Peygamber tarafından Tefsir Kur'an
Yüklə 1,45 Mb.
|
|
أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبينلكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون (187) الرفث İşte kelimesi Jima '(seks) bir cümle Majaz anlamı. Bu anlamda başka yerlerde iken aşağılık kelime. هن لباس لكم Onun ortağı giyim gibi supposing Her evli çift zaman uyku anda giyinmiş değilken. كنتم تختانون Sen yemek ve uykudan sonra içki ve kadın var فالآن باشروهن Kelimesinin cinsel ilişkilerin konuşma Cümle figürü. Kadın cilt deri erkek (sahip olmaktan) Arapların sözleriyle anlam kökeni bir toplantı (kelime çekilen Baasyiruu kelimeler mubaasyaroh). وابتغوا Bakın ve tujulah ما كتب الله لكم (Nedir) Allah'ın helal kılındı ve size emrediyorum etti الخيط الأبيض من الخيط الأسود Siyah gecenin ve karanlığın şafak günün ışığı أتموا tamamlamak عاكفون Ukuuf yerleşmek ve bir şey geri tutun 'temelde dedi (ukuuf çekilme olarak kelimesinden gelir)'. حدود الله , ayırt sınırlı ve kullarına tebliğ edildiğini onun şartları. | "Bu Peygamber sahâbe olan - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun, her zaman ihsan olabilir - bunlardan biri oruç, sonra kırmak için zamanı geldiğinde, ve sonra da uyuyakaldı ya: - Yüce Allah Noble meridhoinya olabilir - dedi o 'el-Baroo den rivayet edilmiştir Uyku önceYine gece ya da akşam (Teravih) sonraki sabah saatlerinde de uyandım sonra iftar o yememelidir. Nitekim Qois Shirmah bin Al-Anshooriy bir gün o oruç, sonra o eşi çıkıyor hızlıca kırmak için zaman oldu ve dedi ki: "Sen Do? yiyecek "karısı dedi:" Değil. Ama gitmek ve bulmak onu sizin için "Qois o gün sonra uyku gözlerinin üzerine düştü öğleden sonra boyunca çalıştı iken, ve eşi geldi ve eşi daha sonra onu görünce şöyle dedi:" olacaktır. Zaman yarın size Vay "Ve!öğlen Qois (bilinçsiz) geçti. "Karını ile birlikte almak için oruç gecesi size izin verilen ...." (Suresi Baqoroh: 187) Sonra bu ayet indi, sonra hepsi çok mutlu. | At-Turmudziy Ahmed, el-Bukhooriy, Ebu Daawuud, rivayet Bu hadis, ve kitabı El-KUbroo ve El-Mujtabaa An-NASAA-iy. | El-Bukhooriy ve başkalarının tarihi ederken: "onlar tam Romadhon ayı boyunca tüm karılarını yaklaşım yoktur ve bazı erkekler (onun şehvet duramazlar) kendilerini ihanet, sonra Allah çok Noble indirdi: علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم Anlamı: Tanrı Tanrı sizi bağışlasın ve sizi bağışlar böylece, tutkularınızı kısıtlamayın bilir. Yani şimdi onları campurilah ve Allah'ın sizin için takdir ettiklerini isteyin, (Suresi Baqoroh: 187) | Ve Ahmed ve İbn Jariir tarafından ve ifadeler ile iyi Sened ile hem yanında rivayet çünkü Ka'b ibn Mâlik halkının bir grup düşüş açıklamasını geldi: "o zaman oruç o uyudu eğer adam önce Teravih süresi geldikten sonra (mı kırılmaAçlık) sonra ona yemek ve yarın öğleden sonra kırma ve böylece de eşi ile toplanan içecek haramlah. Allah çok Noble meridhoinya olabilir - - Peygamber - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun sonra bir kez Ömer bin el-Khoththoob döndü". Ben uyumak zorunda" Ne Ömer dedi: - Bir gece onun yanında gece çoğu zaman geçirdiği süre ve onun eşi uykuya dalmıştı bulundu, daha sonra Ömer eşi uyandı ve eşi ile birlikte almak istedim, daha sonra eşi "Sen değil uyku. "YaniÖmer mengumpuli karısı. Ka'b