Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri
Yüklə 6,27 Mb.
|
|
nouăzeci de zile. Unii creștini, denunțat ca fiind eretici, să facă o glumă de acestea somații și neagă ele fiind revelate de Dumnezeu. Ei susțin că poruncile de mai sus sunt absurde și împotriva rațiunii umane. Dumnezeu este departe
de la cer profetul lui să mănânce pâine cu bălegar de trei sute de și nouăzeci de zile. A existat nimic altceva pentru el să mănânce? Acestea pot, cu toate acestea, susțin că bălegarul de curată este, de asemenea pur. Aceasta este ceea ce aparent pare să fi fost crezut de către Paul și este înțelese din epistola sa către Tit 1: 15,1
Cartea lui Ezechiel în cazul în care se spune: Fiul nu va purta nelegiuirea tatălui său, nici trebuie să tatăl purta nelegiuirea fiului: dreptatea a celui neprihănit va fi peste el, și răutatea rău va fi peste el. Aceasta respinge porunca dată lui Ezechiel de a trebui să suporte păcatele lui Israel și Iuda pentru 430 zile. 4. De asemenea, el a fost poruncit de Dumnezeu pentru umble gol și desculț pentru trei ani așa cum este descris în cartea lui Isaia 20: 3: Și Domnul a zis, ca robul meu Isaia -a mers gol și desculț trei ani. Unele dintre creștini și bat joc și râde de acest spunând că Dumnezeu nu poate fi poruncit Profetului Său, un om perfect sensibil, la umble gol înainte de toți bărbații și femeile de trei ani.
curvie.
Du-te dar, iubesc o femeie iubit de prietenul ei, încă o adul- teress.
Leviticus 21: 13-14 cu privire la sfințenia preoților:
femeie divorțată, sau profan, sau o curvă, acestea nu trebuie el ia: dar el va lua o fecioară din poporul său, la soția.
preacurvit cu ea în inima lui. În prezența poruncile de mai sus pare imposibil că Dumnezeu ar fi putut poruncit Profetului Său să ia o curvă pentru un soție. Există multe alte astfel de pasaje contradictorii, care pot fi văzut în cărțile lor. Obiecție al patrulea O altă obiecție se afirme împotriva hadith este că multe hadisuri sunt în opoziție față de Coran. De exemplu, ei pretind că Coranul mărturisește faptul că Mohamed nu a efectuat nici o miracole în timp ce hadith vorbesc despre minunile nenumărate efectuate de el. Coranul vorbește despre Muhammad ca având păcatele comise în timp ce hadith susțin că era perfect nevinovat. În mod similar Coran declară că la început Muhammad a fost ignorant și greșită (Allah interzice), pe care le susțin este indicată de cer- versete din Coran în tain sure Al-Shu "ARA și Al-Dhuha: care este: Ai știut nu (mai înainte) ceea ce a fost Cartea și credinta, dar l-am făcut (Coranul) o lumină cu care ne-am si ghidul de care ne vom ale funcționarilor noștri.
început el a fost fără credință și cunoaștere, în timp ce hadith vorbesc de el ca fiind create cu Iman, care este indicată de mulți minuni care au apărut prin el. Primele două aspecte ale acestei obiecții legate de miracole și lui păcatele vor fi discutate într-o secțiune ulterioară, locul cel mai adecvat pentru le ca aceasta este secțiunea special rezervat pentru examinarea de toate obiecții împotriva statutul de hadith. Aici ne vom ocupa de obiecțiile obținute de ei de la Versete din Coran citat mai sus. Să ne discuta al doilea vers în primul rând.
