Rafideyn Yapı ve Toplumu İlerletme Örgütü Gözardı(tehmiş) edilmiş cemaatları etkili bir şekilde savunan "seam" programının yardımıyla gerçekleşen

Amerikan Ansiklopedisinde ve sosyal bilimler Ansiklopedisinde kapışma şöyle ifade ediliyor "21"

Kapışma bir ferdin piskolojik baskı yüzünden veya uyumu sağlanmayan , iki istek ve iki rağbetin birleşmemesi neticesi meydane gelir .

Bu konuda moray ise şu sözlere yer veriyor :

kapışmayı anlamak için bir ferdin insanlık düşüncesine bakılmalı hatta akıl sağlığına bile bakılmalı .

Siyasi boyutuna bakılırsa yarışma buda özel bir yarıştır gelecekte uyumdan ümitlerini kesen iki tarafın arasında görünür .(22)

Kapışma veya yarışma hakikatta çelişkili iradelerin çekişme işlemidir , aynı zamanda devletlerin düşüncelerine hedeflerine , imkanlarına göre ihtilaflardan doğan çekişmedir .

Devletler buna göre harici siyasetlerinde kararlar almaya kalkarlar ."23"

Genel olarak siyasi edebiyatta kapışma dinamiki anlam taşır .

Bunun içinde tefaul edenler gelecekte aralarında uyum sağlanmayacağına inanmışlardır .

Kapışmayı üç mihverle tarif edebiliriz .

1.Birinci mihver kapışma durumuyla ilgididir .

Kapışmanın kendine göre mehdüt şartları vardır .

Kapışma iki taraf veya fazla taraflar arasında çelişkili çıkarlardan doğar .

2.İkinci mihver , buda üç düzeye ayrılır :-

Birinci düzey ferdi kapışma

İkinci düzey cemaatlar arasında

Meydane gelen kapışmadır .

Üçüncü düzen ise devletlerarası

Kapışma buda en zahmet olanıdır .

3.Üçüncü mihver : yalnız devletlerarası kapışmaya önem verir . Her türlü boyutları vardır bunlardan piskolojik bayolojik , kültürel , sosyal , ekonomik ve siyasi boyutları sayabiliriz .

Bu mihverin açıklaması ilmi ve akademik çabalarla tefsir olur .

Birinci : Kapışmanın tabiatı

-------------------------

kapışmanın olumlu veya olumsuz iki bouytu vardır .

Zihinlerde olumsuz olanı yıkıp yakmaktır .

Olumlu olanı ise iletişim kurmak ,problemleri çözmektir.

Moray'ın dediği gibi kapışma bazen insanlık arasında iyi ilişkilere, değişime ve adalete ve refahiyete yol açar.(24)

1.Kapışmada yıkıcı düşünce kesin değildir , bunun içinde uzlaşı mümkündür, hatta fertler arasında çoğu zaman uzlaşı sağlanır .

2.İnsanlık hayatında ve insanlık ilişkilerinde günlük kaynaşma mevcuttur ve herkes kendi çıkarını düşünür .

Bu arada iki tarafın arasında uyumun sağlanması mümkün olur .

3.Kapışma içinde olan taraflar ileteşim yollarını arayıp ve karşılıklı vesile ve gayelerini bildirmelidir .

Kapışmanın önemli görevleri vardır bu görevler sayesinde kapışma yıkıcılıktan olumlu kapışmaya döner ayrıca kapışma sosyal değişimler yetirme imkanı vardır .

Kapışmanın ayrı anlamları :

Kapışmada yapılacak en önemli davranışlardan ihtisas ve araştırmacıları, taraflar arasında görüşmek ve aracılık yapmak için seferber etmek .

O zaman kapışmanın gerçek anlamı ortaya çıkar.

."25"

Burada ihtilaflar , anlaşmazlık , problem gibi bazı anlamlar vardır .

Adların kapışmayla ilgisi olmasına rağmen kapışmadan farklı ve anlamı daha basit sayılır, çünkü ihtilaf doğuştanberi insan oğlunun tabiatında mevcuttur .

İhitlaf kapışmayı körüklemez ve olmasına sebebiyet getirmez .

Anlaşmazlık ise insanların , ferlerin önceliklerine kalır .

Problem ise anlaşma olmadığı zaman baş gösterir ve krizler yaratma imkanı vardır .

