Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri
Yüklə 6,27 Mb.
|
|
urmare, insistă că nu ar trebui să li se permită să caute argumentul lor mente din cărțile sfinte. Pentru că prin acest tip de abordare nu ne putem aștepta nimic bun, altul decât rafturi nostru creierul. Prin urmare, este greșit să se bazeze pe cărțile sfinte, ca nu concluzii definitive se poate realiza prin intermediul lor, nimic obținute de la acestea vor fi defect. În plus, corectă cererile de abordare că în primul rând ar trebui să fie decis la care aceste cărți ar trebui să fie atribuite? Noi trebuie să știm despre Cărți care decid ființă Chrisdans noastre cu privire la care a transmis le-a cine și când? Pentru că adevărul a evangels și doctrinele creștinismului se găsesc numai sub formă de tradiții orale.
care citează din cărțile sfinte și spune că Cuvântul lui Dumnezeu este, înainte de a citi și sonda în, sau că ar trebui să credem în altceva altceva decât comunicate la noi de Biserica prin tradidon oral consistent.
deservite de Biserică și de multe ori prezentate în predici. Unele dintre ele au fost împrumutate de la cărțile sfinte, în timp ce altele se bazează pe tradiția orală. Ambele dintre ele sunt egale în valoare. Nu poate fi nici o obiecție împotriva acestei dintre oricare având un pic de cunoștințe de credință creștină. În plus, a spus el în aceeași scrisoare: Epifanie a spus în cartea sa scris împotriva ereticilor că era necesar să se bazeze pe tradiția orală ca sacrul Cărți nu conțin tot.
Ioan Gură de Aur a spus, "Acest lucru dovedește că ucenicii nu au con- vey la noi tot prin scris, dar au avut transmițător TED a ne multe lucruri oral. Ambele sunt de valoare egală. Este Prin urmare, opinia noastră este că tradiția Bisericii este de numai baza credinței. Când vom găsi ceva de demonstrat tra- oral condiție, nu avem nevoie să căutăm nimic altceva pentru a dovedi aceasta.
deși nici o autoritate scrisă ar putea fi prezentate în favoarea sa, trebuie menționat faptul că acest obicei a fost începută prin orală tradiție. Pentru că există multe lucruri care sunt semnalată tivita de Biserică ca fiind sugerat de către ucenici, deși acestea nu sunt în scris. El a mai spus, în aceeași scrisoare: Episcopul Vicentius observat că ereticii ar trebui explica cărțile sfinte în conformitate cu tradiția generală a Biserica.
sunt
considerat a fi baza credinței de către catolici, precum și prin the
anticilor. Găsim următoarea declarație de la pagina 63 a volumului 3 din The Catholic Herald: Rabinul Dosi citat in mai multe observații pentru a dovedi că textul din cărțile sfinte caMot fi înțeleasă fără ajutorul de tradiție orală. Bătrânii de catolicii l-au urmat în toate timpurile. Tertulian a spus că a fost necesar să se urmeze Bisericile fondate de ucenici pentru a înțelege învățăturile lui Hristos. Ei le-a transmis Bisericilor prin tradiție orală.
sunt mai respectcd de evrei decât Tora. În mod similar, este con- confirmat că toți creștinii antice, cum ar fi Clement, Irineu, Hegesippus. Policarp, Polycrates, Arksius, Teofil, Cassius, Clarus. Alexandrius, Africanul, Tertulian, Origen, Basilides, Epifanie, Ioan Gură de Aur, Augustin și episcopul Vincentius atașat un mare respect pentru tradițiile orale. Ignatie a insistat în fața lui moarte
pe exploatație rapid la tradițiile orale. În mod similar Clement a scris în lui
Istoria de bătrâni: Ei au memorat adevăratele tradițiile care au fost transmise prin generații de la Petru, Iacov, Ioan și Pavel. Epifanie a observat că el a beneficiat mai mult de tradiția orală ȚII decât cărțile sacre. Am citat deja avizele Irineu, Origen și Tertulian, etc pentru a stabili că tradițiile orale și Cărți sfinte sunt deținute de aceștia să fie egale ca valoare. Basilides a declarat că doc- trigoane derivate prin tradiție orală, au o valoare egală cu cea derivată prin cărțile sacre. El a spus că tradiția orală a stat la baza Credința creștină.
recunoscut de către Biserică ca fiind hirotonit de către ucenici în timp ce ele nu se găsesc în orice texte. Prin urmare, nu este justificată de respinge toate tradițiile. Evangheliile se mențină tradiția orală.
the
oameni. Este cu atât mai imposibil să sugereze că ucenicii ar trebui să depindă de aceste tradiții în timp ce oamenii din timpul nostru să nu.