abatere de la calea credinței într-un mod care indică infidelitate. Acest verset are un fundal și, prin urmare, a fost interpretată diferit de către exegeții. Un raport autentic din Profetului trecut: Din păcate, în copilărie, am fost separat de grandfa- meu lte și a pierdut drumul meu. Am fost atât de foame încât viața mea a fost lung poate prejudicia Gered, până la Allah ma ajutat gasi path.3 dreapta
Allah a găsit Profetul conștienți de legea islamică și-a dat asta cunoștințe la el prin revelația Sa mai târziu. Asta este de a spune, Allah ghidat Profetul prin minorul sau maiorul revelație. Baydawi și Jalalayn spune că aceasta înseamnă că Allah l-au găsit conștient de cunoștințele de acțiuni în încetare, iar apoi ia dat aceasta cunoaștere prin revelație Lui. Același tip de declarație este a găsit despre profetul Moise în următorul verset din Coran:
o varietate de semnificații, de exemplu, este utilizat pentru a desemna mixte cu ceva. De exemplu, se spune, "Apa amestecata (dhall) cu lapte. " Având în vedere acest idiom versetul ar putea însemna că Allah îl găsite amestecat cu associators de Meca, fără a fi distinctă de ei, Allah la făcut să puternic și el a predicat de orientare. Sfânta Coranul a folosit acest cuvânt în sensul de mai sus în cele ce urmează verset:
Profetul nici măcar nu se putea gândi de a fi onorat cu profet, și să-l părea imposibil, deoarece creștinii și evreii au avut convingerea fermă că profet a fost limitat excludere siv la fiii lui Israel, atunci Allah la onorat cu ea.
migra de la Mekka, atunci Allah a trimis porunca Lui pentru migrare care sa dovedit a fi un mare eveniment în istorie.
singur și izolat într-un deșert. În acest sens versetul ar însemna că Arabia era un loc singuratic și pustiu unde nici un copac de credință, cu excepția Profetului, a existat, adică, Allah ia zis: am găsite tu singur și izolat, apoi ne-am ghidat oamenii prin tine. Acest este confirmată și de următoarea cuvântul Profetului: Un punct de înțelepciune este proprietatea pierdută a mu "min (Belever). O altă interpretare a acestui verset este că Profetul avut o
dorința de dornici ca "Bah Ka ar trebui să fie numit în funcția de Qiblah (orientare TION) pentru musulmani. Din moment ce el nu a avut cunoștință de faptul că dorința lui s-ar fi acordat în curând de Allah, această lipsă de cunoaștere a fost exprimate de dhall cuvânt. Mai târziu, Coranul Sfânt îl informat în aceste cuvinte:
în următorul verset: Sunteți cu siguranță în vechea iluzie (dhall) .L Acest lucru ar însemna că versetul în cauză se referă la iubirea de Sfântul Profet de Allah și spune că, în schimbul acestei dragoste, Allah ia ghidat de poruncile Lui, astfel încât să poată atrage mai aproape la Allah prin ele.
Sfântul Prooroc neajutorat și neacceptate în mijlocul poporului său din Mekka. Ei au persecutat și nu-l respectă. Allah ia dat puterea și puterea prin misiunea sa și ia dat autoritate asupra lor. A zecea interpretarea acestui verset este că el nu a avut cunoștință cerurilor înainte, prin Înălțarea lui, el a fost ghidat de Allah la cunoașterea ei.
Profetul a fost atât de mult intimidat în prezența lui Allah, în noaptea de Înălțarea Domnului, pe care a uitat să laude lui Allah, atunci Allah Însuși îi amintea de rugăciunea corespunzătoare și apoi el a lăudat Allah. următorul verset din Coran este un exemplu de astfel de utilizare a acestui cuvânt în sensul de mai sus: Așa că, dacă una dintre ele uita, celălalt va remember.l
care Profetul sa trezit în care explică semnificația versetele coranice, atunci Allah la învățat modul corect de a explica
poruncile. Au verset dă mărturie despre aceasta: Și ne-am revelat Memento (Coran), astfel încât s-ar putea face clar oamenilor ceea ce a fost revelat them.2 Au verset susține, de asemenea acest punct de vedere: Și nu se mișcă limba (cu revelația), astfel încât care s-ar putea grăbi (pentru a păstra) o. Acesta este pentru noi de a vedea co- sale Lecția și considerentul. Când am citit-o, urmați considerentul. Din nou aceasta este pentru noi de a explica it.3 Au verset din Coran dă cuvântul într-un alt sens: Partenerul tău nu este nici în eroare (dhall), nici nu este el deceived.4 Aici dhall cuvânt este folosit pentru a nega eroare în gând sau acțiune pe partea a Profetului, spunând că nici nu a comite eroare de gândire, care este necredința, nici de acțiune, care este fărădelege. Acum, în ceea ce privește al doilea verset, vorbind despre Profetul ignoranță proprii rance din Coran și credința, este în cauză, pur și simplu se referă la the necunoașterea a Profetului în ceea ce privește acțiunile în încetare în Coran înainte de revelație lor. Este, fără îndoială, adevărat că Sfântul Profet
a avut întotdeauna o credință nedefinit în unitatea lui Allah, Tawhid. El a fost nu cunosc poruncile detaliate cu privire la tawhid și alte Legile islamice până la Coranul Sfânt împărtășit aceste cunoștințe pentru el.