2.Çekişme : dille ilgili kaynaklarda tartışma , kavga anlamına gelir , çekişme kızgın olduğu zaman uzun sürme imkanı vardır .

Çekişme özel veya resmi bir şekilde bir grupla bir örgüt arasında vuku bulur .

3.Kriz : kriz anlamı için şimdiye kadar kesin bir ad bırakmak kolay olmamıştır .

Krizi cemis Robınsun "Kriz genel bir anlamdır gerçek manasını bekliyor" başkaları ise baskının , çökmenin , felaketin , şiddetin muradifi olarak görmekteler.

Krizi tıp ilminde olanlar insan hayatında dönüm noktası olarak görürler yani ölümle hayat arası bir iş olduğunu söylerler.

Krizi ayrıca tarih, sosyal bilim , siyasetle çalışanlarda devamlı dile getirmektedir.

Siyasette ise şöyle ifade edilir dahili kriz , siyasi kriz tüm bu adlandırmalar yanında kriz adı yerine göre ve olaya göre adlandırılır .

Kriz karar alınma halinde ise şu şekilde yorumlanır :- ister olay ister harici olsun isterse dahili, kararı yapan için olayı belirlemek , son olarak bazı kimseler ise krizi fiil veya ret fiil olarak görür istikrarı bozmak değişim yapmayı ve başka gayeleri hedefler ."26"Aynı zamanda kiriz şöyle yorumlanır, alışagelmiş davranışların fucai bir şekilde degişmesidir.yanı kapışan tarafların birisinden, ister bireyler olsun ,ister cemaatlar olsun ister devletler olsun içinde cevheri çıkarlar ,ahlak gibi bir sıra kaynaşmaların direk tehdide uğramasıdır. Onun için vakit geçmeden kısa bir zamanda ve kiriz patlak vermeden acil kararların alınması icab eder. Yoksa eğer kapışama devletler arasında ise (Askeri bir savaşın patlak verme ihtimali) korkusu baş göstere bilir.(27)

Sosyal bakımdan ise kiriz, muntazam ve beklenilen olayların durması demektir.Aynı zamanda örf ve adetlerin sarsılmasına sebeb olur.İşte dengeyi sağlamak için yinede hızlı bir şekilde önlem almak lazım gelmekte.burada genel olarak bildirmemiz gerekir ki kirizin genel anlamı beş kısa noktayla yorumlanır.

1-kirizin idari usulu2-seçkinlerin içindeki kiriz 3-çerçevede olan seçkinler 4-son ve kesin karar.5-yeni aliyetler.(28)

4.Terör ve şiddet :

Bu iki sözcüğün bir anlamı varsada ve birbirlerine benzeyişleri varsada .

Ama şiddet mefhumunun kendine göre özelliği vardır .

Şiddet , eziyet zarar geliri, istiğla etmek ve hedefe ulaşmak için yapılır .

Şiddetin başka anlamı ise duygusal ve nefsi taraflara kadar gider .

Diğer taraftan ise şiddet bir şahıstan diğer şahıs arasında ayrı ayrı yorumlanabilir .

Şiddet bir şahs için diğerine karşı baskı vesilesi yoluyla ve başka yollarla yapılabilir .

Şiddet tarih boyu ve dünya kurulalı mevcuttur ."29"

Buna ilaveten şiddet konu ve şekil bakımından suikastlar , hırsızlıklar, barış anlamlı olmayan gösterileri, polise karşı gelmek , öc almak gibi .

Terörün Arapçada manası, (rehebe) filinden alınmış bir sözcüktür terörist ise sultaya ulaşmak, yani hüküm kurmak için şiddet kullanır ."30" Terörün beynelmilel manası 1937de cinev ittifakında devlete karşı, veya muayyen şahsiyetlere karşı , hatta millete karşı, suç işlemektir "31" aynı zamanda terör kapışmanın azlaştırılmış bir tarafıdır .

Teröristler eylemlerini birkaç kişiyle veya toplu halde gerçekleştirirler.

5.Savaş ve anlamı

Devletlerarasında en yaygın şiddet , savaştır .

Savaş devletin çıkarlarını ve dış siyasetini savunmak için maddi veya fi'li olarak askeri gücünü kullanmaktır "32".