Evanghelia după Ioan 21:25 spune: Și există, de asemenea, multe alte lucruri pe care a făcut Isus, care, în cazul în care ar trebui să fie scrise fiecare, cred că chiar în lumea aceasta n-ar putea conține cărțile pe care ar trebui să fi scris. Deși afirmația de mai sus este o exagerare, nu există nici o îndoială că trebuie să existe multe lucruri pe care Isus a făcut în viața lui, fie ele mira- Cicluri sau alte acte care s-ar putea să nu fi fost scrise de către disciplinare ples.
Am citit în II Tesaloniceni 2:15: De aceea, fraților, stați tari și țineți tradițiile care ați fost învățați, fie prin cuvânt, fie prin epis- nostru Ultima teză este clară în ceea ce înseamnă că o parte din Hristos predare propriu rilor au fost comunicate verbal și în scris un alt, amândoi la fel de valoros în conformitate cu Gură de Aur. I Corinteni 11:34 (arabă versiunea 1844) are: Iar restul va am stabilit, în scopul de când am venit. Este evident că, din moment ce comenzile au promis de Pavel în de mai sus declarație nu se găsesc în scris, ele trebuie să fi fost com- comunicată oral. II Timotei 1:13 spune: Țineți rapid sub forma de cuvinte sănătoase, pe care ai fi auzit de mine, cu credința și dragostea care este în Hristos Isus. Fraza, "Ce ai fi auzit de mine," în mod clar indică faptul că unele învățături au fost comunicate verbal de l. În aceeași scrisoare conține următorul text 2: 2:
martori, încredințează la oameni de încredere, care trebuie fie în măsură să învețe și pe alții.
cu hârtie și cerneală: am încredere să vin la voi, și să vorbească față pentru a face față, pentru ca bucuria noastră să fie full.l
a scrie la tine: Dar am încredere că te vor vedea în scurt timp, și noi va vorbi față în face.2
lucrurile pe cale orală, așa cum a promis. Acum, aceste lucruri poate să fi fost doar transmise oral.
Protestantă a nega statutul și valoarea tradiția orală. Orice astfel de afirmație ar fi o creanță împotriva cărțile sacre și a deciziilor de antice creștinii, și în conformitate cu unele dintre ele astfel de reclamant ar trebui să fie considerat un eretic. În plus, protestanții datorez multe doc- trigon inventat de bătrânii lor la tradiția orală, de exemplu, lor
convingerea că Fiul este egal cu Tatăl în esența sa; că Sfânt
Fantoma propria existență este prin Fiul și Tatăl; că Hristos este una
persoană care deține două naturi în același timp; că el are două testamente, umană și divină; și că el a intrat în iad după moartea sa. De fapt, nici una dintre aceste absurdități pot fi găsite în Noul Testament. Includerea tuturor acestor concepte în credința lor vine numai prin oral
Această negare de tradiție orală presupune, de asemenea, negarea unor părți de cărțile sacre. De exemplu, Evangheliile lui Marcu și Luca și nouăsprezece capitole ale cărții Faptele Apostolilor au fost scrise prin intermediul oral tradițio- TION. Ei nu au fost scrise prin revelație sau prin viziune, ca am discutat într-un volum mai devreme. În mod similar, cinci capitole (5 pentru 9) din Cartea Proverbelor ar fi, de asemenea, a negat că acestea au fost colectate prin aceste tradiții orale care au fost vremii la timp de
Ezechia. Elaborarea acestor capitole sunt separate de două sută șaptezeci de ani de la moartea Profetului Solomon. Am citit în cartea Proverbelor 25: 1:
