Peygamber tarafından Tefsir Kur'an

..... فهل أنتم منتهون (المائدة: 91)

Anlamı: "....... Sonra durdurmak" (Yani durdurmak izin) (Suresi Maa-Idah: 91)

Ömer dedi ki: "Biz durdurmak zorunda, durdu."

|

Al-Chaakim tarafından sahihkan içinde sure Al-Maa-NaH'nin, bölüm içecekler, Al-Chaakim Al-Bayhaqiy ve bunların yanı sıra bir-NASAA-iy, yorumlanmasında At-Turmudziy, Ebu Daawuud tarafından rivayet ve Adz- tarafından onaylanan bu hadis Onun Baarii Fatchul onun Tefsir İbn Katsiir da İbn Chajar rivayet Dzahabiy,Bu Ali bin Al-Madiiniy ve At-Turmudziy bu hadisi doğrulamak ve bu hadis hadis anlamı için iki destek vardır: Ahmed tarafından rivayet Ebu Huroiroh tarafından rivayet edilir bir ve ikinci Ath-Thoyaalisiy rivayet İbn Ömer olduğunu.

|

Yukarıdaki hadiste tarif edildiği gibi üç aşamadan yasağı khomr mı, ve khomr içki o dönemin insanlar üzerinde çok güçlü bir etkisi bakarak, daha sonra yavaş yavaş yasaklamak için ilahi bilgelik gerektirir çünkü, ve böylece gerçekten dikkattehlike (topluluk) makul ve sosyal ve böylece hepsi, içki olanların sonucu Al-Maa-Idah inshaa Alloohu Ta'aalaa bunun bir açıklamasını gelecektir olarak görmek. Yukarıdaki asil ayette mafsadah bu argüman var(Hasar) yararlanıcılar (iyilik veya geliri) yan önceliklidir alacaktı. İslam hukukunun birçok kural ve İslam getirdiği dinin temel esasları kuralları biridir. Şeriat çekici yararları, üzerine inşa ve daha sonra, zarar (zarar) reddetmek Çünküüstün olan biri o Önceliği. faydaları khomr ve kumar mafsadahnya yendi olamaz. Bu nedenle, Allah çok Soylu, "dedi ve günah ya da tehlike hem (kumar ve khomr) hem de faydaları ağır basmaktadır."

|

Tanrı'nın En Yüce kelimesi gelince:

ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون (البقرة: 219),

Anlamı: "Ve onlar harcamak zorundadır ne sana (Ey Havari) isteyin. De ki: "Bu gerekenden daha fazla." Sizce diye Böylece Allah size ayetlerini açıklar O'nun. (Q.S Al-Baqoroh: 219)

|

"Aileniz için daha sonra eğer aileniz için daha fazla eğer yakınlarına, sonra, sonra onun için sadaka vermek, kendinizle başlayın, ve eğer hala daha ne: - En Noble meridhoinya Allah olabilir - o adama dedi Bu Jaabir den rivayet edilmiştir Verdiğinizsonra böyle ve böyle yakınlarına. (Yani, başkaları için) "

|

Bölümde Müslüman sadaka rivayet Bu hadis, yani sorunlar kendini sonra aileden gelir bakımından başlar.

|

Ve Ebu Umaamah rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Ey Adem oğlu, sen aslında sizin için daha hayırlıdır daha sonra dışarı koyarsanız veEğer o zaman tutarsanız sizin için kötü, ve sederahana yaşam için eleştirilen değil kişinin size sorumluluk (yani, aile) ile (o bölünmüş fazlalık) (ana ihtiyaçlarını karşılamak hazine almak) ve başlatın. Ve el üstünde el altında daha iyidir. "

|

Bu hadis aşağı eller daha yukarıdaki sorunların elinde bölüm Müslüman sadaka rivayet.