Savaşın basit anlamı ise eğemen iki devlet arasında şiddet eylemlerinin vuku bulduğu bir olaydır .

Veya savaş , kapışmanın en belirgin bir eylemdir.

Anlam olarak savaş :

Eylem olarak savaş

Birinci anlam olarak savaş :-

Savaş "yasal bir hal" olarak nitelenir . yani kanun ve örfün itirafına göre savaş başladığı zaman bazı davranışlar ve itticahlar makbul sayılır , veya savaş durumuna mülaim olur .

Üçüncü : kapışma çemberi düzeyler ve türler

Burada kapışma çemberi anlamı analiz edilince o zaman kapışma davranışının anlam olarak köküne ulaşılır .

Kapışma çemberini ele aldığımızda kapışmayı 5 grup değişik ile takyim edebiliriz.

"ilişkiler alakatlar , çıkarlar , heykel veya yapı kiyem" işte bu değişikler ışığında kapışmalar cevheri veya zaruri kapışmaya döner. Bunlarda birinci tür çıkarlar kapışması halini alır .

Gayri cehveri kapışmalar bilgi kapışmasını ve ilişki kapışmasını kapsar .

Savaş başladığı zaman kapışmanın had safhasında olduğu görülür yani bütün çabalara rağmen savaşı durdurmak başarısızdır , ve kapışan taraflar için barışı , uzlaşıyı getirmek çok çetin olur klazfitizin dediği gibi "diplomatik çabalar bittiği zaman savaş başlar".(33)

İkinci : Eylem olarak savaşla iligili :

Bundan önce işaret edildiği gibi savaş eylem olarak şiddetli kapışmayı temsil eder. Yanı savaş çanı çalındığı zaman tüm barış çabaları başarısız olmuş demektir.

A.Şahsi ve ferdi çemberinde akrabalar eşler, çocuklar arkadaşlar komşular olmak üzere bunların arasında kapışma olur buda şahsi veya ferdi ilişkilere büyük hasaret verir.

B.Toplumsal düzeyde ise kapışmalar birden fazla çemberin içinde meydane gelir.

Bu arada sosyal toplum orgütleri yüksek duygusallık görüntülü sürtüşmelerin alanı olur .

Buna misal olarak kiliseler , kuluplar , birlikler ev fertleri, arasında komuşular arasında iş yerlerinde kapışmalar meydane gelir .

Genel kesimde de düzenli bir şekilde vuku bulur .

D.Kapışmanın türlü aliyeti ise şunlardır :

Kapışım siyasi iktisadi mezhebi , sosyal hatta teknoloji bile olur .

Kapışmanın kerestesi ise olumlu ve olumsuz örnekler olarak sıralanır : -

Misal olarak : Baskı , Abluka , Tehdit , ceza , uzlaşı , boyun eğme , kışkırtma , yıkmadır, savaş ise silahla şiddet uygulayarak çelişkileri köklü bir şekilde hasm eder.

Onun için savaş bazı devletlerarası kapışmalara boğuşmalara son verir .

Kapışmanın türleri

Bu konuda ihtisas sahipleri araştırmacılar kapışmaları birbirinden ayırmak için türlü ölçülerle tespit etmeye çalışırlar.

Ama kapışmanın vuku sebeplerine gelince kapışmalar şöyle sıralanır , ilişkiler kapışmalar, bilgi kapışmaları , çıkar kapışmalarıdır .

Kapışmanın çıkış derecesine bakılması aleni kapışmaydan yolcu kapışmanın esasına göre olur .

Buna ilaveten yine kapışma konusuna göre siyasi kapışma , iktisadi kapışma , sosyal kapışma , kültürel kapışma biri birinden temyiz edilir.

Sebeplerine göre kapışmanın türleri.

------------------------------------------------

Kapışma çemberi anlamına göre yapılırsa sebeplerine göre bu beş gurup arasında seçilir.

A.Fertler veya insanlar arasında ilişkilerden doğan kapışma .Çok kuvvetli ve olumsus heyecandan,her türlü anlaşmazlıklardan veya tekrar edilmiş örneklerden ,aynı zamanda olumsus, davranışlardan, vucuda gelen problemlerdir ,bu problemler çoğuzaman beklenmedik kapışmalara yol açar. İlişkiler kapışması ,adı geçen sebeblerden dolayı başlar daha sonra küçük çekişmelere yol açar daha yıkıcı kapışmalara dönüşür.