hadisuri sunt incompatibile unele cu altele. S-ar putea indica faptul că hadith incluse în Sihah (șase Colectiile de hadith sahih) sunt singurele cărți care sunt derare derat autentic printre musulmani. Hadith cuprinse în alte Cărți sunt considerate a fi lipsite de autenticitate în același mod în care șaptezeci Evangheliile curent în primele secole ale creștinismului nu sunt derare consi- autentic se opune unei astfel orice confruntare dintre aceste evanghelii cu cele actuale. Orice neconcordanță aparentă găsit vreodată în hadisuri sahih poate de obicei dintr- ly fi rezolvată cu un pic de gândire. În plus, ea nu poate fi la fel de grav cum sunt acele exemple concrete pe care le-am reprodus în primul o parte din această carte. Natura diferența sau neconcordanța în the
hadisuri sahih prezentate de creștinii sunt de tipul celor care se pre-
a trimis în fiecare capitol al Vechiului Testament. Unii dintre cei care a denunțat ca eretici de către oamenii de știință protestanți au adunat multe astfel de inconsis- repartiția cu remarcile lor batjocoritoare. Cititori curioși se poate referi la cărțile lor.
atribute din Vechiul și Noul Testament. Aceste declarații sunt suficient pentru a arăta că ei descriu pe Dumnezeu ca fiind inferior la om, ascrib- ING la El multe lucruri care sunt pur și simplu sfidat de rațiunea umană. Noi au reprodus aceste exemple din cartea lui John Clark, 1839, și din Ecce Homo, tipărită la Londra, 1813. Ele sunt reproduse aici pentru a arăta că obiecțiile ridicate de Creștinii împotriva hadith autentice sunt de mică importanță com- comparație cu grave obiecțiile împotriva cărțile lor sfinte ridicate de coreligionarii lor numit eretici. Ne exprimăm dis- noastră completă acord cu punctele de vedere deținute de ambele părți, creștinii și the eretici, și îi mulțumesc Domnului nostru pentru că ne-a salvat de la astfel de absurdi- legături. Contradicțiile din Biblie cum au fost prezentate de către Ereticii 1. Psalmul 145: 8-9 are: Domnul este milostiv și plin de compasiune; lent la furie, și de mare milă. Domnul este bun față de toți. Aceasta este contrazisă de următoarea declarație în I Samuel 06:19: El a lovit pe oamenii din Bet-ea-mesh, pentru că ei au uitat în chivotul Domnului, chiar El a lovit a oameni cincizeci de mii și șaptezeci de bărbați.
pur și simplu pentru vina de a privi în corabie. Ar El a mai fi denumit îndurător și milostiv cum susține prima declarație? 2. Am citit următoarea declarație în Deuteronom 32:10: El la găsit într-un pământ pustiu, iar în deșeurile care urlă pustie; el l-au dus despre el la instruit, el l-au ținut ca lumina de eye.l lui
Și Domnul a zis lui Moise: Ia toate capetele de per- PLE, și închide-le înaintea Domnului în fața soarelui, care mânia aprinsă a Domnului poate fi întors de la Israel. Vezi cum Domnul le-a păstrat ca pe lumina ochilor lui de command- ING Moise să stea toată șefii și uciderea douăzeci și patru de mii oameni.