|

İki asil hadiste bir kişi Allah onların yüce korusun o sahabe tarafından sorulan bir yaşam ya da infaqnya kurmak nasıl bir açıklaması var. Yani (dinfaqkan olan) birisi üzerinde avantajları oturma yaşam gibi ihtiyaçlarızorunludur. Ve Ebu Umaamah hadislerinde yani, mülkiyet yeterince acil ihtiyaç için geçerli olmadığı bir açıklama, bir kötülük var olduğunu ve (kendi ihtiyaçları için) vazgeçilmez değil rezqi daha bir kişi tarafından gerekli tüm hiçbir suçlama veya azarlama olduğunuDaha fazla veya daha az olmadan yeterli sebagar basitlik, denir.

|

Aşk 2 ile Memelihara Yetimler: 220

[2220] dünya ve ahiret hakkında. Değer iyidir onların işlerine dikkat edin ", ve onlarla ilişkiye varsa, o zaman onlar kardeştir ve Tanrı düzelmekte zarar yapan bilir Ve eğer Allah: Ve derler, yetim hakkında sormak.O size sorun getirebilir olacaktır. Nitekim, Allah güçlüdür, hikmet sahibidir

في الدنيا والآخرة ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم (220)

لأعنتكم

Seni tartmak ve olacak ama O'nun şefkat sayesinde daraltmak ve Tanrı büyütür ve kolaylaştıracaktır

|

İbn 'Abbaas den rivayet edilmiştir - Allah yüce hem korusun - dedi: "Bu ne zaman ayet:

ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن ..... (الأنعام: 152)

Anlamı: "Ve en iyi ...... dışında yetim malına yaklaşmayın" (: 152 Enam Suresi)

Ve ayrıca paragraf:

إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا (النساء: 10)

Anlamı: "Haksızlıkla yetimlerin mallarını yiyenler Şüphesiz bu, aslında tam karın ateş yuttu ve onlar yanan ateşin (cehennem) girecek" (Nisa Suresi ': 10)

Gıda Yetim kendi yiyecek ayıran yetim var Sonra başladı adamlar, onlar Kimsesizler içecekler içmek, yani aşırı gıda varsa yetimhane yemek oldu ya da öylesine, onlar yetimhaneye tutmak (Yetim yüzden yemiyorum gibi) gıdakırık. Sonra onlar için külfetli olduğunu. Sonra Rasululloh için söz - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Allah-u Teala ve Yüce indirdi:

..... ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ..... (البقرة: 220)

Anlamı: "... ..ve diyorlar, yetim hakkında sormak:" onlar için iyi yapmak bir iyilik .... "(Suresi Baqoroh: 220)

Böylece gıda ile gıda karıştırmak ve içecek Yetimleri onları Yetim içmek için.

|

Hadis El-Kubroo, İbn Jariir, İbn Ebi Chaatim Al-Chaakim Ebu Daawuud vasiyetname bölüm, An-NASAA-iy rivayet ve adh-Dzahabiy tarafından kendisi tarafından onaylanmış ve kabul etti, ve neden olmasın onların 'Athoo' bin As-Saa- hadis hadis içeriği olmuştur çünkü Sened (râvîlerinin serileri) ib olanyorumcu ve arkadaşlar ve Tabi'in arasından yorumcuların hadis içeriği hakkında bilgi gelişiyle mutabık.

|

En Noble sözlerine gelince: yani, sorun anlamına gelir (kelimesinden türemiştir) "La-a'natakum" el-'anat: Allah En Kutsal dilerse o sorun sizi girmek ve çocuk işleri için zor hale getirecek yetimler, ama O, pek Noble size kolay hale getirirmix (hazine) de bunları hazine.

Asil ayette davranış parası (iyilik) arayan niyeti olmalıdır yetim işlerine özen veya argüman vardır. Çünkü büyük günahların saflarında sayısız yetim şeklinde çocuklara (zulüm veya haksızlık) kötü işler. Bu nedenle İslamonlar için iyi yapmak ve onların haklarını korumak için itti, ve şeriat Peygamber ile bir yetimi korur hangi yapmak - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - cennette. Ve Rasululloh - Tanrı salawat ihsan devam edebilirve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - şöyle dedi: "Evin en hangi öksüz iyi muhafaza ve kötü-çirkin evler nerede haksızlık edilmiş yetim olmasıdır olmasıdır.

