Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri
Yüklə 6,27 Mb.
|
|
ca autentic și de încredere ca legea scrisă. Evreii da chiar mai mult respect pentru tradiție orală decat o fac la dreptul lor scris. Catolicii deține ambele egale în statut, în timp ce Protestanții tăgăduiesc și nega tradiția orală ca saducheii, un evreu sect. Protestanții neagă că ei trebuie să-l nege, în caz contrar aceasta ar fi destul de dificil pentru ei să dovedească inovațiile lor în Creștinism. În ciuda acestui fapt, protestanții prea se gasesc în nevoie grav de tradiție orală în anumite ocazii, ceea ce este evident din exemplele găsite în cărțile lor sfinte, și care va scurt
ly fie clar. Talmudul și Mișna Adam Clarke a spus în introducerea la Cartea lui Ezra în lucrarea sa Comentariul tipărit în 1751, că canonul ebraic a fost de două feluri: canonul scris, care a fost numit Tora, iar celălalt, care a fost nescrisă și a sunat la tradiția orală. Această tradiție orală a fost trans- mise pe cale orală de antici la generațiile ulterioare. Ei susțin că ambele aceste canoane au fost descoperite de Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai. Pentateuh le-a ajuns prin intermediul scriere în timp ce celălalt a fost pronunțată pentru a le oral din generație în generație. Evreii cred că ambele sunt egale în statut, preferând, în fapt, oral tradiție la legea scrisă a lui Moise, Tora. Ei cred că Writings zece lege este de multe ori mult mai complicat decât tradiția orală, și-l poate- nu se efectuează în funcție de credință, fără tradițiile orale. Acestea tradițio- ȚII, în opinia lor, sunt mai simple și mai clare și elucida Writings
pentru a fi în dezacord cu tradiția orală. Este frecvent crede de evrei că legământul, pe care copiii lui Israel erau făcut pentru a intra în, a fost pentru legea orală și nu pentru Tora. Prin această afirmație le-au ignorat legea scrisă și tradiție orală a primit statutul de a fi sursa lor credință. În mod similar, romano-catolicii au ales, de asemenea, pe aceeași cale și definite și a explicat Cuvântul lui Dumnezeu prin tradiția orală, cu nici o con- sideration a ființei sale împotriva multe versete din Cuvântul lui Dumnezeu. În the timp de Isus, ei au mers atât de departe încât el ia mustrat pentru denaturare Cuvântul lui Dumnezeu, spunând: Și ați desființat astfel porunca lui Dumnezeu de nici unul efect de tradition.2 ta De asemenea, au călcat legământul lui Dumnezeu propriu și a făcut tradiția orală superioară legea scrisă. Se afirmă în cărțile lor că zicale de bătrânii lor sunt mai dragi ei decât cuvintele Pentateuch. Unele cuvinte ale Torei sunt bune, dar altele sunt absurde și inutil în timp ce toate spusele bătrânilor lor sunt de dorit și praise-
demn, mult mai bine chiar decât cuvintele profeților. Scrierile evreiești spun, de asemenea, că legea scrisă este ca apa, în timp ce tradițiile conținute de Talmud și Mișna sunt ca ierburi aromatice. De asemenea, scrierile lor susțin că legea scrisă este ca sare în timp ce Talmud și Mișna sunt ca piper. Există multe alte expresii similare preferă tradiția orală la scris
canon. Cuvântul lui Dumnezeu este definită și înțeleasă de către aceștia prin tradiții orale. Legea scrisă este considerată de aceștia ca un organism mort și tradiția orală a ei este ca sufletul în organism.