B.Bilgi problemleri yüzünden doğan kapışmalar . Gerçek kararların alınması için zaruri bilgilerin taraflar tarafından elde edilmemesi yüzünden doğan kapışmalardır.Bu birinci sebeb, ikinci sebebse, taraflara ulaştırılan yanlış malumatlardır.Üçüncü sebebse ,taraflar arasında bilgi değerlendirmesidir.

C.Çıkarlar yüzünden doğan kapışmalar .

Bu tür kapışma bazı hacet veya çıkarlar yüzünden meydane gelen kapışmadır.Bu çıkarlar ister hakiki olsun ister çizilmiş olsun ,onun için bir yarımadır.

D.Heykeli veya bünyevi kapışmalar .

H.Kiyem yüzünden doğan kapışmalar .

A.İlişkiler kapışması : çok kuvvetli olumsuz infiallerin sebebiyle vucuda gelir.

B. Bilgi kapışması : Mühim kararların alınması için bilgilerin katlığı .

C-Çıkar kapışması

.

Kapsamlı Gelişme İstiratejisi

Gençler bir varlıktılar ki hayatları dopdolu umutlarla doludur, onlar her zaman yeni ufuklara doğru gitmek isterler.

Bu isteklerin gerçekleşmemesi halinde, onların toplumlarının bu durumuna karşı farklı bakışlarla bakmalarından başka , bu durum onların şuurunda etkiler yaradıp ve hayatın düzenli bir şekilde geçmediğini his ederler. Burada şunu söylemek lazım gelir ki hiçbir toplum kendi gençlerine oğullarına, karanlık bir gelecek temenni etmez .

Ancak burada toplumun iktisadi , sosyal , siyasi durumu vardır .

Bu durumun tesiri olabilir .

Aynı zamanda ister dış işter iç etkenler toplumun ümitlerini engelleyebilir ."34"

Irak'ta gençlik ömüründe olanlar , başka ömürlülere göre isteklerine hedeflerine ulaşmak isteyen bir guruptur .

Bazen bu istek kabiliyetlerinden üstün olduğu için ve ona ulaşamadıkları için her vakit problem yaşarlar .

Hatta şerii olmayan yollara baş vurup suç bile işlerler.

Irak'ta ister kadın olsun ister erkek tüm gençler arasında işsizlik en büyük problemdir onun için hükümet her türlü iktisadi önlemler alarak bu işi çözebilir.

Irak'ta uzun süreli ve bütün bir tenmiye(kalkınma) istiraticiyesini önceden dediğimiz gibi iç ve dış çevresindeki etkenlere bağlıdır.

Ondan dolayı bu işi çözmek için ve bu işsizliği gidermek için mddi ve beşeri güçlere itimat olunmalıdır.

Yoksa bu işsizlik krizi Irak ferdini ve toplumunu ve Irakın iktisadını tehdit eder"36"

(35)Irak'ta 24-25 seçkin yaşta olan gençler arasında işsizlik oranını gösteren çizelge

Yıl	Erkeklerde İşsizlik Oranı	Kadınlarda İssizlik Oranı	Toplam
1990	7.2	6.3	7.1
2004	46.0	37.2	43.8
2005	31.6	28.8	29.6
2006	29.7	32.5	30.3
2008	30.1	29.7	30.0

Burada özetle şunu kayd etmek istiyoruz ki toplumsal problemler ve sulukiyetin denk gelmemeyişi "gerçek tenmiye" ye bağlı değildir , ancak o tenmevi işlemlere bağlıdır ve ondan çıkan dengesizliklere bağlıdır.

Tavsiyeler

Kerkük'te barışın yapımı için ve bu memlekette çekişme durumunu kaldırmak için gençlerin rollerini belirledik ve çalışmalarımızı tamamladık .

Başlıca sonuçlara ulaştıktan sonra büyük bir ümitle tavsiyelerimizi vermeyi bir görev bildik .

Çalışmalarımızda bir noktaya vardık ki , bu şehirde barışı sağlamak için gençlerin rolü büyük olur .

O zaman gençlere hizmet etmemiz gereklidir ve onlar için her türlü kültürel müsseseler kurmalıyız onları iyi bir şekilde eğitmeliyiz .