|

221: Bir Müslüman 2 evlenmek için izin @ İnsanlar

[2221] Ve onlar iman önce, çok tanrılı kadın evlenmek yok. Seni etkilemek rağmen gerçekten inanan köle kadın, çok tanrılı kadınlardan daha iyidir. Ve onlar iman önce (kadın müminler) ile müşrikler evlenmek yok. Nitekim kölemümin o senin kalbini çeker olsa müşriklerden daha iyidir. Onlar cehenneme davet edildi, Tanrı'ya olan O'nun izniyle cennete ve mağfiret için davet ediyor. Ve Allah onlar öğüt alabilir insanlara O'nun ayetlerini (O'nun emirlerine) açıklıyor

ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم أولئك يدعون إلى النار والله يدعو إلى الجنة والمغفرةبإذنه ويبين آياته للناس لعلهم يتذكرون (221)

|

Haidh 2: 222

[2222] Onlar menstruasyon hakkında sormak. De ki: "Bu kir menstruasyon". Bu nedenle uzak adet döneminde kadınların tutacaktır; onlar kutsaldır önce ve onlara yaklaşım yok. Onlar kutsal olduğunda, o zaman bir yerde campurilah içinde sipariş edildiSize Tanrı. Nitekim, Allah, tevbe edenleri sever ve kendilerini arındırmak yapanları sever

ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين (222)

قل هو أذى

Kir veya kirli

حتى يطهرن

Kendi adet kanının durana kadar

فإذا تطهرن

İAR Bath (arıtma) dua etmek

فأتوهن

Onların evlilik ilişkisine bunu

من حيث أمركم الله

Allah izin kimin açısından ve menghalalkannya ise

المتطهرين

(Kirli itibaren) su (saflaştırılmaya kişiler), diğerleri ki: bundan tövbe sonra günahtan saflaştırılmaya insanlar ve mnejaga onu ona geri gelmek için.

|

Enes - may Allah çok Noble meridhoinya - Yahudiler onlara ortasında kendi adet kanamasının bir kadın, ona yemek için gidiş değildir ve bir evde toplamak değil eğer. Sonra Peygamber yoldaşları - Allah salawat her zaman ihsan edebilirve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - Peygamber sordu - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - En Noble indirdi Allah:

ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ..... (البقرة: 222)

Anlamı: ve onlar menstruasyon hakkında (O Havari) isteyin. De ki: "kir Haidh. Bu nedenle âdet ... sırasında kadınlardan uzak olsun izin .. "(Suresi Baqoroh: 222)

Sonra Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi: "toplanan (kubulnya içinde mengumpuli siteri) dışında (eşi için) her şeyi yapın." Sonra Yahudiler için geldiler ve diyordun: " Bu adamlar (yani. O bu konularda bize ufak ihlal sürece Havari) o bizim işlerini bırakmak istemiyor "Sonra USAID bin Chudhoir ve 'Abbaad ibn Bişr geldi - Allah çok Sublime hem korusun - o derler:" Evet gerçekten Rasululloh Yahudiler bu demek ve daha sonrabiz onları (evde eşleri) toplamak için gidiş değildir "sonra Rasululloh- Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir yüzü dönüştürülmüş -. bu yüzden o ikinci dışarı son dayanglah hem sıkıntı koydu şüpheliPeygamber süt hediye - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - sonra iki erkeklere diutuslah bir o sonra her iki o hem sıkıntı tutmak olmadığını biliyorsunuz hem süt döktü ".

|

Ad-Daarimiy, İbn Maajah tarafından ve daha da Ahmed, Müslim, Ebu Daawuud, kitabı El-Mujatbaa ve El-Kubroo An-NASAA-iy, rivayet Bu hadis.

|

Ve hadis yukarıda onlar için işlerine (eşit değildir) Yahudileri ihlal gerekliliğini gösterir. Ve bilim adamları da menyelahi insanlar misyonun önemli bir hedefi önemli olduğunu kafirtermasuk belirtmiştik. Hadiste eğlenmek için bir beceri vareşi ile o menstruasyon bile. Sadece önlediğini var günler menstruasyon bir akıntı, (qubul olarak) yani kan içinde mengumpuli karısı. Ve onu aylık döngüsü sırasında kadın adet gören yasağı mengumpuli hakkında Müslümanlar arasında hiçbir fark yoktur.