ibn Mâlik de aynı şeyi işlemek. Sonra ertesi sabah Ömer bin el-Khoththoob Peygamber gitti - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - ve onun hakkında vaaz Allah ayet ortaya koydu: "... Allah(Suresi Baqoroh: 187) ".... Eğer iştahınızı tutamaz bilerek ve aynı bölümde Ebu Huroiroh, İbn Abbaas öyküsü, ve bir grup arkadaşıyla gelen diğer bazı mürsel hadis bulunmaktadır. Bakın: "İbn Jariir (yani Tefsir Ath-Thobariy) ve Ad-Durrul Mantsuur. | Bu ayetlerde onların terhadapa testinden sonra onlar için büyük Müslümanlara iyilik ve merhamet vardır, ve yiyecek ve içecek yasağı yanı sıra eşi gece Romadhoon de yaklaştı. Ve bunun büyük bir zorluk ve bir çok ağır olduğunu. | Tanrı'nın En Yüce kelimesi gelince: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر Anlamı: "... ve yemek ve şafak siyah ipliğinden beyaz ipliği kadar içki ..." (Maide Suresi, Baqoroh: 187) Sehl bin Sa'd'ın rivayet den - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu ayet Going down: وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود Ama bunlardan biri beyaz iplik ve kendi ayakları üzerinde siyah bir iplik bağladı (geceleri) oruç istiyorsanız aşağı değil kelimeler terminali sonra bazı erkekler fajri ve onlar beyaz iplik arasındaki farkı açıkça görebilirsiniz, böylece yemek ve içmek devam ve iplikSiyah. Sonra Allah, bunun fajri terminali düşürdü sonra en Sublime Kutsal Amha. Ancak o zaman (beyaz iplik siyah iplikten ve birlikte) ne demek olduğunu gece ve gündüz olduğunu bilecek. " | Hadis bölümü açlık Müslümanların da bölümleri ve yorumlama bölümleri açlık El-Bukhooriy tarafından rivayet ve. | Bu rivâyet edilmiştir 'Adiyy bin Chaatim - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "aşağı geldiğinde:" Sen beyaz ve siyah iplik konuya .sehingga net ... ... "' Adiyy bin Chaatim dedi:" Rosululloh Evet, benim yastık altında yapılan İki iplik, bir beyaz ve diğer iplik iplik. Siyah, ben gece ve gündüz farkı bilmek "Sonra Rosululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Bu geniş yastık (ya da gerçekten uzun uyku) öyle. Sadece atıfta Çünkü (siyah iplik ve beyaz iplik ile)Karanlık bir gece ve gün ışığı parlak oldu. | At-Turmudziy bölüm yorumlanması, açlık bölümde Müslümanların, Ebu Daawuud, Al-Bukhooriy rivayet Bu hadis, ve An-NASAA-iy yorumlama bölümü hem. | Hadis ve iki asil ayette bir açıklama komşu sınır yemek ve akşamları Romadhon içecek vardır. Ve bu hakkın şafak Shodiq genişlemesi karanlık gece arasında öğle belirgin parlaklık samapai ve yönünde sol olabilir (yetenek yemek ve içmek için)gündoğumu (doğu ufuk). Her iki hadis metinleri (metinler) değil adapenjelasan syar'iy için doğuştan ve içsel anlam yorumlanması veya anlam getirdi syar'iy olduğu bir açıklaması var ise (ki kastedilen anlam majazinya olduğu). | En Noble sözlerine gelince: وأنتم عاكفون في المساجد Anlamı: "... Eğer camilerde geri çekilme .sedangkan vardır ...." | Bu 'Aa-isyah den rivayet edilmiştir - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "Bu Rosululloh - o Allah-u Teala tarafından diwafatkan yüzden geri çekilme Romadhon son on - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir ve MahaBüyük. Sonra karısı ona (ölüm) sonra geri çekilme oldu. " | Bu At-Tirmidziy Al-Bukhooriy, Müslüman, Ebu