: Și când sutașul, care se afla în fața lui, a văzut că el așa strigat, și-a dat duhul, a spus el, cu adevărat acest om era Fiul lui Dumnezeu.
Cuvinte:
Dumnezeu, spunând: Cu siguranță aceasta a fost o man.2 drept
de Mark propriile cuvinte "Fiul lui Dumnezeu". Această expresie a fost folosită pentru a semnifica "om drept", de către alte persoane, precum și, exact așa cum " fiul lui
Satana "a fost folosit pentru a desemna un rău-făcător. Evanghelia după Matei spune în capitolul cinci: Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi chemați copii de God.3 Se poate observa că Isus însuși a folosit cuvintele "de copii de Dumnezeu "pentru cei împăciuitori. Mai mult decât atât capitolul 8 al Evangheliei după Ioan conține un dialog între Hristos și evreii în care Hristos spune:
să nu fie bom de fomication; avem un singur Tată: pe Dumnezeu. Isus le-a zis, Dacă ar fi Dumnezeu Tatăl vostru, voi ar placea mă. "
voi va face. El a fost un ucigaș de la început, și au rămas nu în adevăr, pentru că nu este adevăr în el. Când el o minciună, vorbește din ale lui, căci este mincinos, și tată de ea.
Dumnezeu, în timp ce Isus a spus că tatăl lor a fost diavolul. Este evident că nici Dumnezeu, nici diavoli poate fi tată de orice, în sensul literal al the cuvânt. Prin urmare, este necesar ca aceste cuvinte să fie luate într-o sens metaforic, adică, evreii au fost pretind a fi supunere
Ent la Dumnezeu în timp ce Isus a spus că au fost adepți ai diavolului. Prima epistolă a lui Ioan 3: 9,10 conține această declarație: Oricine este bom lui Dumnezeu, nu păcătuiește; pentru său rămîne de semințe în el: și nu poate păcătui, fiindcă este bom a lui Dumnezeu.
Dumnezeu și oricine iubește-i că au născut, îl iubește, de asemenea, că este născut din El. Prin aceasta știm că ne place copii ai lui Dumnezeu, când ne iubim pe Dumnezeu, și să păstreze command- lui ments.2
fii ai lui Dumnezeu. versete se opun, de asemenea, pe Hristos la a fi un descendent al David.l Prin urmare, ei au nevoie de interpretare pentru a le împiedica de la a fi o imposibilitate logică. În al doilea rând, pentru că cuvântul proprii pe "nu poate fi luată în sensul său literal și reale, ca și toți experții din etimologie unan- descrie imously sensul ca "cel născut din sperma naturale de tatăl și mama sa. "Această sensul literal al cuvântului este în mod clar nu aplicabile aici. De aceea, se impune ca aceasta ar trebui să el a folosit metaforă din punct de vedere într-un astfel de sens care poate fi oportun să se statutul de Hristos. Mai ales atunci când Evangheliile elucida că acest cuvânt este folosit în sensul de "drept", când se referă la Hristos. Evanghelia lui Marcu 15:39 spune: Și când sutașul, care se afla în fața lui, a văzut că el așa strigat, și-a dat duhul, a spus el, cu adevărat acest om era Fiul lui Dumnezeu.
Cuvinte:
Dumnezeu, spunând: Cu siguranță aceasta a fost o man.2 drept
de Mark propriile cuvinte "Fiul lui Dumnezeu". Această expresie a fost folosită pentru a semnifica "om drept", de către alte persoane, precum și, exact așa cum " fiul lui
Satana "a fost folosit pentru a desemna un rău-făcător. Evanghelia după Matei spune în capitolul cinci: Fericiți făcătorii de pace, căci ei vor fi chemați copii de God.3 Se poate observa că Isus însuși a folosit cuvintele "de copii de Dumnezeu "pentru cei împăciuitori. Mai mult decât atât capitolul 8 al Evangheliei după Ioan conține un dialog între Hristos și evreii în care Hristos spune:
nu se naște din fomication; avem un singur Tată: pe Dumnezeu. Isus le-a zis, Dacă ar fi Dumnezeu Tatăl vostru, voi ar placea me.l
voi va face. El a fost un ucigaș de la început, și au rămas nu în adevăr, pentru că nu este adevăr în el. Când el o minciună, vorbește din ale lui, căci este mincinos, și tată de ea.