|

Sorular adet kanaması ile ilgili ortaya çıkan not, bu asil harfi kalma yedi sorudan, geçmiş sahip ayetler biri ise:

يسألونك عن الأهلة ..... (البقرة: 189)

Anlamı: "Onlar hilal üzerine size (Ey Havari) sormak ....." (Suresi Baqoroh: 189)

يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين ..... (البقرة: 215)

Anlamı: "Onlar infaqkan ne (Ey Havari) size sormak demek:" Eğer her iki ebeveyn için yarardan ne infaqkan olan ...... .. "(Suresi Baqoroh: 215)

يسألونك عن الخمر والميسر ..... (البقرة: 219)

Anlamı: "Onlar khomr ve kumar sizi (Ey Havari) sormak ......" (Suresi Baqoroh: 219)

..... ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ..... (البقرة: 219),

Anlamı: "Ve onlar infaqkan ne sana (Ey Havari) sormak, derler ki:" (Infaqkanlah) aşırı (zorunluluk) ...... "

يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه ..... (البقرة: 217)

Anlamı: "Onlar savaş konusunda, kutsal ay (Ey Havari) size sormak ......" (Suresi Baqoroh: 217)

ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ..... (البقرة: 220)

Anlamı: "Ve onlar, yetimlerin üzerine sana (Ey Havari) sormak ki:" Onlara iyi işler bir nimet ...... "(Suresi Baqoroh: 220)

ويسألونك عن المحيض ..... (البقرة: 222)

Anlamı: "Ve onlar menstruasyon hakkında sana (Ey Havari) sormak ........." (Suresi Baqoroh: 222)

Ve bu mektubun özelliklerini içerir, böyle bir seride bu gibi başka bir mektup sorular bulunabilir olmayacak, o zaman bu mektubun özgüllüğü ekler.

|

Hubungan evlilik 2: 223

[2223] Sizin eşleri Eğer ekim arsa (as), bu yüzden tarım-tanammu istediğiniz kadar yalnız topraklara gitmek vardır. Ve kendiniz için (iyi işler) Yürütme ve Allah'a karşı gelmekten sakının ve siz O'na karşılamak için olduğunu biliyorum. Ve müjdeleinananlar

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين (223)

حرث لكم

Çocuklarınızın Alanları

أنى شئتم

Onun anlamı istediğiniz zaman (menstrüasyon ve doğum sırasında hariç) Gol qubul için terimlerle sevme, ve nasıl olduğunu

وقدموا لأنفسكم

(Kendiniz için Sipakanlah) iyilik

|

Bu Jaabir den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble merdihoinya olabilir - dedi:. "Yahudiler:" arkasından (mengumpuli) eşi geldi Kim, daha sonra çocuk doğmuş olacak şaşı (onu) "Sonra indi:

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم

Anlamı: "Senin için alanlar gibi eşleri size, böylece istediğiniz yerden sizin çiftlikleri gidin ... .." (Suresi Baqoroh: 223)

|

Bölüm yorumu, Ebu Daawuud, İbn Maajah, ve çok daha fazlası At-Turmudziy, yorumlanması, evlilik bölümde Müslümanların Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis.

|

Ve Ümmü Seleme tarafından rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - yüce kelime:

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم

Anlamı: "Senin için alanlar gibi eşleri size, böylece istediğiniz yerden sizin çiftlikleri gidin ... .." (Suresi Baqoroh: 223)

Yani bir yerde (yani vulva / qubul, veya kasık ön kadın)

|

Allah yüce hem korusun - - İbni 'Abbaas dan rivayet edilmiştir dedi: "Ömer Come - Allah çok Noble merdihoinya olabilir - Rasululloh için - ve dedi - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir:" Evet Rasululloh, ben var. vah "Havari dedi:" Eğer wretch kılan "Ömer dedi ki:"?. Ben (değişim pozisyon) eşi çevirmek "(yani onun arkasından eşi mengumpuli). İbn Abbas şöyle dedi: "O Rasululloh - cevap değil - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebiliryota Allah'ın yüzden çoğu Noble Rasululloh üzerinde düşürdü - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Bu ayet:

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم .....