Daawuud, rivayet hadis, ve onlara yanında. | Ben, tikaaf, İslam'da (şeriat) ise dil, onur gibi: satau Allah'ın evleri ona ibadet etmek (camiler) bir yerine. Ve o, yani fiqhs / huku (yerinde olduğunu onunla ilgili bazı terimleri ve yasaları vardırİslam) | SUAP Ve dolandırıcılık 2: 188 [2188] Ve makyaj size sebahagian sebahagian diğer hazineleri yemek ve (hareket) günah olan diğer insanların özelliğinden daha sebahagian alabilir, böylece yargıç hazine (işleri) getirmek (yok) yok , sen biliyorsun oysa ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون (188) أموالكم بينكم بالباطل Kardeşini reviling sizin Birisi وتدلوا Anlamı: "submit". Eğer iyi bir ipe bağlı bir kova ya da kova koymak olduğunu 'kökenli idlaa anlamı (Tudluu kelimesi idlaa türetilmiştir)'. Sonra ücretler için öneri / kanıt sundu kişiye ki: adlaa bichujjatihi (o kadar ve böylece onların argümanlarını açmıştı)kullandığı argüman onu teslim bir araçtır yani, o argümanı ile ilişkili olduğunu kendi halinde, o kova tersbeut bağlı bir ip ile de uzandı, bir kova ile bir kuyudan su almak insanların ilişki gibi. | Abdulloh ibn Amr rivayet - may Allah çok Noble meridhoinya - dedi: ". Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - mela'nat menyuao kişi ve rüşvet" | Çeşitli yerlerde Ahmed tarafından rivayet Bu hadis, Ebu Daawuud, At-Turmudziy da dihanaskan ve aynı zamanda El-Chaakim ve ADH-Dzahabiy tarafından onaylanmış At-Turmudziy tarafından onaylanmış Sened geçerli, demiakian ile, İbn Maajah, el-Chaakim. Ve başka bir rivayette ek vardır: "sorunuYasa. "Ve bu hadis hadis, bazı destekçileri vardır. Ve Tsawbaan tarihinin ek Ahmed şunlardır: "... ve (dila'nat zaten) ar-roo-ISY (yani Rüşvet ve rüşvet alıcı arasındaki aracılar haline kişi)." | Bu haramnya rüşveti gösteren ve Allah'ın la'nat etkilenen üç partinin her birinin - Allah bizi ondan korusun - bu doğru değildir ve adaletsizliği ve keyfilik cezalandırmak bir şekilde başkalarının mülkiyet alma nedenidir çünkü. | En Yüksek Tanrı Sözü, "ve yargıç konuyu getirebilir" Eğer bir yargıç ya da / onlar (hakimler) yararına ceza bazı insanlar ele geçirmek için yardımcı olur yargılamak için rüşvet vermek için bir cetvel bırakın ilgiEğer despotik bir şekilde ve kargaşa. | Ve Ümmü Seleme rivayet - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - dedi: "Rosululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Şüphesiz siz bana (rapor anlaşmazlıkları) katılmıyorum ve sadece bir varinsanlar ve belki de size en diğerlerinden daha güçlü kanıtıdır. Ben onun haklarının şey size bir karar nedenle, daha sonra sadece onun için cehennem ateşinden en kesti. Yani onu hiç almayalımondan (o ise ua doğru olmadığını hissediyorum). " | Al-Bukhooriy bölüm ve Müslüman yasaları yargı bölümde ve diğer bazı hadis alimleri tarafından rivayet Bu hadis. | Bu hadis hakim tarafından karar verilmiştir yasa helal haklı ve yasadışı haram bildiren, Namu gerçek hesaplama gerçek (içsel) olmasıdır. Bir yargıç Benat değil kanıtlara dayalı karar verir Bu nedenle, (ya da, diada icato) kuvvetli mahkemenin gözünde kanıt), olsa uygulanmıştır En Yüce Allah'ın makyaj kanunu, ve mahkemede kazanan taraf (alınan sağ ya da bir şey olduğu ortaya çıktı o yoluyla aldı cehennem bir parçası gibi