Ezechia, regele lui Iuda copiat. Următoarele sunt comentariile lui Adam Clarke pe cele de mai sus Versetul așa cum se găsește în comentariul său tipărită în 1801: Se pare că Proverbe menționate mai sus au fost adunate ed sub ordinele lui Ezechia din tradițiile orale care s-au curent printre ei de pe vremea lui Solomon. După aceea s-au adăugat ca un supliment la această carte. Probabil Ezechia prietenii proprii au fost în Isaia și Sophanias care au fost printre profeții ale acelor vremuri. În acest caz, acest sprijin supliment ar dobândi, de asemenea, statutul de celelalte cărți, altcineva, ficate nu ar fi fost incluse în cărțile sfinte. Cele de mai sus oferă dovezi suficiente că tradițiile orale nu au fost co- tate în conformitate cu ordinele regelui Iezechia. Prezumție său că aceste copiatoare au fost, de asemenea, Profeții nu poate fi acceptată decât dacă este sprijin
portat de către o autoritate sau convingătoare argumente de încredere pe care Autorul nu a furnizat. Din nou, premisa lui că includerea acestora în the Cărți sfinte ar trebui să fie o dovadă a faptului că copiatoare au fost profeți este evi- ously o concluzie greșită, deoarece tradițiile orale sunt deținute în respect de evrei decât Tora în sine. Prezenta Tora a fost co-
tate de aproape 1700 ani de la colectarea orală tradiție, care este recunoscut de evrei ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu. Asemănător
tradiții pe care le conține au fost colectate 200 de ani. Nu a fost nimic nu ING să-i oprească de la includerea acestor cinci capitole în sacrul Cărți.
condiții sunt la fel de autentice ca și cărțile sacre. The Catholic Herald vol. 2 pagina 63 are:
pagina 63 a cărții sale că este evident din cartea sacră că credința creștină a fost transmisă adepții ucenicii și începutul episcopii, prin tradiție orală, și ei au fost rugați să-l păstreze și transmite-l la reușita generații. Noi nu găsim nici o dovadă în cărți, fie că este vorba de la Paul sau orice alt ucenic, care au avut în mod individual sau colectiv scris toate lucrurile legate de mântuirea noastră. Nu există nici un indiciu că fiecare doctrină esențiale necesare pentru salvadon se limitează doar la legea scrisă. Pe paginile 32 și 33 de ani, el îți spune că știți deja că Pavel și alte discipolii au transmis tradiția la noi, nu numai în scris, dar, de asemenea, ca declarațiile verbale. Astfel, cei care sunt pierduți Nu păstra pe amândouă. Tradiția orală în ceea ce privește credința creștină este la fel de demn de încredere și acceptabil. Episcopul Munichl a spus că tradițiile orale ale ucenicilor sunt la fel de acceptabile ca sunt epistolele acestora și alte scrieri. Nu Protestant poate nega faptul că tradițiile orale ale dis- principii sunt superioare scrierile lor. Chilingworth a spus că litigiul cu privire la care Evanghelia este canonul și care este nu, poate fi decis prin tradiție orală, care este un rezonabil sursă capabil să rezolve orice dispută. Episcopul Thomas Inglis în cartea sa Miraatu-Sidq tipărite 1851 a declarat la paginile 180 și 181: Episcop Maniseek, un savant protestant, a observat că există șase sute de precepte, rânduit de Dumnezeu și au urmat de Biserică, care nu sunt menționate în cărțile sacre. Acest lucru dovedește că șase sute de preceptele se bazează pe tradiția orală și sunt urmate de protestanți. Este în natura umană ca un eveniment extraordinar sau neobișnuit lasă impresie de durată în mintea umană în timp ce evenimentele uzuale și obișnuite sunt nu sunt stocate permanent în memorie. De exemplu, un eveniment rar altele apariție a unei comete va fi adus aminte de cei care l-au văzut. Pe de altă parte, nu ar fi în măsură să spună exact ceea ce alimente le a mâncat trei sau patru zile în urmă. Având în vedere că memorarea a Coranului Sfânt a fost o chestiune de cea mai mare importanță în fiecare epocă pentru musulmani, nu are fost întotdeauna un număr mare de oameni care au învățat toată textul Coranului pe de rost. Ele sunt numite z HAF. Mai mult de o aderarea Unga- Dred de mii de astfel de haflz sunt prezente în timpul nostru, în musulmani țară pasă, în ciuda faptului că Islamul nu exclude pe cei de țări. Există întotdeauna mai mult de o mie Hafiz la Universitatea din Al-Azhar, Egiptul singur, să nu mai vorbim de sate egiptene, în cazul în care chiar