în momentul în care Torah a fost revelat de Dumnezeu lui Moise, Dumnezeu, de asemenea, elucidat- ed textul Torei lui Moise, și ia poruncit să scrie în jos Tora si să-și amintească explicația fără inscrie in scris. El a fost, de asemenea, a poruncit să transmită acest elucidarea oral oamenii, astfel încât să poată fi transmise oral din generație pentru generație. Ei folosesc termenul de "canon scris" pentru Tora și "Oral canon "pentru tradiția. Hotărârile judecătorești și decrete religioase care sunt în conformitate cu tradiția orală sunt denumite ca "canonului de Moise ". De asemenea, ei susțin că la fel ca Tora a fost revelat lui Moise în patruzeci de zile fiind un dialog direct între Dumnezeu și Moise, pe cale orală tradiție a fost, de asemenea, ia descoperit în același fel. El a adus atât Dintre acestea de la Mount Sinai și le-a transmis copiilor lui Israel. Este a declarat că la întoarcerea sa de la Mount Sinai, Moise a chemat mai întâi Aaron
în cortul lui și l-au învățat canon scris, apoi l -a învățat tradiție orală care a fost elucidarea Torei dat să-l prin Dumnezeu. Afler dobândirea cunoștințelor, Aaron a venit și sa așezat de la dreapta în partea stângă a lui Moise. Apoi a venit doi fii ai lui Aaron, Eleazar și Itamar. Ele au fost, de asemenea, învățați canoanelor în același fel și după le-learning-au sculat și unul dintre ei a stat la mâna stângă de Moise și celălalt la dreapta lui Aaron.
au luat loc în cort. Acestea sunt urmate de alte oameni care erau intenție pe învățarea canoanele. Moise a stat și Aaron a recitat ceea ce a fost împărtășită de el și apoi se ridică, apoi Eleazer și Itamar recitat, de asemenea, canoPs și așa au făcut alții
care i-au învățat. În acest fel, fiecare dintre care a fost prezent auzit- de patru ori și-l amintea bine. La întoarcerea lor de oameni comunicate legea scrisă prin scris și elucidarea ei a fost transmis pe cale orală a copiilor lui Israel. În acest fel canoanele au fost pronunțate în alte generații. Numărul de poruncile scrise în Tora era de șase sute și treisprezece care au fost ulterior împărțite în părți. De asemenea, ei susțin că Moise le-a adunat într-o adunare mare în a unsprezecea lună a anului patruzecilea după exodul lor din Egipt, în care el și le-a informat despre moartea lui, și le-a poruncit să învăța orice parte a legii le-au uitat. De asemenea, el a invitat oameni
Declarații ale Legii. După aceea el a rămas ocupat de predare Tora până la moartea sa (care este, din prima zi a unsprezecea lună până la a șasea zi a lunii a douăsprezecea). El a învățat amândoi, the scrisă și nescrisă canonul. De asemenea, el a pregătit treisprezece copii de legea scrisă în mâna lui și a dat o copie a fiecărui trib așa că s-ar putea să rămână în condiții de siguranță prin generații. O copie a acestei lege a fost, de asemenea, acordată copiilor lui Levi pentru conservare în temperatura PLE. Tradițiile verbale au fost transmise la Iosua. Apoi, pe a șaptea zi a acestei luni, el a urcat pe Muntele Nebo, unde a murit.
bătrîni ai lui Israel, ei, la rândul lor, le-a trecut la Profeți. Fiecare profet aceasta a transmis la poporul său, până când Ieremia a dat- până la Baruch, care a trecut la Ezra, și Ezra a comunicat savanți din care Simon tocmai a fost ultimul. Simon se pronunțate pentru Antigonus care a dat-o Jose, fiul lui Iohanan. El a trecut pentru
Jose, fiul lui Joezer. El a transmis Nathan Aurelite și Iosua, fiul lui Berechia. Aceste două a trecut la Iosua, fiul propriu Iuda și Simon, fiul lui Shetah. Ei au trecut la Șemaia și Abtalion, aceste două la Hillel, și el la fiul său Simon. Acest Simon este ar trebui să fie cel care a luat Isus în brațe, când Maria a avut l-au adus la templu după naștere ei. Acest Simon atunci a trecut-o fiul său Gamaliel. El este cel de la care a învățat Pavel aceasta. Apoi, el a trecut la Simon, care la rândul său a trecut la Rabbi Iuda ha- Nasi. Acest Iuda apoi le colectează într-o carte pe care a numit- the Mishnah.