Israeliți. disciplinează fiul său, așa Domnul Dumnezeul tău te mustră. Și în cartea Numeri 11:33 citim: Și în timp ce carnea era încă între dinții lor, aceasta ere mestecată, mânia Domnului sa aprins împotriva oameni ... cu o urgie foarte mare.
necesită nici un comentariu. 4. Mica 7:18 vorbește despre Dumnezeu în aceste cuvinte: Îi place îndurarea. Pe de altă parte Deuteronom 7: 2 are: Și când Domnul, Dumnezeul tău le va da înaintea Tine; le vei bate, și cu totul distruge-le; tu Să nu fac nici legământ cu ei, nici milă lui ele.
Și să consume tot poporul pe care Domnul, Dumnezeul tău Dumnezeu te va elibera, ochiul tău nu va avea milă de ele.
demnă de milă, și de îndurare. Și cartea lui Osea 13:16 spune: Samaria va fi pustiite; căci a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu ei: ei vor cădea uciși de sabie: copiii lor trebuie să fie zdrobiți, și femeile lor cu copilul este
și extragerea up femeile gravide l? 6. Găsim în Plângerile lui Ieremia 3:33: Pentru el nu necăjește cu plăcere, nici întristați copiilor lui bărbați.
eveniment s-a descris în I Samuel capitolul 5, unde el este descris ca faptul de a dispune ING a ucis poporul unui oraș mare, Ashdod, prin "boala de emerods din partea lor secrete. "2 În mod similar, în conformitate cu al zecelea capitol al lui Iosua: Domnul a aruncat pietre mari din cer peste ei pînă Azeca, și au murit; ei au fost uciși mai mult cu hail- Pietre decât ei pe care copiii lui Israel ucis cu sword.3
șerpi înfocați printre oameni și un număr mare de Israeliți a murit de bites.4 lor
toate lucrările sale. Dar îndurarea Lui de durată asupra operelor sale este clar negată de către eveniment istoric a lui Noe propriu de inundații, în care toate ființele umane și ani- ani-, cu excepția celor prezenți în Arca lui Noe cu, au fost uciși. În mod similar, oamenii din Sodoma și Gomora au fost distruse de pucioasă și foc, așa cum este descris în Geneza 19.
lte se pe copii să fie pedepsit cu moartea pentru părinți: fiecare om să fie pedepsit cu moartea pentru păcatul lui.
2, în cazul în care se afirmă profetul David a fi livrate șapte bărbați la the Gabaoniților astfel încât să poată fi ucis pentru păcatul comis de Saul. Ea devine mai gravă atunci când știm că David a făcut un pact cu Saul că nici unul dintre familia sa s-ar fi ucis după moartea sa. Acest
poate fi stabilită de la capitolul 24 din I Samuel. 9. Cartea Exod 34: 7 are: Care pedepsesc nelegiuirea părinților în copii, și asupra copiilor proprii copii, până la al treilea și la al patrulea generație.
nelegiuirea tatălui său, și tatăl nu va purta iniq- uity de fiul: Neprihănirea celui neprihănit va fi peste el, și răutatea celui rău va fi peste l.
păcatele părinților lor, dar acest lucru este respins în prima comunicare. Toarele Declarație de mugetul în I Samuel 15: 2-3 mai departe spune că fiii vor fi responsabil pentru păcatele părinților lor, prin generații: Așa vorbește Domnul oștirilor, îmi aduc aminte că ceea ce Amalekl făcut Israel, cum a pus așteptați pentru el în mod când el a venit din Egipt. Acum du-te și bate pe Amalec și nimicește cu desăvîrșire tot ce au, și să nu le cruțe; dar Slay bărbați și femei, copii și prunci, boi și oi, cămilele și măgarii. Declarația de mai sus ne face să înțelegem că, după aproximativ patru sute de ani Dumnezeu a adus aminte de ceea ce Amaleciții au făcut la Israel. Acum, el poruncește israeliților să ucidă bărbați și femei sugari și sugari, oi și boi și măgari din prezent generalizate ation de Amalec pentru păcatele strămoșilor lor. Mai mult decât aceasta, Dumnezeu a regretat crearea de Saul, pentru că nu a acționat cu privire la acest com- poruncii. Povestea nu se termina aici. Fiul, al doilea zeu, a mers chiar mai departe, el a poruncit fiilor să suporte pedeapsa de părinții lor, după ce patru mii de ani. Am citit în Matei 23: 35-36:
pe pământ, de la sângele neprihănitului Abel până la sîngele lui Zaharia, fiul lui Barachia, pe care l-ați omorît între templu și altar. Adevărat vă spun că, în toate aceste vor veni peste neamul acesta.