olsa vanityyoldaşı Müslümanlar. Sonra asil ayet yukarıdaki nalan syar'iy hariç herhangi bir şekilde alarak yasağı aittir. | Ayın hesaplama dayanarak Tahun (kameri yıl) 2: 189 [2189] Onlar yeni uyduları hakkında sormak. Hilal insanlara kez bir işaretidir ve (ibadet için) Hac ", Ve erdem arkasından evlere girmek değil, ama bu erdemi salih erdem Ve evlere gidin: söyleyin.Kapının; ve şanslı olabilir, Allah'tan korkun يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون (189) بأن تأتوا البيوت من ظهورها Araplar ve onların daha önce cehalet günlerinde hac ve onlar (hajjinya itibaren) dönen ÖRAG Anshor, onların evin arka dışarı çıktı eskiden, ve onlar kapılarını geçti girmediniz. | İbn Ömer'in rivayet edilmiştir - Allah yüce hem korusun - dedi: "Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - dedi:" Allah, daha sonra, insanlar için bir zaman işareti olarak hilal ay (hilal) yaptı aç bırakılmışgörmek ve onu görmek gibi yemek. Sonra hesaplamak Yani eğer (genapkanlah) otuz gün ofset. " | Al-Chaakim tarafından da Al-Mushonnaf, kitabında puada bölümünde Abdurrozzaaq tarafından rivayet ve adh-Dzahabiy (Al-Bukhooriy & Müslüman) hem gereksinimlerine göre onaylanmış ve onaylanan bu hadis. Ve İbn Abi tarafından rivayet Tholq bin Ali destekleyen bir geçmişe sahiptir başka hadis hadisOnun yorumu ve Ath-Thobrooniy ve her iki yanında Chaatim. | Ve İbn Abbaas rivayet, şöyle dedi: "insanlar Peygamber sordu - Allah her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olabilir - yeni ay (hilal) Allah En Yüce Majesteleri ve alçaltılmış:" Onlar sormak Ayın hakkında size ... .. "(QSAl-Baqoroh: 189) Allah, onların hızlı başlayanlar, berbuak (bayram) onlara, onların hacı ve onların ritüelleri için, Müslümanlar için bir zaman işareti olarak yapmak ve eşleri bir bekleme süresi ve borç vade için. | İbn Jariir ve İbn Abi rivayet Bu hadis Chaatim semisalnya ve aynı zamanda gibi yorumcuların bir grup rivayet: Qotadah, Ebul Aaliyah, Mujaahid ve diğerleri. Ve bu konuda aralarında hiçbir fark yoktur. | Ve soru insanlar daralan bir hilal ve genişleme nedeniyle, Allah-u Teala ve Yüce her devirde komşu yenileme hilal şekli yolunda dönme hareketli dedi, ve olması gereken en önemli şeydikkat ve malzeme soruları. | Tanrı'nın En Yüce kelimesi gelince: وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون (189) Anlamı: "Ve erdem arkasından evlere girmek değil, ama bu erdemi salih erdemdir. Ve kapı evlerine gitmek; ve şanslı olabilir, Allah'tan korkun "(Suresi Baqoroh: 189). | Bu 'al-Baroo den rivayet edilmiştir - olabilir Allah çok Noble meridhoinya - dedi: "ayet aşağı biz (insanlar Anshoor) çünkü. Geçmişte insanlar berhajji Anshoor varsa (ev iken) onlar ön kapı evin içine almak istemiyorum. Sonra Anshoor birini geldiInsanlar pebuatannya olarak kınadı sanki (Hac hacılar Of) sonra onun evinin ön kapıdan girilen, öyle. Sonra indi: "Ve arkasından evlere girmek değil iyi ... .." Bu arada, bir başka rivayette: "Onlar zaman cehalet ihrom bir devlet iseniz,onlar arka eve girdi, sonra Allah'ın indirdiği: "Ve iyilik değil ......" | Kitabının sonunda Müslümanların da, El-Bukhooriy hacı bölüm ile ve bölüm yorumunda rivayet Bu hadis, ve kitabı El-Kubroo An-NASAA-iy. | Ve ayrıca Jaabir rivayet - En Noble