respect și cred că conținutul său sunt divine și o revelație de la Dumnezeu, descoperit lui Moise, împreună cu Tora. De asemenea, este de stabilire instituit că învățătura acestei cărți a fost o practică comună printre evreii chiar din momentul în care a intrat în existență. Oamenii de știință și teologi de mare au scris comentarii pe această carte, două de care ocupă loc de cinste cu ei. Prima lucrare exegetică a fost scris în Ierusalim, în al treilea secol d.Hr., în timp ce al doilea com- mentară a fost scrisă în Babilon în jurul valorii de la începutul de-al șaselea AD-lea. Ambele dintre ele sunt numite "Gemara", adică perfecțiunii. Ei cred că cele două comentarii au elucidat pe deplin Textul din Mișna. Aceste două comentarii și textul Mishnah împreună se numesc Talmudul. Pentru a istinguish între două comentarii, unul se numește palestinian sau Ierusalimul Talmud iar celălalt Talmudul Babilonian. Învățăturile complete și instrucțiuni ale iudaismului modern, sunt conținute de aceste două cărți care sunt separate și distincte din cărțile profeților. De la
Ierusalimul Talmudul este relativ mai complicată, Talmudul Babilonian este mai frecvent citit și urmat. Casa de spus în capitolul 7 al doilea volum al său comentariu tipărit în 1822 că Mișna este o carte care cuprinde evreiești tra- condiții și comentarii cu privire la textele cărților sfinte. Ei Consider că aceste tradiții s-au dat de Dumnezeu lui Moise de-a lungul cu Tora. Moise le-a transmis lui Aaron. De la Aaron ei au fost comunicate la Iosua și Eleazer și a altor bătrâni și apoi acestea au fost transmise din generație în generație până la a găsit drumul lor spre Simon. Acest Simon a fost același care a luat pe Isus în brațele lui. El la dat Gamaliel care le-a trecut la Iuda ha-Nasi. Mare durere i-lea și forței de muncă a luat aproape patruzeci de ani pentru a le colecta sub forma unei cărți în secolul al doilea. Din acel moment ea are fost în vogă în rândul evreilor. Aceasta carte este de foarte multe ori mai venerat- ed decât scris Legea în sine.
ambele fiind cunoscut ca Cemara, una dintre ele fiind Ierusalim Gemara, presupus de unii cercetători au fost scrise în Ierusalim in secolul al treilea, și în conformitate cu Tatăl Insoue în the secolul al cincilea, în timp ce celălalt este cunoscut sub numele babilonian Gemara scris în Babilon în secolul al șaselea. Acest Gemara este plin de fabu-
legende Lous și povești, dar este mult mai respectat de către evreii decât the
alte. Este mai accentuat predat și urmată de ei. Ei viraj
să-l cu mare certitudine să caute îndrumare când vor afla se în necaz. Perfecțiunii Numele signifles "Gemara". Ei cred că această carte este perfecțiunea Torei, și că aceasta nu este posibil
orice alt comentariu a fi mai bun decât acest lucru, și acesta îndeplinește toate posi-
de text împreună ei sunt numiți de la Ierusalim Talmud.l
Pentateuch; mai degrabă ei preferă uneori tradiția orală a Tora. Ei cred că tradiția orală este ca spiritul în timp ce legea scrisă este ca organismul. Aceasta fiind starea de Pentateuhul, se poate ghici starea de alte cărți, printre lor
a fost colectat în primul rând și în scris de către Iuda ha-Nasi în al doilea lea, ceea ce înseamnă că timp de 1700 ani a fost transmis prin intermediul memoriei umane. În această perioadă, evreii au trebuit să se supună mari calamități ale istoriei lor. Asta este de a spune, invaziile Nabucodonosor, Antioh și Titus toate fac parte din această perioadă. Este deja cunoscut istoric care cărțile sacre au fost distrus și continuitatea tradițiilor a fost grav afectati ed așa cum am discutat mai devreme în această carte. Cu toate că, acestea sunt încă a avut loc în mai cinstire decât Pentateuh.