mai departe și face ca toate ființele umane prezente în Hristos timp propriu responsabil pentru păcatul comis de Adam. Conform Luca există mai mult de șaptezeci de generații de la Adam până la Isus. Tata-zeu a decis
și Israeliți în drumul lor la momentul Exodului. Profetul Moise a dat porunca Iosua a le combate și H-le învins. (Exodul 17: 8-13) War a fost declarat împotriva lor pentru totdeauna. (Exod 17:16 și Deut. 25:17) Saul purtat război împotriva lor. (I Samuel 14: 48,15: 8) Profetul David a ucis șeful lor (27: 9 și 30:17). Unele părți ale acestui eveniment au fost confirmate de către Coran. (Taqi) că, până la păcatul originar comis de Adam a fost ispășite în un fel propriu, omenirea nu ar fi răscumpărat de la focurile de iad. Apoi, el a găsit o altă cale decât cu fiul său, a doua zeu,
răstignit de către evrei. El nu a putut gândi la un mod mai bun de răscumpărarea TION pentru oameni. Nici măcar nu a auzit strigătul cu glas tare al fiului său la timp de răstignirea lui. "El a strigat de ajutor în zadar până când a murit. Chiar după moartea sa, el a mers la nici un alt loc decât în iad. S-ar putea sublinia aici că aceasta nu este dovedită prin orice carte din Vechiul Testament că Zaharia, fiul lui Barachia a fost ucis între the templu și altar. Cu toate acestea ni se pare raportat la II Cronici 24:21, că Zaharia, fiul lui Iehoiada, a fost ucis cu pietre în the
Instanța a Templului în timpul domniei lui Ioas. Ioas agenți proprii ucis în patul lui Zaharia propria blood.l Evanghelia după Matei a schimbat numele Iehoiada pentru Barachia și, astfel, a denaturat text. Acesta este motivul pentru Luca a raportat numele lui Zaharia fără the Numele lui father.3 1. A se vedea Math 27: 33-51, Luca 15: 22,38,44,46, Marks 15: 22-38. Ioan 19: 17-19. 1. II Cronici 24:25. 3. A fost Zaharia, fiul lui Iehoiada, care a fost ucis, și nu Zaharia, fiul de Barachia raportate de Matei. Exegeții Bibliei sunt extrem de embar- rassed la acest loc și-au prezentat ciudat și de necrezut explicații pentru aceasta. RA Knox, de exemplu, a declarat că persoana care a fost ucis în Casă a Domnului a fost Zaharia, fiul lui Iehoiada. El crede că trebuie să Barachia Au fost unul dintre strămoșii Iehoiada pentru care Zaharia a fost atribuite, pentru că la două alte locuri Zaharia este menționată ca fiind fiul lui Barachia (Vezi Isaia 8: 2 și Zaharia 1: 1)
istorie care unul Zaharia, fiul lui Baruch a fost, de asemenea, pe nedrept ucis. Acest incidente care aparține școlii la Perioada de mult înainte de căderea Ierusalimului în anul 70 d.Hr., conform deciziei istoric
Josephus. Se poate, prin urmare, să fie un plus de unele entuziast copiator a Evanghelia lui Matei. El ar fi putut adăugat Barachia nume aici, presupunând că Hristos ar fi cunoscut evenimentul a fost să se întâmple în viitor, în 86 AD.
și unfound- ed că au nevoie de nici o respingere serios. A doua explicație Yüklə 6,27 Mb. Dostları ilə paylaş:
|