Bizim çalışmalarımızda ve tecrübelerimize dayanarak bir sürü tavsiyelerimiz oldu .

Bu tavsiyeleri kısaltarak , saygılarımızla sunuyoruz .

1.Kerkük şehrinde barış gerçeklemek işlemiyle ilgili tüm ümitlerimizi gençlerimizin katılımına ve katkılarına bağlıyoruz .

2.barışı sağlamak adaleti tahkik etmek için kavmiyetler , mezhepler ve dinler arasında karşılıkl saygı ve diyalog kültürünü yaymak .

3.Kerkük şehrinde demokrasini kurmak için bu memlekette karar yapımında gençlere büyük roller verilmelidir, ve onlar için bir parlaman meclisi kurup onları demokrasi konusunda eğitmeli .

4.Çekişmenin körüklenmesini önlemek için demokrasi fikrini yaymada, sivil toplum örgütleriyle işbirliği yaparak halk arasında ve özellikle gençler arasında dostluk bağını güçlendirilmeli .

5.Büyük kalkındırma ve gerçek demokrasini kurmak için merkezi hükümetin "10" yıllık bir süreli istiratciyesi olmalıdır.

6.Gelişmelere ayak uydurmak için yerel hükümetin kısa zamanlı "bir yıllık" yenileşen , değişilen , ruzgarlara göre yelken açan bir istiratejisi olmalıdır.

Kerkük şehrini siyasi , iktisadi ve sosyal yönden kalkındırmak için, bu şehirde istirajik Araştırmaları merkezinin kurulması öngörülür.

Bu merkezde Kerkük'ü ilgilendiren çalışmalar , projeler kurulmalı .

8. Kerkük şehrinde sayımla ilgili bilgileri toplayan, bir merkezin kurulması , bu merkezin bundan önce adı geçen merkeze bağlı olması .

Buna göre Kerkük'te her türlü bilgiye vakıf olunur.

9.Memlekette uzun süreli kalkınma projelerine dayanarak yeni iş alanı yaratmak ve yalnız petrole değil başka şeylerede itimat etmek .

10.Dünyanın ilerlemiş birçok ülkesinde olduğu, gibi Kerkük'te petrodolardan harcanan paradan yararlanarak eliktronik bir köyün kurulması .

11.Kerkük'te yerel hükümet yoluyla petrol kuyularından birisininin geliri, gençlerin dünya üniversitelerinde tahsil görmelerini sağlamak için tahsis edilmeli.

12.Kerkük'te tarımsal köylerde yatay genişlemeye önem verip onun yanında yeni bilgilerle tarım kesimine iyice önem vermek .

13. Gençlerde siyasi kültürü daha genişletmek için demokrasi müesseselerde dikey genişlemeyi amaç edinmek ve buna göre gençlerin güçlerine güç katacağız .

14.Gençlerin hak ve hukukunu garanti altına almak için mahalli kanunların çıkması önemlidir .

15.Okumayan , Eğitim görmeyen gençler için cehaletle savaş kampanıyasını başlatmak .

16.Enfarmasyonla ilgili bir radyoevi ve birde bir gazetenin çıkması , bu vesile ile gençlerin sesi istenilen yerlere ulaşır.

17. Kerkük'te barış konusunda araştırma yapan uzmanları teşci etmek .

18.Her zaman daha başarılı gençler yetiştirmek için gerçek ve işlek gençlik örgütleri kurmak .

SONUÇ

----------

Kerkük şehrinde gençler yenileşme hareketi çapında ileri adımlarla yürümüşlerdir.

Ama bu konu hakkında çalışmalar maalesef ister merkezi hükümetler ve ister mahalli hükümetler gençlere önem vermeyip onlardan yararlanmadılar hemde onlara gözle

görülür elle tutulur bir yararlıklar göstermediler .

O hükümetler ki gençlerin emellerini hedeflerini gerçekleştirecek hiçbir açık istartijleri yoktu o hükümetler ki gençlerin sosyal , ekonomik ve siyasi problemlerini çözecek hiçbir önlemleri yoktur

Gençler için yapılan ufak seminerler , konfranslar, onların yaralarına bir bağ, bir merhem olmadı , ve ümitlerine ışıklık getirmedi.

Geçmiş çalışmaların içindeki konulara bir göz atarsak, bu konular gençlerle toplum arasındaki ilişkiyi çok kıymetli , ve doğru bir şekilde değerlendirip hemde bu konuda çalışmanın muhim olduğu işaretini sunmuştur.