TION pentru generarea de reprters unice. De exemplu Gamaliel I și II și Simon I, II și III. Ei nu au fost profeți chiar în conformitate cu evreii, și au fost cel mai rău tip de necredincioși și deniers lui Hristos conform de către creștini. Aceste tradiții, deși transmis prin intermediul reporterilor unice, ar trebui să fie baza credinței lor, în timp ce în funcție de stiinta islamice de tradiții, orice tradiție transmisă printr-un singur reporter denumite de Khabar al-Wahid nu este permis a fi folosit ca o Sursa de orice articol de credință. (4) În al patrulea rând, am înțeles că babiloniană Gemara a fost Writings zece în secolul al șaselea, și în conformitate cu Horne "această colecție de legende și povești absurde "a rămas doar sub formă de tradiție orală de două mii de ani, fiind transmise prin generațiile pur de memorie.
catolicii și protestanții, a declarat în capitolul 9 din două VOL UME din cartea sa tipărit în 1848 sub descrierea lui Iacov: În scris despre Jacob, Clement citat o anecdotă în Cartea șapte, care este demn de amintit. Clement a raportat acest lucru din tradiția orală care a fost transmis la el de la lui Strămoșii. El a citat, de asemenea, o declarație a lui Irineu de la pagina 123 a treia capitol de-a treia carte: Sinodul de la Efes, construit de Paul și în care Apostolul Ioan a rămas până a statului de Traian, este o mărturie puternică Ness pentru tradițiile apostolilor.
dincolo de orice îndoială și adevărat și a fost păstrat pe cale orală de-a lungul.
doisprezece, atunci există profeți șaptezeci, și mulți alții care nu au fost în necunoștință de evenimentele menționate la (care este, evenimentele înregistrate de către evangheliști), dar din care doar Ioan și Matei le-au inclus. Este cunoscut prin tradițio- orală ȚII că includerea lor din aceste evenimente a fost din necesitate. La pagina 132 din capitolul 28 din a treia carte el din nou spune: Irineu a inclus o poveste în a treia carte, care este în valoare de înregistrare. El a primit această poveste de la Policarp prin tradiție orală.
carte, dar care se stabilește prin tradiție orală pe care le a rămas acolo de ceva timp.
fiind un creștin, a fost efectuat în Grecia pentru a fi oferite la efectu- animale nivorous. El a fost transportat sub protecția armatei. Oamenii din toate bisericile care erau pe drum reclamantei putere prin predici și admonishments sale. El le-a predicat împotriva ereziei care a fost comună în care timp și le-a spus să țineți ferm la tradiția orală. El a scris tradiția orală pentru conservarea și ștampilat-l cu numele său.
beneficiu dvs. toate lucrurile pe care le-am primit de la bătrânii pe care am păstrat după investigații amănunțite în authentici- lor ty, astfel încât mărturia mea ar putea fi o dovadă în plus a lor adevărul. De obicei, nu-mi place să accepte tradiția de la cei care se referă frecvent povești absurde. Am primit TRA- condiție numai de la cei care nu stiu nimic, cu excepția ceea ce are fost raportate sincer de la Domnul nostru. Ori de câte ori m-am întâlnit nici o din ucenicii bătrânilor, i-am întrebat în mod necesar ceea ce a fost declarat de către Andrei, Petru, Filip, Toma, Iacov, Matthew sau orice alt ucenic al Domnului nostru pentru că am fost Ben efited mai mult prin tradiție orală decât prin cărțile sacre. În plus, a spus el în capitolul 8 al patrulea cartea sa, la pagina 151: Hegesippus este un nume cunoscut în rândul istori- Church ans. Am citat mai multe pasaje din cărțile sale că el raportat la ucenicii, prin tradiție orală. Acest autor colectate, în cinci cărți, legi ale ucenicilor transmis l prin tradiție orală.
de Irineu despre Policarp: Policarp a predicat întotdeauna doctrinele pe care el primit pe cale orală, de la ucenicii sau de la Biserică. Din nou pe pagina 201, capitolul 6 al cărții 5 a spus el, enumerând episcopi
de la Roma: Acest lanț de episcopi se întinde până la Bishop Antherus, care este al XIX-lea în această secvență. Am primit prin intermediul surse de încredere și adevărate din ucenicii, transmise la noi prin tradiție orală. El citează din nou situația Clement de la pagina 206, capitolul 8 a cincea carte: Nu am scris aceste cărți la mine sau la proiect scoate în evidență cunoștințele mele, mai degrabă, este în considerație meu limită de vârstă și de a corecta neajunsurile mele. Am colectat le ca elaborarea textelor. Acestea pot fi considerate comentariu cu privire la cărțile inspirate. Printre cei care au ridicat mă la această poziție înaltă și măreția și mă plasat între veridică și binecuvântat a fost Janicus de Grecia și anoth- er a fost în Magna Graecia. Alții au fost de la est, în timp ce unul a fost din Siria, unul a fost un evreu din Palestina, și comandantul care am ajuns trecut a fost în Egipt trăiesc un viață ascetică. El a fost superioara la toate celelalte cadre didactice. Nu am simt ca văzând alți maeștri după el, așa cum nici un învățător mai bun ca el a existat pe pământ. Acești bătrâni au păstrat TRA- condiții oral comunicat de la Paul, Iacov și Ioan Ch prin generații.