meridhoinya Allah olabilir - dedi: onlar sarılmak insanlar bu yani ruhu ',' anlamına chamasah kelime çekilen kelime achmas arasında, 'chumus (jama olarak adlandırılan Kureyş insanlar vardır başkalaştırılmış ilegelenek veya din) ve ichroom rağmen kapıları (ön) evden dışarı çıkmak. İnsanlar Anshoor ve bu arap diğerleri evlerinin kapıları (ön) dan gelmiyor olsa da ichroom bir devlet hala zaman. Sonra bir kez zaman Rosululloh- Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam etsin - Bir bahçede ve daha sonra o kapı (ön) dışarı çıktı ve onu dışarı zaten Quthbah ibn 'Aamir el-Anshooriy onunla. Sonra derler: "Evet Rasululloh, gerçekten bir adam Quthbahfajir (kırılma veya kötü yapmak) o aslında kapının (bahçe ön) "aracılığıyla dışarı gitti. Dedi ki: Quthbah cevap "Ne o (oh Quthbah) ne yaptı?": ". Ben notları yaptım, sonra bunu görmek" Sonra şöyle dedi: "Şüphesiz"Sonra Allah-u Teala ve Yüce indirdi:" Dinim senin dindir.: (O Kureyş geldi çünkü) Ben "Quthbah" dedi, achmas dahil oldu ve iyilik değil, sen evine gitti ... .. " | Bu hadis, Al-Chaakim rivayet ve disahihkannya Al-Bukhooriy & Müslüman şartlarına göre ve onaylanmış adh-Dzahabiy tarafından ama yalnız Müslümanların koşullarına göre, yanı sıra İbn Ebî Chaatim tarafından rivayet. | Böyle cahil insanlar bir erdem olarak kabul şeyler yapmak, ancak şeytanın sadece vahiy (ilham) 'dir. Sonra Allah-u Teala ve Yüce sırt ya da kapılar (ön) ile evin içine iyilik ile hiçbir ilişkisi gitti söyler.Allah yüce ve Yüce özveri ile sadece iyilik O komutları ve o yasak ne yasaklar ne olduğunu. | Allah, adaletsizlik (saldırganlık ya da saldırı / imha) 2 eylemi gibi değil: 190-194 [2190] Ve sınırları taşkınlık yok, Sizinle savaşanlara Allah yolunda savaşırlar (ama) Allah, haddi aşanları sevmez وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين (190) | [2,191] Ve siz onları yakalamak, ve onlar size döndü yerden onları çevirmek yerde onları öldürün (Mekke); ve iftira katliam daha kötü, ama onlar orada kavga sürece, Kutsal Camii değil, onları mücadele. Onlar kavga ederseEğer (yerinde), daha sonra onları öldürmek. Bu tür kâfirlerin ödül واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين (191) حيث ثقفتموهم Ats-tsaqoofah anlamı (kelime tsaqiftum ats-tsaqoofah kelimesinden türemiştir): titiz ve dikkatli dikataka Innahu tsaqifun laqifun o çok zeki ve dikkatli olması durumunda (aslında o Thaqif biriydi). Burada anlamı şudur: "Sen arıyor ve onları edilir". | Abu Syuroich rivayet edilmiştir - Allah çok Noble meridhoinya olabilir - o Amr bin Saa'iid 'dedi: "Bana, Ey lideri, size Rasululloh bir kelime söylemek için izin ver - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir -o söyledi Stand iki kulak tarafından duyulur sabah fatchu Mekke (Mekke açılış günü), kalbimi anlamak zaman cümle çıkardı ve ikinci olarak benim görünümünde. Nitekim, Tanrı'yı övdü ve onu selamladı, sonra şöyle dedi:"Gerçekten Allah tarafından yasak Mekke insanlar tarafından yasak değildir. Yani Allah'a inanan ve uçtan içinde kan döken, ya da onu ağaç yıkmak bir kişi için caiz değildir. Birisi yüzünden cinayet bunu molalar istiyorsaRasululloh tarafından yürütülen - Tanrı her zaman salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan olabilir - (İbn