cos de șoferi și Incarcator pe Hafiz frecvent pe deplin calificați care avea
memorat întreaga textul Coranului. "Acești oameni obișnuiți sunt cu siguranță superioară în acest sens a episcopilor din creștinului lume. Suntem siguri că, chiar și zece astfel de Hafiz a Bibliei nu poate fi găsit în întreaga lume creștină. Este o realitate faptul că nimic important și de importanță este imprimate și conservate cu ușurință într-un mod care nu este afectată de trecerea de timp. Sf Coranul singur îndeplinește cerința de a fi com- plet nealterată și miraculos autentic. De-a lungul acestor doisprezece sută optzeci de ani 2 Coranul Sfânt nu a fost numai păstrată în scris, dar și în inimile oamenilor. În plus, recitarea
practică
musulmanilor, în timp ce recitarea Biblia nu este un ritual tică
Tice printre creștini. Unul dintre savanți protestanți, Michael Mechaka, a observat pe pagina 316 a cărții sale, Kitab-ad-Dalil de 1849: Într-o zi l-am întrebat un preot catolic să-mi spui sincer cum de multe ori el a citit cartea sacră în întregime în viața lui. El a spus că, în vârstă sa timpurie el a citit-o de mai multe ori în întregime, dar pentru ultimii doisprezece ani el nu putea lipsi nici un moment pentru citire ing-l ca el a fost ocupat de servire frați creștini.
Musulmanii în cazul în care se dovedesc a fi în conformitate cu legile și regulat regu că vom discuta în curând. Următoarele este o poruncă în picioare a Profetului: Fii atent la raportarea-un hadith de la Mine, dacă nu aveți învățat (de la mine) să se abțină de la raportarea de alte lucruri. Oricine raportând o minciună în numele meu cu bună știință trebuie să aibă său reședință în foc. Tradiția de mai sus este mutawatir (având un număr mare de reporterii în fiecare perioadă chiar de la momentul Profetului) au fost raportate de către nu mai puțin de șaizeci și doi companioni de Sfântul Prooroc. Avertizarea de mai sus provin din Profetului a fost suficient pentru însoțitorii să fie extrem de atenți în raportarea tradițio- ȚII din Profetului. Istoria a înregistrat exemple unice din scrupulozitate extremă a musulmanilor și de a fi lor extrem de prudent în menținerea cel mai înalt standard de acuratețe în de raportare tradiții, ceva care nu este cu siguranță prezentă în caz de Tradiția creștină. Pentru anumite motive pozitive însoțitorii Profetul nu a colecta tradițiile sub formă de Cărți.
Unul dintre motivele pentru care a fost revelația "a fugit Sf Qu a fost în
posibil de amestecare a textului Coranului cu tradiția au făcut nu colecta tradițiile în formă de carte. " Cu toate acestea, ele au fost colectate ulterior de către discipolii lui Tovarăși, cum ar fi Imam Zuhri, Rabi ", ibn Sabih și Sa" id etc. Still ei nu au aranja colecțiile lor în conformitate cu standardul aranjament de jurisprudents. Mai târziu, toate ulterioară oamenii de știință a adoptat un aranjament standard in operele lor mari. În Madina, Imamul Malik mare compilat coUection său cunoscut sub numele de Muwatta ". Imam Malik a fost bom în 95 AH. În Mekka o colectie a fost întocmit de Abu Muhammad "Abdul-Malik ibn" Abdul- "Aziz Ibn Jurayj. In Kufa, Sufyan ATH-Thawri compilat activitatea sa în timp ce în Basra, Hammad ibn Salma, de asemenea, compilat colecția sa.