Dumnezeu, în timp ce Isus a spus că tatăl lor a fost diavolul. Este evident că nici Dumnezeu, nici diavoli poate fi tată de orice, în sensul literal al the cuvânt. Prin urmare, este necesar ca aceste cuvinte să fie luate într-o sens metaforic, adică, evreii au fost pretind a fi supunere
Ent la Dumnezeu în timp ce Isus a spus că au fost adepți ai diavolului. Prima epistolă a lui Ioan 3: 9,10 conține această declarație: Oricine este bom lui Dumnezeu, nu păcătuiește; pentru său rămîne de semințe în el: și nu poate păcătui, fiindcă este născut a lui Dumnezeu.
Dumnezeu și oricine iubește-i că au născut, îl iubește, de asemenea, că este născut din El. Prin aceasta știm că ne place copii ai lui Dumnezeu, când ne iubim pe Dumnezeu, și să păstreze command- lui ments.2
fii ai lui Dumnezeu. De asemenea, Pavel spune în Filipeni 2: 14,15: Faceți toate lucrurile fără murmerings și șovăieli: Asta voi fie fără prihană și curați, copii ai lui Dumnezeu. Toate afirmațiile de mai sus se dovedesc suficient de afirmația noastră că Cuvinte proprii pe a lui Dumnezeu ", utilizat pentru Hristos în unele declarații nu dovedi că Hristos a fost Fiul lui Dumnezeu în adevăratul sens al cuvântului. Mai ales atunci când găsești cuvintele Tată și Fiu folosite în metaphori- simț cal frecvent atât în Vechiul cât și în Noul Testament. Va prezentam câteva exemple de astfel de utilizare de la Biblie.
el a fost creat de Dumnezeu fără părinți biologici, metaforic el are a fost atribuit lui Dumnezeu. Luca atribuie Isus lui Iosif, deși Isus nu a avut nici tată biologic, așa cum el se referă Adam, care nu a avut nici biologic părinții cu Dumnezeu. Exodul 04:22 conține următoarea declarație a lui Dumnezeu:
fiul meu să plece, ca să-Mi slujească, și dacă vei refuza să îl lase să du-te, iată, voi ucide pe fiul tău, chiar firstbom tău.
menționate de Dumnezeu ca "întâi născut" lui. Psalmul 89: 19-27 conține următoarea adresă lui David la Dumnezeu:
au pus de ajutor pe unul care este puternic; Am înălțat o ales din popor. Am găsit pe robul Meu David; cu ulei Meu cel sfînt, au l-am uns ..He vor striga către mă, Tu ești tatăl meu, Dumnezeul meu, și stânca mântuirii mele de TION. De asemenea, îl voi face întîiul meu născut, mai înalt dintre împărații de pe pământ.
uns de Dumnezeu, și firstbom lui Dumnezeu, în timp ce tatăl cuvânt are fost folosit pentru Dumnezeu. Ieremia 31: 9 conține această declarație a lui Dumnezeu: Căci Eu sînt Tatăl lui Israel, și Ephraiml este primul născut mea. Aici Efraim este menționată de către Dumnezeu, ca întîiul lui născut. În cazul în care o astfel de utilizare a cuvintelor sunt un argument pentru a fi Dumnezeu, apoi David, Israel și Efraim, de asemenea, trebuie să fie dumnezei chiar de statut mai înalt decât Hristos, pentru, întâiul născut merită mai mult respect decât mai tânăr său frate. Dacă ei susțin că Hristos este "singurul născut al tată, "vom fi foarte bucuros să aud acest lucru, deoarece ar însemna că aceste cuvinte trebuie să fie în măsură să fie folosit metaforic. II Samuel în capitolul 7 versetul 14 are:
Deuteronom 32:19, 14; 1, Isaiah 63: 8, și Osea 1:10. În Isaia 63:16, găsim următoarea adresă Isaia a lui Dumnezeu:
declama dintre noi, și Israel ne recunoaștem nu: Tu, Doamne, artă Tatăl nostru, Mântuitorul nostru, numele tău este de la everlasdng.