capitolul 20, de-a cincea carte: Prin harul lui Dumnezeu, am ascultat aceste tradiții atent și le-imprimate în memoria mea în loc de le scrie pe hârtie. Pentru o perioadă lungă de timp a fost tică meu Tice a le recita cu fidelitate de dragul păstrării lor. Din nou pe pagina 222, capitolul 24 din cartea a cincea el a spus: Episcopul Polycrates a scris o tradiție orală în Epistola sa către Biserica de la Roma și la Ictor. Această tradiție a fost trans- angajat să-l oral.
Cassius, și episcopi Ptolemeu și Clarus și alți episcopi care a însoțit le-a prezentat multe lucruri în ceea ce privește tradiția în legătură cu Paștele, a transmis să-i orale, ly din ucenicii, prin generații. Toate le-a scris la sfârșitul cărții că exemplarele acestei cărți trimise la toate bisericile, astfel încât cartea ar putea ajuta bisericile salva renegați. El a spus din nou, la pagina 246, capitolul 13 din a sasea carte în cadrul De știință Contul de Clement din Alexandrla, wno a fost tne Iollower o tne o ples lui Hristos:
a încercat să explice incoerențele găsite în descrieri genealogice date de Matei și Luca prin tradițiile orale primite de el de la forefa- lui thers.
Iristians a avut mare încredere în tradiția orală. John Milner, care a fost o Catolic, a declarat într-a zecea scrisoarea din cartea sa tipărite în Derby: Am spus deja că baza credinței catolice este nu numai cuvântul scris al lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu este generalizate alții, în scris sau nu în scris. Asta este de a spune, cărțile sacre și tradiția orală cum a fost interpretat de către Biserica Catolică. Mai departe în aceeași scrisoare el spune: Irineu a observat în parte trei și capitolul cinci al său carte care mai simplă cale pentru solicitanții de adevărul este de a căuta pentru tradițiile orale ale apostolilor și le predice în lume.
Irineu a spus în prima parte capitolul trei al cărții sale că, în pofida diferenței de oameni limbile proprii, esența și realitate a tradițiilor este întotdeauna aceeași în toate locurile. învățături și doctrine ale Bisericii din Germania nu sunt diferit de învățăturile Bisericilor din Franța, Spania, Est, Egipt și Libia. În plus, a spus el în aceeași scrisoare: Irineu a observat în capitolul doi din trei părți a lui carte, "plictiseală nu-mi permite să dea un cont detaliat a tuturor Bisericilor. Catolicism, cu toate acestea, vor fi luate în considerare ca credința standard, care este cel mai vechi dintre toate și cel mai popular, și a fost fondat de Petru și Pavel. Toate celălalt Biserici, de asemenea, l urmeze, pentru că toate tradidons orale raportare ed de ucenici prin generații sunt păstrate în Biserica Catolica. În aceeași scrisoare conține, de asemenea, cu următorul text: Chiar dacă am lua ca acordă pentru o clipă că disciplinare ples a lăsat nici o scriere după ei, suntem obligați să urmați doctrine transmise la noi prin tradidons cavitatea bucală, din dis- principii care le transmise la oameni care urmează să fie transportate a Bisericii. Nu sunt tradițiile care sunt urmate de persoanele analfabete care au crezut în Hristos, fără ajutorul de cerneală și litere.
el împotriva ereticilor: aceasta este de obicei pentru heredcs pentru a obține lor Argumentele numai din cărțile sfinte, și susțin că nimic altele decât cărțile sacre altcineva nu poate oferi baza pentru credință. Ei înșela oameni prin această abordare. Noi,-prin Yüklə 6,27 Mb. Dostları ilə paylaş:
|