Khothol oldu aralarında İslam'ın çok düşman olan bazı insanları öldürmek için sipariş zaman yani Havari) sonra ona de ki: "Allah, izinPeygamberi - Allah, her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - ama sizin için izin vermiyor "O dün gün daha sadece bir an bana izin ve keharamannya şimdi döndü keharamannya ve katılım olanlar ifade edelim.ki mevcut değildir. " | Al-Bukhooriy hacı bölüm ve diğer bölümleri tarafından rivayet Bu hadis, yanı sıra Müslüman hacılar bölüm tarafından ve selian hem, hem de (Al-Bukhooriy ve Müslümanlar) tarihinin de ifade ile İbn Abbaas öyküsü var: "Şüphesiz bu ülke (Mekke) Allah tarafından yasaklanmıştırGöklerin ve yerin yaratılması beri, o kıyamete kadar Allah'ın up ile yasaklanmıştır. Şüphesiz benden önce herkes için o savaşı (cinayet) condoned değil, ve benim için helal olmaz gündüzleri daha andan sürece .... "Bu konuda başka hadis vardırGeçerli Al-Bukhooriy arkadaşlar ve diğerleri bir grup. | Aynı iletmek ve bu hadis keduaq orada Allah, Mekke yasak topraklarda savaş (cinayet) yasaklanmasına ilişkin bir önerme olduğunu ve herkes kanını dökmek için o helal değildir. Hanyasaja Allah çok Noble Resûlüne izin - may Allah, her zamansalawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - daha önce olduğu gibi, sonra tekrar, gün Fatchu Mekke üzerine öğlen kısa bir süre yasağı onu öldürmek için. Hanyasaja asil Kur'an Müslümanlara karşı savaşanlara karşı savaşmak için açıkça edilebileceği devletlersaldırıları başlatmak değil kendilerini savunmak için, çünkü kim, Mekke'de idi. Ve böylece Rasululloh tarafından yapıldı - bu ona saldırdı dışında o da, öldürmek olmadığını, günde fatchu Mekke üzerine - Allah salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilirBu bilinmektedir. Ve bu konuda uzun bir tartışma bizim gereksinimleri (örneğin, tarih zayıf ve geçersiz) dahil değil, çünkü ortaya koymak ihtiyacı duymaması da yoktur olmasıdır. | [2192] Daha sonra, onlar (size düşman itibaren) sona, sonra Allah bağışlayandır, esirgeyendir فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم (192) | Orada artık iftira ve Allah'a sadece (yani) o itaat böylece [2193], onları savaşın. Onlar (size düşman itibaren) vazgeçmezsen, sonra zalimler karşısında dışında hiçbir düşmanlık (tekrar) vardır وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين (193) حتى لا تكون فتنة Burada iftira Anlamı putperestlik ve Allah'tan başka ibadet olduğunu. فإن انتهوا Sizi mücadele durdurun ve onlar din içine almak إلا على الظالمين Durmayan kişiler (seninle kavga) | Allah hem yüce korusun İbn Umar- den rivayet edilmiştir - iki kişi iftira Ibnuz Zübeyr durumunda kendisine gelen bahwasnya, sonra derler: "Eğer Ömer (bin el-Khoththoob) ve arkadaşlar oğlu ise Hani, adam gerçekten, boşa olmuştur Peygamber - mayTanrı her zaman salawat ihsan ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun - (yani Ibnuz Zübeyr ile mücadele) çıkmak için kapalı sen sonra ne. Sonra İbn Ömer şöyle dedi: "Allah, kardeşimin kanını korusun. "Allah şöyle buyuruyor Did:" Her ikisi de dedi Ve kavga? ki olmaz bu yüzden "o dedi:" Onları iftira. Eğer iftira oluştu, ve Allah'tan başka aittir yüzden ibadet veya dini olduğunu savaşmak istiyorum ederken, ve böylece ibadet veya din ait