Anlamı: "Senin için alanlar gibi eşleri size, böylece istediğiniz yerden sizin çiftlikleri gidin ... .." (Suresi Baqoroh: 223)

Yani, önden veya arkadan hesabınızla gitmek ama anüs dikkat ve zaman menstruasyon (yani, anüs ve adet kanamasının zamanlarda kumpuli yok)

|

Bu hadis, geçerli Sened ile kitabı El-Kubroo, Chibbaan İbn-Bayhaqiy An-NASAA-iy-Turmudziy anda, Ahmed tarafından rivayet.

|

Ve ona (İbn Abbaas) den rivayet Neyse, şöyle dedi: "İbn Ömer - Allah onu bağışlasın - düşündüm (ilk) onları Anshoor -sedangkan arasında bu köy putperestler - ve Yahudilerin köy - onlar din bilginleri ise - Onlar baktıdin bilginleri bilgi açısından üzerlerinde üstünlük var, yaptıklarını din bilginleri çok takip. Amel ve din bilginleri de dahil olmak üzere yaklaştı (yani mengumpuli veya eşi ile cinsel ilişki), bir kadının kapalı olduğu bir durumdur ki, yanlara vardır(Qubulnya alan), köylüler din bilginleri gibi eylemleri almış Anshoor arasından idi. O (kadın Anshoor arasında) bilinmemektedir geri ona eşi ile Kureyş ilişki insanlar, onlar eğlenirkenön ya eşleri, arka veya sırtüstü ya da. (Kureyş arasından) insanlar Mübadilleri Medine'ye göç Sonra, erkeklerin o zaman bir de Anshoor kadınların biri evlenmek. Sonra Kureyş ve adam o zaman bile eşi ile ilişki varOnlar yol inkar (veya sevmediğiniz) hangi eşi şekli. Ve karısı dedi ki: "Daha sonra benden uzak kalmak değilse yandan, daha sonra, gibi ona çalışmak ziyaret için kullanılan (veya saat hızına)." Kendi halinde yüzeye kaldırdı ve geldi BöyleceRasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - Allah-u Teala ve Yüce indirdi:

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم

Anlamı: "Senin için alanlar gibi eşleri size, böylece istediğiniz yerden sizin çiftlikleri gidin ... .." (Suresi Baqoroh: 223)

Bu hedef bir yer (doğum) bir çocuk (yani, vulva veya qubul) 'dir kesinlikle ön, arka veya sırt üstü, iyi olduğunu.

|

Adh-Dzahabiy tarafından evlilik bölüm, Al-Chaakim Ebu Daawuud tarafından rivayet ve onun tarafından onaylanmış ve mutabık Bu hadis.

|

Bu 'Naafi den rivayet edilmiştir - Allah çok Sublime ona rahmet etsin - dedi: "Kur'an okurken, o kadar bilmiyor o bitmiş İbni Ömer olduğunu. Ben yere geldi bu yüzden Sonra bir gün, Al-Baqoroh mektubunu okumak, şöyle dedi: "hakkında, biliyor musunuz? Bu ayet ortaya ne "dedim:" Do not "I9a dedi:".. O çünkü bu ve bunun düştü ". Sonra gitti" Bir başka rivayette: "Bir gün ben bu ayeti okudu:

نساؤكم حرث لكم

Anlamı: "eşleri sizin için alanlar gibi, ......." (Suresi Baqoroh: 223)

