Salam olsun İbrahimə

Davranış

Höccətülislam Doktor Seyid Möhsün Miri

Təxminən 1975-ci ildə Ustad Şirgirin rəhbərlik etdiyi Əbu-Müslim idman klubuna getdim. Güləşi sevirdim və o klubda yaxşı müəllim və güləşçilərin olduğunu eşitmişdim. Deyirdilər ki, Ustad Şirgir, Məhəmmədi və digərləri insani və mənəvi xüsusiyyətlərə daha çox əhəmiyyət verirlər.

İlk günlərdə bir çox idmançılar kimi İbrahim Hadi ilə tanış oldum və daha ondan ayrıla bilmədim. İbrahimin əxlaqı özümdən asılı olmadan bütün hərəkətlərimə təsir edirdi. Artıq gecə-gündüz onunla bir yerdə idik. Tətil günlərində də atamın Xavəran xiyabanındakı qarajında voleybol oynayırdıq.

Bir gün Hacı ağa Müctəhidinin elm hövzəsinə getmək qərarına gəldim. İbrahim məni çox həvəsləndirdi. O günlərdən qırx il ötür. Mən bu illərdə hövzədə və universitetdə çoxlu dostlar, müəllimlər görmüşəm. İndi hövzə və universitetdə müəlliməm, ölkə daxilində və xaricində çoxlu təbliğat səfərlərində olmuşam, amma inanın ki, hələ İbrahimin xüsusiyyətlərini özündə toplamış ikinci adama rast gəlməmişəm.

Mən ondan kiçik idim. O günlərdə hər yerdə mənim qeydimə qalırdı. Hətta yarışların çoxunda müəllim kimi döşəyin yanında dayanırdı.

Mən o günlərdən İbrahimlə dost oldum və bu dostluq hələ də davam edir. O indi də mənim qeydimə qalır. Son bir ayda iki dəfə yuxuma girib, mənə yardım edib. Bir neçə gün öncə bir işə başlamaq istəyirdim. Yenə yuxuma girdi və böyük qardaş kimi nəsihət verib dedi ki, filan səbəblərə görə bu işi görmə.

Hövzədə böyük alimlərdən öyrəndiklərimə əsasən, İbrahimin həyat qaydasını və davranışını belə şərh edə bilərəm:

Birinci məsələ ibadət və mənəviyyatdır. Bəzi adamlar xalqdan uzaqlaşıb gecələr ibadət edir, zikr deyir, maddi işlərdən kənarlaşır və özlərini dünya adamlarından ayırırlar. Onlar Allaha bu yolla çatmaq istəyirlər.

Bəziləri ilahi inkişaf yolunu böyüklərin ziyarətinə getməkdə görürlər. Onlar da dünya adamlarından uzaqlaşıb Kərbəlaya, Məşhədə, Məkkəyə və digər müqəddəs yerlərə yollanırlar.

Başqa bir qismi elmlə məşğul olurlar; mütaliə edir, tədqiqat aparır, kitab yazır və bu növ bəndəliklə Allaha çatmağa çalışırlar.

İbrahim Hadinin yolu isə başqa idi. Onun ilahi yüksəliş yolu xalqın arasında və cəmiyyətin içində idi. O, camaatla, xüsusən də gənclərlə oturub-durur, bir yerdə yemək yeyir, amma özünü dünya çirkabına bulaşdırmırdı. O, ürəklərə yol tapıb insanları Allah yoluna yönəltməkdən ötrü müxtəlif üsullardan istifadə edirdi. Bu, eynilə Peyğəmbərin və Əhli-beytin yolu idi. Allahın elçisi cəmiyyətdə idi və insanları Allahla tanış etməkdən ötrü əlindən gələni edirdi.

Növbəti məsələ ünsiyyət məharətidir. İbrahim kimi hamı ilə ünsiyyət qurmaq məharətini az adamda görmüşəm. Evdə qardaşları ilə dost idi. Mənimlə tanış olandan sonra çox tezliklə qardaşım və atamla ünsiyyət qurdu, sanki illərdir onları tanıyırdı.

Müxtəlif işlərdə çalışan müxtəlif insanlarla dost olurdu. Özündən kiçik və böyüklərlə ünsiyyət qurub çox tez dostlaşırdı. Məhəlləmizdə öz çirkin əməllərindən rahat şəkildə danışan fasiq insanlar vardı. İbrahim onlarla çox asanlıqla dostlaşırdı. Təbii ki, bu əlaqələrin hamısı məqsədyönlü idi. İbrahimin bütün işlərində məqsəd vardı və o, insanları Allaha yönəltməkdən ibarət idi.

Hərdən görürdüm ki, bir ibtidai sinif uşağı velosipedi ilə İbrahimgilin evinin qarşısında dayanıb və İbrahim saatlarla onunla söhbət edir. O uşağın ailəsində problemlər var idi və İbrahimi özünə sirdaş hesab edirdi. İbrahim onun etimadını dəyərləndirir, problemini aradan qaldırana qədər saatlarla onunla danışırdı.

Bəzən də tərəf-müqabilinin doğru yola gəlməyə razı olmadığını görəndə onunla əlaqəni kəsirdi. O, vücudunda insaniyyət qanı qalmış adamlarla dostluq əlaqəsini davam etdirirdi.

Birində hidayət şəraitinin olmadığını görəndə ya girişmir, ya da davam etdirmirdi. Məhəllənin bəzi zorxanaları belə dəyərlərə əhəmiyyətli yanaşmırdılar. İbrahim onları dəyişdirməyə çalışdı, amma bacarmadı və daha davam etmədi.

Günlər ötdükcə və inqilab dövrü çatdıqca bu dostluqların nəticəsini gördük. Belə deyək ki, o, bəzi fasiqlərin və ya xətdə olmayan adamların arasından ən yaxşılarını inqilab üçün yetişdirdi. İbrahimlə yoldaş olanların hər biri məhəllədə ən yaxşı inqilabçı qüvvələr oldular.

İbrahimin müxtəlif insanlarla rəftar zamanı nəzərə aldığı başqa bir amil müsbət düşünməsidir. Hədislərə əsasən, imanın ən üstün dərəcəsi odur ki, insan özünü hamıdan aşağı bilsin və insanlarla münasibətdə onların müsbət cəhətlərinə diqqət yetirsin. İbrahim belə hədislərin real nümunəsi idi.

Onun kiminləsə dostluğuna etiraz olunanda həmin adamın müsbət cəhətlərini vurğulayar, mənfi cəhətlərinə toxunmazdı.

İbrahimin kiməsə "bunu elə" və ya "bunu eləmə" dediyini görmədim. O, bir söz demədən elə hərəkət edirdi ki, qarşı tərəf səhvlərini tərk edirdi.

İbrahim Əhli-beytin bu əmrinə diqqətlə əməl edirdi: "İnsanları danışmaqdan başqa bir yolla (əməlinizlə) Allaha çağırın".

Gənc və yeniyetmələr arasında özünü göstərmək xüsusiyyəti var. Gənclər digərlərinin diqqətini cəlb etmək istəyir, bir qədər böyüyəndə yaxşı işdə çalışmağa, haradasa başçı olmağa can atırlar. İnsanların çoxunun xarakteri belədir.

İbrahim isə digərlərinin qarşısında öyünməyə nifrət edirdi. O hətta görünməməyə çalışırdı. İnqilabın qələbəsindən sonra onun dostu və müəllimi olmuş mərhum ağa Davudi Bədən Tərbiyəsi Komitəsinin sədri təyin edildi. O, İbrahimə komitədə böyük bir vəzifə təklif etdi, o isə qəbul etmədi.

Yadımdadır, İbrahim hələ inqilabdan öncədən məşhurlaşmaqdan qaçır, tanınmaz qalmasını istəyir, işlərini səs-küysüz görməyi sevirdi. O, yaxşı güləşçi idi, amma heç vaxt çempion olmağa, ölkə yığmasında güləşməyə can atmırdı. Onun böyüklüyü də bunda idi.

O, həmin dövrdən seyidlər anasına təvəssül edirdi. Eşitmişdi ki, həzrət Zəhra (ə) bizim ən tanınmaz məsumumuzdur; nə məzarı bilinir, nə də tarixçilər onun haqqında geniş məlumat veriblər. Həzrət Fatimədən (ə) nəql olunmuş hədislər də çox azdır. Lakin Allah onun tanınmazlığına elə məqam verib ki, bizim imamlarımız deyirlər: "Biz Allahın sizə höccəti, anamız da Allahın bizə höccətidir".

İbrahimin şəxsiyyəti haqda növbəti məsələ hikmətdir. Quranda hikmət sözü çox işlənib. Bu o deməkdir ki, insan öz mövqeyini yaxşı dərk etsin və Allah yolunda çalışsın. Belə işə hikmətli iş deyirlər. Hikmət İbrahimin rəftar və hərəkətlərində aydın görünürdü.

Siz İbrahimdən vəsiyyətnamə və ya gözəl bir mətn görməzsiniz. Ondan yalnız bir-iki məktub qalıb. Lakin ondan çoxlu hikmətli və təsirli iş görürsünüz. Onun hidayət etdiyi insanların çoxluğu bunu təsdiqləyir.

Onun başqa bir xüsusiyyəti mətanəti idi. O, insanlarla münasibətdə heç vaxt qəzəblənməzdi. Mən İbrahimin dalaşdığını eşitməmişəm. Çoxlarının dalaşmağı sevdiyi bir zamanda o, çox ağıllı hərəkət edirdi.

Bir dostunun yanlış yolla getdiyini görəndə bir müddət ondan uzaqlaşırdı və bu, həmin adamın öz səhvini başa düşməsinə gətirib çıxarırdı.

Başqa bir xüsusiyyəti gözütoxluğu idi. O, elə rəftar edirdi ki, sanki dünyanın bütün nemətlərinə sahibdir. O, yetim böyümüşdü, güzəranı ağır idi, bazarda işləyib qazandığı pulu da digərlərinə xərcləyirdi. Onu nə xüsusi imkanlar şirnikləndirirdi, nə də fürsətlərin əldən çıxması narahat edirdi.

Bütün bunlar onu əfsanəvi bir şəxsiyyətə çevirmişdi.

İbrahimdən xatırladığım son xüsusiyyət zarafatcıllığıdır. Bütün işlərində zarafat və gülüş vardı. Buna görə sözü və rəftarı daha cəlbedici olurdu. Voleybolda və güləşdə dostlarına söz atırdı, üzündə həmişə təbəssüm vardı. Onunla yoldaşlıqdan heç kim yorulmurdu.

Heyət