Israeliți. 1. Efraim a fost fiul cel mic al profetului Joseph (Pacea fie asupra l)
Atunci când stelele dimineții cântau împreună și toți fiii lui Dumnezeu scoteau strigăte de veselie? Psalmul 68: 5 dispune de: Un tată a orfanului, și un judecător al văduvelor, este Dumnezeu în locașul Lui cel sfînt. Geneza 6: 1-2 conține: Când au început oamenii să se înmulțească pe fața pământului, și fete s-au născut le-a zis, că fiii lui Dumnezeu au văzut fetele oamenilor erau frumoase; și le-au luat soții din toate pe care le-au ales. În continuare, în versetul 4 spune: Uriașii erau pe pământ în acele zile; și, de asemenea, după care, atunci când fiii lui Dumnezeu a venit la fiicele de oameni, și ei copii goale pentru a le.
de oamenii sunt fiicele oamenilor de rând. Arabă Traducătorul de 1811 tradus primul verset cu cuvintele, "fiii lui nobili ", în loc de "fiii lui Dumnezeu". Acest lucru ne permite să înțelegem că Cuvântul "Dumnezeu" poate fi folosit metaforic pentru nobil.
Tatăl "a fost folosit pentru Dumnezeu abordarea ucenici și altele. Pentru exemplu găsim, "ca să fiți fii ai Tatălui vostru", în Matei 05:45. De asemenea, a se vedea Matei 05:16 și 05:48, Luca 12:30 și 11: 2, și John 17:20 pentru alte exemple similare. Uneori, cuvintele "tatălui" și proprii pe "sunt folosite la stres și sublinia asocierea lor cu alte lucruri, cum ar fi expresia "Tatăl minciunii", ons proprii ale iadului "și completare proprii ale Ierusalimului" utilizate de către Hristos pentru evreii din Matei capitolul 23. În mod similar completare proprii ale lui Dumnezeu " și completare proprii ale Judecata de Apoi ", sunt folosite pentru locuitorii din
de mai sus: voi sunteți din lumea aceasta; Eu nu sunt din lumea aceasta. Din această declarație a lui Hristos, creștinii dedus că el a fost Dumnezeu, care, după ce a coborât din cer, a apărut în formă umană. Afirmația de mai sus și deducerea învățații creștini este greșit din două motive: în primul rând, pentru că este din nou în mod clar împotriva toate textual și dovezi raționale și, în al doilea rând, pentru că declarație similară mente ale lui Hristos sunt găsite referindu-se la discipolii săi. El a spus în Ioan
dar pentru că nu sunteți din lume, ci Eu v-am ales pe a lumii, de aceea vă urăște lumea. Din nou, în Ioan 17:14 Hristos a spus despre ucenicii Lui: Pentru că ei nu sunt din lume, după cum nici Eu nu sunt din lume.
ca el a spus despre Sine: "Eu sunt de sus." Acum, dacă declarația sa este luată în sensul său literal, ca dovadă a dumnezeire său, ar fi logic
înseamnă că toți ucenicii Săi le erau zei. Logic interpretarea TION din declarația sa este: "Sunteți dornici de această lume lumesc în timp ce eu nu sunt, mai degrabă caut placerea lui Allah și a vieții etemal în Viața de Apoi. " ARGUMENT a treia Ioan 10:30 dispune de: Eu și Tatăl una suntem. Acest verset se spune pentru a dovedi unitatea lui Hristos și a lui Dumnezeu. Acest con- tention este, de asemenea, greșit din două motive. În primul rând, creștinii sunt de acord că Hristos a fost un om ca și alte ființe umane care au un trup și un suflet. Unitatea dintre corpul fizic al unui om și Dumnezeu este imposibil. Prin urmare, acestea ar trebui, în esență, să spun că, așa cum Hristos este per- fect om, el este, de asemenea, Dumnezeu perfect. Potrivit primul presupunere el ar avea existență accidental și în funcție de celălalt el este s-au dovedit a fi non-uman, ambii susținerile sunt, prin urmare, în mod rațional imposibil. În al doilea rând, expresii similare au fost folosite de către Hristos legată de ucenicii. El este raportat că au spus în Ioan 17:21: Ca toți să fie una; cum Tu, Tată, ești în Mine, și eu în tine, ca și ei să fie una în noi, pentru ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis.
trebuie luate pentru a dovedi că ucenicilor, Hristos și Dumnezeu poate fi unite într-o sens literal. Ca unitatea lor într-un sens literal nu este rațional posibil, în mod similar Hristos unitate proprie cu Dumnezeu, pur și simplu pe teren de astfel de expresii, nu este posibil. De fapt, expresiile vorbesc de unitate,
Adică să asculte de poruncile lui Dumnezeu proprii, și să fie drept în unul fapte proprii. În acest sens, toate sunt uniți, cu diferența că Hristos unitate proprie cu Dumnezeu în acest sens este mai perfectă decât cea a lui ucenicii. Această interpretare este, de fapt confirmat de către Ioan, apostol. El spune în I Ioan 1: 5-7: Acest lucru, atunci este mesajul pe care l-am auzit de el, și se declară vouă, că Dumnezeu este lumină, și în El nu este dark- Ness deloc. Dacă zicem că avem părtășie cu El, și umbla în întuneric, mințim, și nu adevărul; Dar dacă ne Wali în lumină, după cum El este în lumină, avem părtășie unii cu ane altul.
unul cu altul. "Aceasta susține în mod evident, punctul nostru de vedere că unitatea aici înseamnă exact ceea ce am descris mai sus. ARGUMENT al patrulea Evanghelia după Ioan 14: 9,10 spune: Cel ce Ma văzut pe Mine a văzut pe Tatăl; și cum zici tu dar:, Arată-ne pe Tatăl? Nu crezi că am sînt în Tatăl, și Tatăl este în mine? cuvintele pe care le vorbesc voi nu vorbesc de la Mine, ci Tatăl, care locuiește în ma, El face aceste lucrări.
ar trebui să dovedească faptul că Hristos și Dumnezeu sunt una într-un sens real. Acest argument nu este acceptabil din nou pentru două motive. În primul rând, Creștinii sunt de acord că vizibilitatea lui Dumnezeu în această lume este rațional imposibil, așa cum am discutat în al patrulea punctul nostru de mai sus. Ei adresează la aliat interpreta în sensul de recunoaștere și conștientizare a lui Dumnezeu, dar deoarece acest lucru nu indică unitatea dintre Dumnezeu și Hristos, ei inter- Pret aceasta ca fiind uniți în sens spiritual. Dar este esențial pentru o inter- pretare că aceasta nu trebuie să fie în contradicție cu rațiune și textual dovezi.
În al doilea rând, în Ioan 14:20 citim: Că Eu sunt în Tatăl Meu, că voi sînteți în Mine, și Eu în voi. Acest lucru este similar cu situația am discutat în al treilea argument de mai sus. Este evident că dacă A este în B, și B este unită cu C, acest cere ca, de asemenea, ar trebui să fie unit cu C. În plus, citim în I Corinthians 6:19: Ce? Nu știți că trupul vostru este templu al Duhul Sfânt care este în voi, care ați primit de la Dumnezeu, și voi nu sunteți ai voștri?
Căci noi suntem templul Dumnezeului celui viu; cum a zis Dumnezeu, am voi locui și voi umbla în ei, și Eu voi fi Dumnezeul lor.
toate, și care este în toți. Dacă această asociere se dovedește în mod necesar unitatea între ele într-un adevărat sens, aceasta ar însemna că toate Corinteni și Efeseni au fost de asemenea Dumnezeu. Ce toate declarațiile de mai sus arată că această unitate și asociere este, de fapt, pentru ascultarea lui și dragostea Lui. Am citit următorul text în Întâia epistolă a lui Ioan: Cine păzește poruncile Lui rămâne în el, și el l înăuntru. Și cunoaștem că El rămîne în noi, prin Duhul, pe care el ne-a dat. "
divinitate. Acest argument este la fel de ridicol ca și ceilalți. mai mare de toate minunile făcute de Isus a fost ridicarea unii oameni de la the mort. Există doar trei oameni au spus că a fost ridicat de la mort de Hristos întrucât ne-am înțeles de la capitolul 37 din Ezechiel că Ezekiel reînviat mii de oameni din morți. Prin urmare, el ar trebui să merită dumnezeire mai mult decât o face Hristos. În plus, am citit în capitolul 17 din I Kings2 că Ilie a reînviat, de asemenea, un om mort. Un eveniment similar este descrisă în II Regi capitolul 4, unde Ilie este, de asemenea, descris ca faptul de a dispune ING a reînviat un om mort. Aceeași minunea a fost realizată prin Elisei, chiar și după moartea sa, așa cum se înțelege de la II Regi capitolul 13 unde
un om mort a fost pus în mormânt și a reînviat prin harul lui Dumnezeu. Chiar dacă presupunem că unii dintre Hristos propriilor declarații pot servi scopul de a sprijini ARGUMENT creștine pentru trinitatea, acest lucru este încă
nu inspirat, a suferit foarte multe distorsiuni, și conține multe erori și erorile, așa cum am dovedit dincolo de orice îndoială deja în acest carte. În ceea ce pentru Pavel declarații proprii, ele nu sunt acceptabile pentru noi pentru că el nu a fost un ucenic al lui Isus. Se poate observa aici că toate lucruri spus mai sus au fost doar pentru a arăta caracterul evident imbecilă a lor Argumentarea, în caz contrar, așa cum am demonstrat deja cu specific exemple, cărțile în sine sunt inacceptabile pentru noi, în orice caz, din cauza distorsiunilor, modificările și manipulări care sunt a găsit în ele. În mod similar, am citat declarațiile de disciplinare ples, presupunând că de dragul lor că ei sunt într-adevăr declarațiile din
ucenici, în caz contrar ele sunt la fel de neautentificat și a dubios
natura. Trebuie să îmi exprim credința musulmanilor în această privință, că Isus și discipolii săi au fost libere și pure de orice gând poluate și noi Depun mărturie că nu există nici un Dumnezeu, dar Allah, iar Muhammad a fost Său Messenger și servitor. În mod similar Profetul Isus a fost un Messenger și slujitor al lui Allah, iar ucenicii au fost tovarășii săi deputed de el.
Imam Raazi a avut o dezbatere cu privire la problema Trinității cu o preot. El a raportat în comentariul său pe Coran Sfânt în the comentariu la 3:61: Când am fost în Khwarazim, mi sa spus că un creștin a avut vin acolo care a pretins să aibă cunoștințe aprofundate de creștinilor tianity. M-am dus la el și a început o dezbatere între noi. El a cerut dovada Profetia lui Muhammad. I-am spus pe care le-am primit rapoarte autentice în ceea ce privește miracole efectuate de către Sfântul Profetul Muhammad, pacea si binecuvantarea fie asupra lui, la fel ca rapoartele pe care le avem primite cu privire la miracolele realizate de către Profeții Musa (Moise) și Isa (Isus), să fie pace. Acum, dacă am nega rapoartele autentice, sau le acceptăm dar nega faptul că miracolele dovedească adevărul profeților, acest
Allah. Pe de altă parte, dacă acceptăm adevărul rapoartelor Yüklə 6,27 Mb. Dostları ilə paylaş:
|