sadece Allah'a iftira önlemek için mücadele edilmiştir "Başka bir rivayette : "MayısAnnen seni kaybetmek? Bu iftira olduğunu biliyor musun? Sadece ilk Rasululloh - Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - müşriklerin karşı mücadele ve onların din iftira olduğunu girdi ve o çünkü güç onları kavga etmedim ". | Başka bir rivayette: "Hani, bir adam İbn geldi Ömer'in ve İbn Ömer'in ona dedi:" Ebu Abdurrahman Ey, ne bir yıl ve bir yıl berumaroh berhajji getiriyor ve bildiğiniz ederken Allah'ın En Soylu ve önerisi ile ilgili cihad sabilillah terk. Konuda Yargıtay "İbn Ömer dedi ki:" Ey oğlum, kardeşim, İslam beş esas üzerine kurulmuştur:. Inancı Allah'a ve Resûlüne, ay Romadhon oruç, beş kez dua, zekât ve hacı Baitulloh için "İnsanlar Dediler ki: "Ey Ebu Abdurrochmaan duymak yoksaNe Tanrı kitabında diyor ki: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ..... (الحجرات: 9) Anlamı: "Ve savaş siz ikisi arasındaki mutabakat olduğunu düşünenlerin iki grup varsa! bir başkasına karşı anlaşmanın ihlal ederse ancak, bu geri Tanrı'nın komuta ..... "çekilmeye mücadele anlaşmayı ihlal izin (Suresi Chujuroot: 9) وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ..... (البقرة: 193) Anlamı: "iftira (zarar) ... .. var oluşana kadar Ve onları mücadele" (Suresi Baqoroh: 193) " Tanrı salawat ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ihsan devam edebilir - - Biz son Rasululloh bunu yaptık "ve İslam bit ve insanların dinini tutarak teruhji zaman: İbn Ömer dedi. Işkence da sesi var öldürüldü. İslam çok olur Böylece,. ve artık böyle iftira "Adam yine dedi:" Yani Ali ve 'Utsmaan hakkında ne düşünüyorsunuz? İbn Ömer şöyle dedi: "O kuzeni Ali Rasululloh iken 'gelince, Osman o Tanrı tarafından affedildi, ama onu affet istemiyorum - Allah salawat ihsan devam edebilirve hukuk - - ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun ve onun eliyle işaret etti ve dedi - bunu görmek o evi "Başka bir rivayette:".. Eğer kızı görmek orasıdır " | Al-Bukhooriy yani ilk ve son ve yorumlama bölümünde tarihi ve ikinci tarihinin Al-Kubroo An-NASAA-iy rivayet ve Ad-Durrul Mantsuur Al-Bukhooriy atfedilen geçmişi rivayet Bu hadis ve abusy-Şeyh veİbn Mardawaih. | Iftira gelince Ibnuz Zubair savaş Ibnuz Zübeyr (çocuk Mu'awiya gücünden dışında) kekholifahan ücretsiz tutan Mekke ve Medine ve çevresindeki bölgede olan Mu'awiya olan çocuklara karşı bin Az-Zubair Abdulloh tarafından gerçekleştirilir. Arasında YaniHer iki taraf da gerçekleşti yenmek ve teslim birkaç savaşlar iyi bilinmektedir sınırlarını aşan eller Chajjaaj (Yusuf'un oğlu) Ats-Tsaqofiy içinde, görkemli yasadışı arazi, Mekke'de Ibnuz Ibnuz Zübeyir Zubair öldürme. Ve yok Abdulloh bin Ömer teramsuk insanlarSavaşın müdahale ve iftira kaçınmaya istiyorum, o mücadele İbn Ömer iftira ve kişinin o danorang söylendi çekildi onu kınadı arkadaş olduğu için sitem (veya teşvik) gibi bazı insanlar tarafından yaklaştı oldu. Sonra İbn ÖmerYukarıda belirtilmiş olan cevapları ile cevap ve o da iftira alevlendirebilir ve güç ve liderlik için mücadele çalıştık söyler. Peygamber zamanında aksine - Allah her zaman salawat ihsan edebilir ve barış kendisi ve ailesi üzerine olsun- Ve yoldaşları önce Apara. Yüklə 1,45 Mb. Dostları ilə paylaş:
|