inclusiv numai sahih hadith ale Profetului și nu a permis nici un tra- condiție care nu a fost calificat ca Sahih. Savanți hadith musulmani investiții ed mare de muncă și a făcut mari eforturi în menținerea exactitatea tradițiile profetice. A fost inițiată o nouă ramură a cunoașterii cunoscut sub numele de Asma "ur-Rijal, care este biografiile fiecăruia reporter de drept hadith de la Companion la timpul prezent. Ea ajutat să știu totul despre un anumit reporter în lanț de reporteri de o singură tradiție. Toate colecțiile cunoscut sub numele de Sihah (cărțile care conțin numai hadisuri sahih) au fost astfel elaborate de către autorii lor care fiecare afirmație este prefixate cu complet lanț de reporteri incepand de la autor la Sfântul Profet Însuși de sine. Există unele hadisuri raportate de Bukhari, care au numai trei Numele între el și Profetului. 1. În ciuda rezervelor de mai sus au fost multe colecții de tradiții scris de către companionii Profetului. Potrivit Abu Dawud, companion "Abdullah ibn" Amr ibn "Așa cum a scris tradiții cu permisiunea de Profetul însuși (Jam "al-Fawa" id vol 1, pagina 26). Este a declarat că această co- Lecția a fost numit As-Sakiha Al-Sadiqa. O colecție de tradiții compilate de către Humam Ibn Munabbih a fost descoperit recent, care a fost dictată lui de către Companion Abu Hurayra care demonstrează că tradițiile s-au scris în
în momentul de companioni. Pentru mai multe detalii a se vedea Tadveen-e-adih de Sheikh
Munazir Ahsan Geelani. Trei tipuri de Hadith Hadith sahih sunt împărțite în trei tipuri: (I) Mutawatir: Un hadith mutawatir este un hadith, care este raportat de un astfel de mare Numărul de persoane în fiecare etapă de transmitere, astfel încât lor acord ment pe o declarație falsă este respinsă de rațiunea umană. Exemple de acestea sunt hadlth descrie numărul de rak "ats (genuflexiune) în Salat sau specificând suma care trebuie plătită în zakat. (2) Mash-Hur: Acest tip de tradiție este cel care a fost raportat de către un singur Companion al Profetului Sfânt, dar în etape ulterioare, care este, în timp din urmașii lui companionii sau în timpul lor ucenicii, ea a devenit celebru și a fost, în general, acceptată de Ummah. Acum din această etapă înainte a fost raportat de către un număr mare de persoane, astfel atingerea stării de mutawatir. De exemplu, porunca descrie pedeapsa de fomication prin uciderea cu pietre.
reporter
pentru un individ sau a unui grup de oameni, sau un grup de persoane raportate l la un individ.
mereu de necontestat și sigur. Negare de acest tip de hadith constitu- necredință implică obligații. Îndeplinește mashhur hadith toate îndoielile și creează satisfacție. Oricine neagă acest tip de hadith nu este o necredincios dar un eretic și un păcătos. Khabar al-Wahid nu împărtăși cunoștințe la fel de sigur ca și în mai sus două exemple. Desi aceasta nu poate fi o sursă de credințe și doctrine de bază este acceptabil în acțiunile în încetare practice. În cazul în care se întâmplă la în contradicție cu o sursă puternică, efort trebuie să se facă pentru a reconcilia the
două. În cazul în care acest efort a reusit atunci acest tip de hadith ar trebui să fie abandonat. Deosebirea între Coran și Hadith Există trei tipuri de distincții între Coran Sfânt și hadith:
are fost raportate textual și exact așa a fost descoperit la Sfânta Profet, fără modificarea unui singur cuvânt sau înlocuirea orice cuvânt
de un sinonim. Întrucât hadith sahih a fost lăsat să fie raportate de către un expert și reporter calificat în propria sa words.l În al doilea rând, deoarece întregul text Koranic este mutawatir, negarea de o singură propoziție a Coranului este un act de infidelitate în timp ce refuzul de hadith, mutawatir cu excepția, nu este un act de infidelity.2
the
cuvinte ale textului Coranului, cum ar fi Salat sau natura miraculoasă a the
Cuvinte Coran, întrucât cuvintele hadith nu sunt direct cu privire la orice încetare care le-ar putea conține. Yüklə 6,27 Mb. Dostları ilə paylaş:
|