Onun için bütün toplumlar bu gençlik meselelerine hiçbir engel çıkarmadan çok önem vermelidirler.

Çünkü gençler bir milletin senedi , servetidir.

Çünkü dünyaya bütün toplumlar gençlerine ümit bağlarlar. Gençlerin ümitleri ise ilk önceden sosyal yapının tamamlanması yoluyla gelir.

Sosyal yapı, bir toplum yaradır ki, içinde gençler her zaman toplumunun ilerlemesi için çaba harcar buna mukabil toplum ise gençlerin hedeflerinin gerçekleşmesine çalışır .

Bütün bu saydıklarımıza rağmen işin gerçek yanı gençlikle ilgili her konu uzman araştırmacılar tarafından bu kesimin problemlerinin neler olduğunu belirlemelidirler.

Daha sonra bu problemlere çözüm arayıp bulmaktır.

Bulunan çözümler yeni neslin yeni sosyal ortamın yetiştirilmesinde önemli olur. Gençler için gelen çözümlerde bulunan ahlak kuralları örf ve adet, bilimle yetişmek , bununla beraber aile terbiyesi eğitim gibi konular gençlerle toplumun arasındaki alakayı kuvvetlendirir.

Kerkük şehrinde çalışmalar sonucu gençlerin had safhasını geçen kederleri gerçek problmeri vardır.

Bu genç, devlet müesseslerinden uzun süreli kalkınma projelerinden uzak kalmıştır.

Bunun sebebide devletin müesseslerinde genç kuaşklara hizmet verecek açık bir felsefenin olmadığıdır .

Burada şunu söylemeli ki olabilir devlet siyasetinde meydane gelen değişiklerin Kerkük'te gençliğin geleceğine tesiri olmuştur .

Netekim bu yolla tavsiyeler sunup içinde gençlerin problemlerini dile getirdik ayrıca onların kudret ve kabiliyetlerinden yararlanarak , onların yoluyla toplumu refaha kavuşturup memlekette emniyetin sağlanması, onların harcadıkları çabalar yoluyla olacağı inancında olduk .

Burada gençlere diyeceğimiz bir şey varsa oda doğup büyüdükleri ve her türlü imkanlara sahip bu memleket yoluyla ve oynayacaklar rollerle yeni Irak'ın yapılandırmasında büyük katkıları olacaktır.

EKLER

--------

Kerkük'te barışı yapmak için gençlerin rollerini gösteren istibayan kağıdında yazılı soru ve cevaplara gençlerin yorumu .

Soru : Genelde gönüllü olarak çalıştın özelliklede gençlerle de çalıştın , geçmiş tectübelerinden azda olsa kouşur mısınız ?

Cevap : Eski tecrübelerimde fakirlere miskinlere , konum komşuya yardım eli uzatmaktır .

Tabi bunlaarın hepsini halktan toplanan bağışlar yoluyla yaptık .

Diğer taraftan , sivil savunma yoluyla gönüllü olarak bilgilendirme çıkarmalarına katıldık .

Ayrıca gençleri bilgisayar öğredip maharatlarını genişletmeye çalıştık .

Soru 2 : Tahsil gördüğün fakülte bölgesinde ve başka yerde başarılı bir iş yapıtın bugün onunla ifithar ediyorsun, çünkü yaptığın iş toplumda bir değişiklik yaptı .

O yaptığın başarı hakkında konuşur mısınız ?

Cevap 2 : yardımlaşmak ruhunu yayıp taifiyeti kaldırmak ve büyük hedef olarak memleketin yüksek çıkarını düşünmek bize yakışır davranışlarımızdan biridir .

Bizim yaptıklarımız arasında muhtaçlara yardım eli uzatıp üniveristelerde enistitülerde gençler arasındaki bağları kuvvetlendirmeye çalıştık çünkü birlik ve beraberlik toplumu kültür bakımından eğitim bakımından ilerletir.

Kerkük üniversitesi kanun fakültesinin hazırladığı devletlerarası konfransa katıldığım için onur duyoyurum, insanları Allahtan korkup, taatını tutup namazlarına muhafaza etmelerini tavsiye ettiğim için her zaman sevap kazandığımı iyi biliyorum .