Dedi "Do not.": Dedim "Bu ayet ortaya ne sizin için, biliyor musun?": İbn Ömer "dedi. O da anüs eşi ile cinsel ilişki hakkında düştü"

|

Tefsirinde ayet açıklamıyor yorumlama öyküsü ile birinci bölümde Al-Bukhooriy rivayet, İbn Jariir rivayet Bu hadis açıkça Ischaaq bin Roohawaih tarafından rivayet meşru kanallardan ayetleri, hem de ayetin söz açıklamak içinOnun Müsned ve Ghroo-ib Mâlik Al-Awsath, Ad-Daaruquthniy da Ath-Thobrooniy onun Mustakhroj Al-Ismaa'iliy ve onlara yanı sıra içinde. Ad-Durrul Mantsuur ve Fatchul Baarii İbn Al-Chaafizh Chajar tarafından da sunulan ve o dediği gibi: "(Bu hadis). Güçlü hatları türetilen "İbn Abd al-Barr söyledi:" İbn Tarihi 'anlamı ya da içeriği Ömer'in geçerli ve tarih ve ünlü iyi bilinmektedir. "

|

Üç tarihin bilinen gibi bu nedenlerden saygı ve hiçbir şey bu soylu ayet aşağı, ayetin çöküşünden bu yana berbilangnya önlediğini göstermektedir.

|

"Böylece istediğiniz nasıl (veya herhangi bir yerden) sizin izi, gidin." Eğer bunların istediğiniz şekilde, dalış üzerinde olduğunu Yani: Ve hadis ile birlikte tüm bu riwayat0riwayat O'nun yüce kelime ne anlama geldiğini ortaya koymuştur Ümmü Seleme, bu rivayet yerekim ve üretim, vulva (qubul). Bundan sonra geçerli ve arkadaşları tarafından tanınan ve nesil bu görüşe göre, ve birçok ki hadislerle menguatkanny "istediğiniz kadar herhangi bir şekilde.": O "her yerden istediğiniz" anlamı demektirO farjinya menggaulinya gibi delik delik anüs eşi ile ilişki yasağı daha uzun geçerli. İbn Ömer'in Hanyasaja hadis - İkinci madde cinsel bir rahatlama olarak bu ayetin anlamını aşağı talep - Allah hem yüce kutsasınrektal eşi geçmişi geçerli olsa. Bu nedenle bilim adamları bu konuda farklıydı. Bazı gruplar arasında, bu hadisin anlamını fiziksel almak: Muhammed ibn Ka'b el-Qurozhiy, Sa'iid Yasaar Al-Madaniy bin Muhammed bin El-Munkadir, İbn Ebi Mulaikah, veAyrıca El-İmam Malik otantik tarihine göre, onları selian.

|

Ve kitapta Achkaamul Mevlid yılında Abubakar bin Al-Arobiy diyor: "ve buna izin Birçok akademisyen İbn Sya'baan Jimaa'un Niswaan wa Achkaamul Qur'aan kitapta toplamak ve arkadaşlar ve Tabi'in çok sayıda onun beceri eğildi ve tarihin Mâlik içinBir sürü. Al-Jashshoosh Achkaamul Qur'aan Abubakar: "Mâlik beceri şanlı tarihi, ama onun takipçileri .... ona bu görüşü olarak kötü ve çirkin inkar" Ve Kül-Syafi'iy dedi: "Rasululloh kadar geçerli değil - may Allah her zaman salawat ihsanve barış onu ve ailesi üzerine olsun -. pengharamannya şey değil, çok penghalalannya hakkında herhangi bir bilgi, o (anüs mengumpuli eşi) (benzetme), sonra qiyaas helal olduğunu "Sonra onun görüşünü geri gelir ve pengharamannya iddia. Bu daha fazla ondan alıntıtakipçilerinin birinin kullanımı.

|

Bu doğru olsa o (anüs yani mengumpuli karısı) yasak olduğunu hakkında, hiç şüphe yok ki nerede. Ibenu Katsiir dedi: "Selef alimlerinin çoğu gelen syadz görüş (ıraksaması) hariç bilim adamlarının anlaşma ile. Ve şiddeti olmak üzere söylenebilirBu sorun, şüpheli (koşer ve harama arasındaki karışık, ama helal daha gayrimeşru) 'dir. Müminlere iken bu kadar şüpheli düşen kendimi tutmak. O din ve onun onurunu temizlenmiş olduğunu şüpheli şeylerden kendilerini korumak herkes.

|

Bersumpah 2: 224-225

[2224] iyi, ihtiyatlı yapmaya bir engel olarak yemin Tanrı (adını) yapmak ve erkekler arasındaki uzlaşma tutmayın. Ve Allah, bilendir, İşitme

ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم (224)

عرضة

Subterfuge (sebebi). Kardeşi veya sadaka konuşmuyor için AATS Turan Tanrı'ya yemin biri olarak. Sonra dedi: Sonra "Ben Allah'ın adıyla AATS yemin ettim." Yemini (iyiliği terk etmek) bir bahane olarak kullanıldı.

|

"Rasululloh iki erkek sesleri yüksek sesle ediyorlardı kapıda bir kavga sesi duymak için - - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir: - Allah En Noble meridhoinya olabilir - dedi o 'Aa-isyah den rivayet edilmiştir. Sonra aniden birikisinden biri borç rahatlatmak için başkalarına istedi ve dedi ki tek varlık, bu konuda ona berlembut: Rasululloh So - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - "Vallahi, ben bunu yapmayacağım."Daha sonra her ikisi ve şöyle dedi: "İyi yapmadığı için Allah'a yemin kişiler hangi?" dedi adam vardı: ". Ben Evet, o çok sevdim onun için Rasululloh"

|

Al-Musaaqooh bölümde ve bölüm ve aynı zamanda Müslümanlar tarafından erken bölümler Shuluch (barış) Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis borç yerine hafifletmek.

|

Yasağı üzerinde asil ayet hizmet ve iyilik bırakmak Allah'a yemin ile Hadisler tutarlı ve insanların Allah'ın o ma'ruf yapıyor onu engelledi tarafından yemin yapmak ve onu ve onun için senet arasında bir bariyer olmazlartamam. Nur Suresi'nin En Noble onun kelime olarak bu ayet:

ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى ..... (النور: 22)

Anlamı: "Ve aşırı ve sizin ferahlık olanlar olduklarını yemin etmeyelim akrabalarına (yardım) sağlayacaktır (değil) (onu), ......." (Nur Suresi: 22)

|

Sonra sürekli o Peygamber geldi bir açıklama olarak kaffaaroh yemin (akraba) ödeyerek dışarı var daha masum yemin ısrar - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - yani: "Allah, birisi tarafındansürekli Tanrı'nın kendisine emrettiği o kaffaarohnya verir daha Allah katında daha günahkâr yemin üzerine tutun. "[Hadis el-Bukhootiy ve Müslim rivayet]

|

[2225] Allah (çünkü yemin etmek) amacı değil senin yemin sizi cezalandırmak değil, ama kasti (yemini) (yemin) Çünkü Allah sizi kalbinizden cezalandırıyor. Ve Allah, halimdir çok bağışlayandır

لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم (225)

لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم

Kelime billaahi veya walloohi kelimeleri bağlamak Birisi adak olarak (her ikisi de Allah'ın anam uğruna ortalama). Ayrıca Orada diyorlar: bu unutma bir devlet sözü bir adam. Ayrıca o inanıyordu şey üzerine yemin insanlar olduğunu var diyorsunyani ama değil. Arapların sözleriyle Al-Laghwu kökenli anlamı: bütün kelimeler kınanması ve hiçbir anlamı yoktur.

ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم

Yani bilerek yaptım yemindir. Yani birisi AATS (bilerek) bir yalan yemin ediyor. Ve bu konuda bir fark vardır.

|

Bu 'Aa-isyah den rivayet edilmiştir - Allah çok Noble merdihoinya olabilir - dedi: "aşağı bir kişinin sözleriyle ilgili bu ayet:" Değil Allah rızası için Allah rızası veya Evet ilk yanlışlıkla cümleler kaymış beri Arapların "(Yani gümrük. bunların cevaplarını yemini)

|

Bölüm yemin ve nadzar bölüm yorumların Al-Bukhooriy, Ebu Daawuud tarafından rivayet Bu hadis, ve kitabı El-Kubroo An-NASAA-iy.

|

Yemin sayısız anlamına gelmez yemin ve hiçbir kaffarohnya ve günah hiçbir yemin o kelime izledi nedenle Allah'a karaciğerde ve herhangi bir kasıtlı niyeti olmadan oldu çünkü:

ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم