Seluruh hak cipta

ARTIKEL II

DARI BEBAN DARI LEMBAGA PENDIDIKAN PEMUDA
Lembaga-lembaga untuk pendidikan Mei muda, dengan cara yang sama, memberikan pendapatan yang cukup untuk membiayai biaya sendiri. Biaya atau kehormatan yang sarjana membayar untuk menguasai secara alami merupakan pendapatan semacam ini.

Bahkan di mana pahala master tidak muncul sama sekali dari pendapatan alami ini, masih tidak perlu bahwa itu harus berasal dari bahwa pendapatan umum dari masyarakat, yang koleksi dan aplikasi adalah, di sebagian besar negara, ditugaskan untuk kekuasaan eksekutif. Melalui sebagian besar

Eropa, dengan demikian, sumbangan dari sekolah dan perguruan tinggi merek baik tanpa biaya pada pendapatan umum, atau tapi yang sangat kecil. Hal tersebut berada di mana-mana terutama dari beberapa pendapatan daerah atau provinsi, dari sewa beberapa mendarat real, atau dari kepentingan beberapa sejumlah uang yang dialokasikan dan diletakkan di bawah pengelolaan wali untuk tujuan tertentu, kadang-kadang dengan firman sendiri, dan kadang-kadang oleh beberapa donor swasta.

Telah mereka wakaf masyarakat memberikan kontribusi pada umumnya untuk mempromosikan akhir institusi mereka? Apakah mereka memberikan kontribusi untuk mendorong ketekunan dan untuk meningkatkan kemampuan para guru? Apakah mereka diarahkan kursus pendidikan menuju objek yang lebih berguna, baik untuk individu dan ke masyarakat, daripada mereka yang akan secara alami sudah dengan sendirinya? Seharusnya tidak tampak sangat sulit untuk memberikan setidaknya jawaban mungkin untuk setiap dari pertanyaan-pertanyaan.

Dalam setiap profesi, pengusahaan sebagian besar dari mereka yang berolahraga itu selalu sebanding dengan kebutuhan mereka berada di bawah pembuatan bahwa tenaga. kebutuhan ini adalah terbesar dengan orang-orang kepada siapa honorarium profesi mereka adalah satu-satunya sumber dari mana mereka berharap mereka keberuntungan, atau bahkan pendapatan biasa dan subsisten. Dalam rangka untuk memperoleh keberuntungan ini, atau bahkan untuk mendapatkan subsisten ini, mereka harus, dalam kursus dari setahun, mengeksekusi kuantitas pekerjaan tertentu dari nilai yang diketahui; dan dimana persaingan bebas, yang rivalship pesaing, yang semuanya berusaha untuk justle satu sama lain dari kerja, mewajibkan setiap orang untuk berusaha untuk melaksanakan pekerjaannya dengan tingkat tertentu ketepatan. Kebesaran dari objek yang akan dibeli oleh keberhasilan dalam beberapa profesi tertentu mungkin, tidak diragukan lagi, kadang-kadang menghidupkan tenaga dari beberapa orang semangat yang luar biasa dan ambisi. benda besar, bagaimanapun, adalah jelas tidak perlu untuk kesempatan pengerahan tenaga terbesar. Rivalship dan emulasi membuat mulia, bahkan dalam profesi berarti, obyek ambisi, dan sering kesempatan pengerahan tenaga yang sangat besar. benda yang besar, di Sebaliknya, sendirian dan tidak didukung oleh kebutuhan aplikasi, memiliki jarang cukup untuk setiap kesempatan tenaga yang cukup besar. Di Inggris, sukses dalam profesi hukum mengarah ke beberapa objek yang sangat besar ambisi; namun bagaimana beberapa orang, yang lahir nasib mudah, pernah di ini negara telah terkemuka dalam profesi itu!

Anugerah dari sekolah dan perguruan tinggi telah selalu berkurang lebih atau kurang perlunya aplikasi di guru. subsisten mereka, sejauh yang timbul dari gaji mereka, yang jelas berasal dari dana sama sekali independen dari keberhasilan mereka dan reputasi khususnya mereka profesi.

Dalam beberapa universitas gaji membuat tetapi bagian, dan sering tetapi sebagian kecil, dari honorarium guru, yang sebagian besar muncul dari honoraries atau biaya dari murid-muridnya. Perlunya aplikasi, meskipun selalu lebih atau kurang berkurang, tidak dalam kasus ini seluruhnya diambil. Reputasi dalam profesinya masih beberapa pentingnya dia, dan dia masih memiliki beberapa ketergantungan pada kasih sayang, rasa syukur, dan

laporan yang menguntungkan orang-orang yang telah hadir atas petunjuk-Nya; dan ini sentimen yang menguntungkan ia cenderung untuk mendapatkan sekali tidak begitu juga dengan layak mereka, yaitu, dengan kemampuan dan ketekunan yang ia dibuang setiap bagian dari tugasnya

Di universitas lain guru dilarang menerima apapun kehormatan atau biaya dari murid-muridnya, dan gajinya merupakan seluruh Pendapatan yang ia berasal dari kantornya. Minatnya adalah, dalam hal ini, ditetapkan secara langsung bertentangan dengan kewajibannya sebagai adalah mungkin untuk mengatur itu. Ini adalah bunga setiap manusia untuk hidup sebanyak nyaman saat ia bisa; dan jika honorarium nya yang menjadi persis sama, apakah yang dia lakukan atau tidak melakukan beberapa tugas yang sangat melelahkan, hal ini tentunya menarik, setidaknya sebagai bunga adalah vulgar dipahami, baik mengabaikan sama sekali, atau, jika ia tunduk beberapa otoritas yang tidak akan menderita dia untuk melakukan hal ini, untuk melakukan hal itu sebagai ceroboh dan jorok dengan cara sebagai otoritas yang akan mengizinkan. Jika dia alami aktif dan pecinta kerja, itu adalah minatnya untuk mempekerjakan kegiatan yang dengan cara apapun yang ia dapat memperoleh beberapa keuntungan, bukan di kinerja tugasnya, dari mana ia dapat memperoleh satu pun.

Jika kewenangan yang dia Resides subjek di badan, perguruan tinggi, atau universitas, yang ia sendiri adalah anggota, dan yang Sebagian besar dari anggota lainnya, seperti dirinya, orang yang baik adalah atau seharusnya menjadi guru, mereka cenderung untuk membuat penyebab umum, menjadi semua sangat memanjakan satu sama lain, dan masing-masing ke menyetujui bahwa tetangganya mungkin mengabaikan tugasnya, asalkan ia sendiri diperbolehkan untuk mengabaikan sendiri. Di universitas Oxford, sebagian besar dari para profesor publik memiliki, bertahun-tahun ini, menyerah sama sekali bahkan berpura-pura mengajar.

Jika kewenangan yang dia Resides subjek, tidak begitu banyak dalam tubuh perusahaan yang ia adalah anggota, seperti di beberapa personsin asing lainnya uskup dari keuskupan, misalnya; di gubernur provinsi; atau, mungkin, dalam beberapa menteri negara itu tidak benar dalam hal ini sangat

kemungkinan bahwa ia akan menderita mengabaikan tugasnya sama sekali. Semua itu seperti atasan, bagaimanapun, dapat memaksa dia untuk melakukan, adalah untuk menghadiri pada murid-muridnya tertentu jumlah jam, yaitu, untuk memberikan sejumlah kuliah di minggu atau tahun. Apa yang mereka kuliah akan harus tetap bergantung pada ketekunan guru; dan bahwa ketekunan kemungkinan akan proporsional dengan motif yang ia miliki bagi mengerahkan itu. Yurisdiksi asing dari semacam ini, selain itu, bertanggung jawab untuk dilaksanakan baik bodoh dan terduga. Di alam itu adalah sewenang-wenang dan kebijaksanaan, dan orang-orang yang berolahraga itu, tidak menghadiri pada ceramah dari guru sendiri, atau mungkin memahami ilmu-ilmu yang sangat bisnisnya untuk mengajar, yang jarang mampu berolahraga dengan penghakiman. Dari keangkuhan kantor, juga, mereka sering acuh tak acuh bagaimana mereka berolahraga, dan sangat apt untuk mengecam atau menghilangkan dia dari kantornya ceroboh, dan tanpa hanya sebab. Subjek orang ke yurisdiksi tersebut tentu terdegradasi oleh itu, dan, bukannya salah satu yang paling terhormat, diberikan salah satu orang yang paling kejam dan paling hina di masyarakat. Ini adalah dengan perlindungan yang kuat hanya bahwa ia secara efektif dapat menjaga dirinya terhadap penggunaan buruk yang dia setiap saat terkena; dan perlindungan ini ia kemungkinan besar untuk mendapatkan, bukan oleh kemampuan atau ketekunan dalam profesinya, tetapi dengan sikap menjilat dengan kehendak atasannya, dan dengan menjadi siap, setiap saat, untuk mempersembahkan korban kepada yang akan hak, kepentingan, dan kehormatan badan dari yang ia adalah anggota.

Dengan kekuatan perlindungan dia bisa dengan tepat menjaga dirinya sendiri melawan penggunaan yang kurang baik yang setiap waktu selalu mengikuti; dan perlindungan ini kemungkinan merupakan hal yang selalu dicoba untuk dibangun, bukan dengan kemampuan atau kerajinannya dalam menjalankan profesinya, melainkan karena kepatuhannya terhadap keinginannya dan dengan mempersiapkan diri untuk berjuang dengan cara yang benar.

Apapun yang memaksa sejumlah mahasiswa ke berbagai universitas, atas kerja kerasnya sendiri atau karena reputasi dosen pengajar, cenderung mengurangi reputasi dari jasa yang telah diberikan.

Hak istimewa yang didapatkan oleh lulusan kesenian, hukum, fisika, dan agama, ketika hal itu bisa didapatkan hanya dengan bertempat tinggal selama sekian tahun tertentu di universitas tertentu semestinya memaksa sejumlah mahasiswa di universitas untuk lebih tekun.hak istimewa yang didapatkan oleh lulusan adalah semacam undang-undang mengenai magang yang telah berkontribusi terhadap perbaikan pendidikan.

Yayasan yang menawarkan beasiswa, pameran, perbendaharaan, dan lain-lain penting untuk menghubungkan sejumlah mahasiswa di perguruan tinggi tertentu, bebas secara bersama-sama memberikan bantuan kepada mereka. Mahasiswa dibebaskan untuk memilih perguruan tinggi yang mereka inginkan, karena hal itu mungkin berpengaruh terhadap semangat belajar mahasiswa. Regulasi, sebaliknya, melarang sekalipun mahasiswa mengurus sendiri kepindahannya ke perguruan tinggi lain.

Jika di masing-masing perguruan tinggi, pengajar, yang menginstruksikan setiap mahasiswa dalam setiap ilmu dan seni, seharusnya tidak secara sukarela dipilih oleh mahasiswanya melainkan diangkat oleh pihak dekanat, dan apabila, dalam kasus kelalaian, ketidakmampuan, atau pengajaran yang jelek, mahasiswa tidak seharusnya mengganti pengajar tersebut tanpa sebelumnya bertanya dan meminta persetujuan dari pihak universitas.

Jika seorang pengajar tiba-tiba menjadi orang yang penuh akal/taktik, pastinya tidak akan menyenangkan baginya menjadi sadar, sementara ia mengajar mahasiwa, di mana dia membaca dan berbicara omong kosong. Harus, juga, menjadi tidak suka kepadanya untuk mengobservasi bahwa sebagian besar mahasiswanya meninggalkan kuliah, atau mungkin hadir dengan tujuan menghinanya.

Oleh karena itu, jika ia terpaksa, untuk memberikan nomor dosen tertentu, motif ini sendiri, tanpa kepentingan lainnya, mungkin akan mengijinkannya berisitirahat. Dosen, disamping menjelaskan kepad murid-muridnya tentang dirinya, mungkin akan membaca buku tentang hal tersebut. Dan jika buku tersebut tertulis dengan tulisan asing, masing-masing antara murid atau dosen akan mencari cara paling mudah untuk menyampaikannya. Disiplin perguruan tinggi, pada waktu yang sama, memungkinkannya untuk memaksa mahasiswanya untuk masuk ke kelas tambahannya, dan untuk memelihara perilaku yang hormat selama waktu penampilan.

Disiplin perguruan tinggi bukanlah untuk manfaat mahasiswanya, melainkan juga karena suatu kepentingan, lebih tepatnya pada gaya bicara. Untuk kemudahan master. Objeknya adalah, untuk memelihara kewenangan master, meskipun ia lalai atau mematuhi kewajibannya,namun ia harus bisa memaksa mahasiswa untuk bisa berperilaku seperti dia saat ia menunjukkan kerajinan dan kemampuan terbaiknya. Nampaknya menganggap kebebasan yang sempurna dan kebaikan berada dalam satu urutan, dan kelemahan terbesar serta kebodohan dalam satu urutan. Bagaimanapun, ketika seorang master menunjukkan kemampuannya, tidak ada contoh, saya yakin, bahwa bagian lebih besar pernah mengabaikan mereka. Tidak ada peraturan yang meminta untuk memaksa seorang dosen untuk hadir.

Seperti kebaikan dari bagian yang lebih baik seorang laki-laki dewasa, yang sangat jauh dari kata diabaikan atau menghina perintah dari masternya, memberikan sesuatu yang bisa digunakan untuk mereka, mereka secara umum akan mengikuti dan mulai meminta maaf atas kesalahannya, dan kadang-kadang untuk menyembunyikan dari public tentang banyaknya kelalaian.

Bagian dari pendidikan ini, saat diobservasi, untuk pengajaran yang tidak ada lembaga publik, umumnya adalah pengajaran yang terbaik. Ketika laki-laki muda pergi ke sekolah menari, dia belum tentu belajar menari, tapi ia justru jarang berhasil dalam menari dengan baik. Dampak positif dari sekolah berkuda juga bukanlah hal umum yang membuktikannya.

Biaya sekolah berkuda sangatlah mahal, yang mana di kebanyakan tempat merupakan sebuah lembaga umum.Tiga bagian terpenting atas pendidikan sastra, membaca, menulis, dan berhitung, dan hal-hal umum lainnya.Sangat jarang seseorang gagal mendapatkan gelar yang sangat ingin mereka dapatkan.

Di Inggris, sekolah umum jauh lebih sedikit melakukan korupsi dari pada universitas. Di sekolah anak muda diajarkan bahasa Arab dan Latin; yang pura-pura diajarkan oleh seorang master atau yang memang seharusnya diajarkan. Di universitas, anak muda tidak diajarkan, tidak juga menemukan arti diajarkan, ilmu yang merupakan bisnis segelintir orang menjadi hal yang mahal atas pendidikan.Sekolah tidak memiliki hak-hak istimewa. Untuk mendapatkan gelar kelulusan, tidak perlu membawa sertifikat yang menunjukkan ia telah belajar setelah sekian tahun di sekolah umum.

Universitas-universitas yang ada di Eropa saat ini awalnya, adalah bagian yang besar atas hal tesebut, pendidikan gerejawi, diinstitusikan untuk pendidikan mahasiswa kristiani. Mereka ditemukan atas kewenangan Pope, dan sangat berada di bawah perlindungannya, bahwa anggota mereka,baik master maupun pelajar, memiliki sesuatu yang kemudian disebut kependetaan, yang merupakan pengecualian dari pengadilan sipil suatu negara di mana masing-masing universitas disituasikan, dan menyetujuinya.

Ketika umat kristiani pertama kali diatur dalam hukum, bahasa Latin menjadi bahasa yang umum digunakan di bagian barat Eropa.Pelayanan gereja, dan penerjemah yang selalu membaca di dalam gereja, keduanya berbicara bahasa Latin, yang kemudian menjadi bahasa umum negara tersebut.Setelah letusan barbar nasional yang mencapai kekaisaran Roma.namun pemujaan orang-orang secara alami mempertahankan pendirian dan upacara keagamaan yang sebelumnya sudah lama tidak muncul. Keseluruhan pelayanan gereja terus dilanjutkan sampai bahasa Latin menjadi bahasa yang tidak perlu diterjemahkan lagi di gereja.

Dua bahasa yang berbeda didirikan di Eropa. Dengan cara yang sama seperti di Mesir Kuno, bahasa pendeta, dan bahasa orang-orang, sebuah pembelajaran dan sebuah bahasa yang tidak mudah diterima dan dipelajari. Namun penting bahwa pendeta harus mengerti sesuatu yang dipelajari tersebut selama mereka memimpin.Dan studi mengenai bahasa Latin dibuat, sejak awal, sebagai sebuah bagian dari universitas yang cukup penting.

Tidak begitu halnya seperti bahasa Mesir atau bahasa Ibrani. Keputusan sempurna oleh gereja telah mengucapkan terjemahan Latin atas al-kitab, umumnya disebut latin Vulgate. Pengetahuan atas kedua bahasa tersebut, karenanya, tidak membutuhkan syarat-syarat yang sangat diperlukan bagi pendeta.Ada beberapa universitas Spanyol, saya salah yakin, yang mana studi mengenai bahasa Arab belum pernah ada dalam studi mereka sebelumnya.pembaharu pertama atas Perjanjian Baru, lebih menyenangkan ketimbang terjemahan Vulgate.

Bahasa Arab dihubungkan dengan setiap pembelajaran klasik yang awalnya dianggap dibudidayakan oleh orang katolik dan orang Italia.Pada bagian universitas yang lebih besar, bahasa tersebut diajarkan sebelum mempelajari filsafat.Bahasa Ibrani tidak memiliki hubungan dengan pembelajaran klasik, dan menurut Holy Scriptures, menjadi sebuah bahasa dalam buku adalah hal yang menarik bagi bahasa Arab.

Awalnya dasar pertama baik Bahasa Arab maupun bahasa Latin diajarkan di universitas, dan di universitas lain masih dilanjutkan seperti itu. di tempat lain, diharapkan mahasiswa memiliki setidaknya dasar-dasar kedua bahasa tersebut agar dimanapun tempatnya belajar akan mudah menyerapnya.

Filsafat Mesir Kuno dibagi ke dalam tiga cabang, yaitu fisik atau filsafat alami, etika atau filsafat moral, dan logika.Divisi umum ini nampaknya disetujui secara sempurna atas keaslian terhadap segala sesuatu.

Fenomena besar terhadap suatu kejadian alam –revolusi benda langit, gerhana, komet, petir, kilat, dan meteor-meteor lainnya; generasi, kehidupan, pertumbuhan, dan peleburan hewan atau tumbuhan; seperti yang ingin diketahui oleh mereka, panggilan alamnya menuju keingintahuan, kepada manusia lain untuk menanyakan sebab-sebab tersebut. Sebagai benda-benda yang menjadi rasa penasaran bagi manusia, maka ilmu yang berpura-pura menjelaskan tentang mereka harus memiliki cabang pertama terhadap filsafat yaitu budidaya.Filsuf pertama, demikian, yang membekukan sejarah apapun, muncul menjadi seorang filsuf alami.

Di setiap usia dan negara, manusia harus menghadirkan karakteristik, rancangan, dan perbuatan kepada manusia lain. Secepat menulis mengenai busana, pria bijak, akan berusaha keras meningkatkan tanggung jawabnya terhadap alam dan mengekspresikan selera mereka terhadap perlakukan yang sesuai atau tidak sesuai, kadang-kadang dari bentuk meminta maaf, ataupun cara lainnya yang menurutnya menguntungkan. Keindahan mengenai penyusunan sistematis terhadap observasi yang berbeda dihubungkan dengan beberapa prinsip disar, adalah hal yang pertama yang dilihat dalam karangan sembarang pada masa kuno terhadap sistem filsafat alami.Sesuatu yang sejenis setelah itu diusahakan berdasarkan moral. Pepatah dari kehidupan yang umum disusun dengan metode tertentu dan dihubungkan bersama-sama dengan beberapa prinsip umum, dalam sikap yang sama seperti hal-hal yang telah mereka coba untuk susun dan dihubungkan dengan fenomena alam. Ilmu yang berusaha menginvestigasi dan menjelaskan prinsip hubungan tersebut adalah yang cocok disebut dengan filsafat moral.

Penulis yang berbeda memberikan sistem yang berbeda baik filsafat alami dan filsafat moral. Namun argumentasi yang mereka dukung atas sistem yang berbeda, sering menjadi yang terbaik namun sangat ramping terhadap kemungkinan-kemungkinan yang terjadi dan kadang kala hanya sofisme belaka yang tidak terdapat fondasi lainnya dengan bahasa yang tidak akurat dan ambigu. Sistem spekulatif telah diadaptasi sepanjang dunia untuk alasan-alasan yang terlalu dangkal dalam menentukan penilaian bebagai manusia menggunakan akal sehat.

Cara berpikir yang tidak masuk akal yang saat ini langka, ternyata pernah mempengaruhi umat manusia, kecuali dalam hal filsafat dan spekulasi; dan dalam hal ini seringkali menjadi hal yang besar bagi daya pikir manusia.pelanggan terhadap masing-masing sistem pada filsafat alami dan filsafat moral yang berusaha memunculkan kelemahan dari argumen yang mendukung sistem yang tidak sesuai dengan mereka. Dalam menguji argument tersebut, tentunya dipimpin oleh seseorang untuk mempertimbangkan perbedaan antara kemungkinan dan argumen demonstrative, antara kekeliruan dan kesimpulan yang telah selesai, serta logika. Meskipun pada asal-usulnya baik fisik maupun etika, secara umum dijelaskan, agar memahami dengan baik perbedaan antara alasan yang baik dan buruk sebelum ia memimpin sebuah alasan terhadap subjek yang cukup penting.

Filsafat kuno yang memiliki 3 divisi bagian tersebut berada pada bagian yang besar di dalam universitas di Eropa yang kemudian berubah menjadi 5 divisi.

Dalam filsafat kuno, apapun yang dijelaskan mengenai perhatian terhadap alam baik pikiran manusia maupun dari Tuhan, berkontribusi dalam membuat sistem fisik. Dalam universitas di Eropa, di mana filsafat diajarkan sebagai sesuatu yang merupakan kepatuhan terhadap ilmu agama, hal itu alami untuk meneliti lebih lama mengenai sistem tersebut dibandingkan ilmu yang lain. Doktrin yang memerhatikan kedua subjek tersebut dianggap sebagai pembuatan dua ilmu yang berbeda.Yang disebut dengan metafisik atau pneumatik diatur sebagai sesuatu yang bertolak belakang dengan fisika, dan dikelola bukan hanya sebagai sesuatu yang sangat tinggi, namun untuk tujuan profesi tertentu juga, sebagai dua ilmu yang lebih berguna.

Ketika kedua ilmu tersebut akhirnya telah diatur sebagai oposisi terhadap satu dengan yang lainnya, perbandingan antara mereka secara alami melahirkan ilmu yang ketiga, yang disebut dengan ontologi, atau sebuah ilmu yang memelihara kualitas dan sifat yang umum terhadap dua subjek ilmu yang sebelumnya.

Tetapi ketika seluk beluk menyusun bagian yang lebih besar dari metafisik atau pneumatik sekolah, mereka menyusun keseluruhan ilmu ontologi yang sebaliknya disebut dengan metafisik.

Di mana terdiri atas kebahagiaan dan kesempurnaan manusia, dilihat tidak hanya sebagai individu tetapi sebagai anggota keluarga, negara, dan kehidupan sosial umat manusia, merupakah objek tujuan yang akan diinvestigasi oleh filsafat moral. Dalam filsafat kuno, kesempurnaan kebaikan ditampilkan dengan cara produktif kepada orang yang memilikinya, terhadap kebahagian yang paling sempurna dalam hidup ini.Dalam filsafat modern, hal itu sering ditampilkan secara umum tidak konsisten terhadap berbagai tingkatan kebahagian dalam hidup ini.Kasuistis dan moralitas dibuat, dalam kebanyakan kasus, menjadi bagian besar terhadap filsafat moral di sekolah.Sejauh ini hal terpenting dalam cabang-cabang filsafat yang berbeda menjadi sikap yang paling buruk.

Oleh karena itu, hal tersebut termasuk sejenis ulasan umum atas filsafat pendidikan dalam bagian yang besar dalam universitas di Eropa. Logika yang pertama kali diajarkan adalah: ontology muncul di tempat yang kedua: pneumatologi, pemahaman mengenai doktrin yang berpusat pada fitrah jiwa manusia dan yang ketiga: pada poin ke empat mengikuti sistem filsafat moral yang dipandang sebelah mata yang dianggap seperti terhubung dengan doktrin pneumatologi, dengan keabadian jiwa manusia, serta dengan hadiah dan hukuman.

Pergonta-gantian yang dikenalkan oleh universitas-universitas di Eropa atas perjalanan filsafat kuno semuanya dimaksudkan untuk pendidikan rohaniawan/rohaniawati, dan untuk menyumbangkan pendahuluan yang tepat untuk teologi. Namun kuantitas tambahan atas kekeliruan ataupun cara berpikir yang tidak masuk akal, penilaian benar/salah berdasarkan teori/adat dan moralitas bertapa yang secara bergantian dijelaskan, tentu saja tidak menyumbang untuk pendidikan yang tepat.

Alur filsafat ini masih terus diajarkan di sebagian besar universitas-universitas di Eropa, dengan ketentuan yang lebih atau kurang, berdasarkan konstitusi dari masing-masing universitas yang menyumbang ketentuan atas lebih atau kurangnya pengajar yang diperlukan.

Di beberapa universitas yang paling kaya dan paling diberkati, guru pribadi mengisi dirinya sendiri dengan mengajarkan hal-hal yang tidak berhubungan sama sekali dengan perjalanan yang rusak ini; dan bahkan mereka sering kali mengajar dengan lalai dan dangkal.

Perbaikan di masa modern telah berhasil membuat beberapa cabang filsafat yang berbeda.Sebagaian besar universitas-univesitas bahkan belum sangat maju untuk mengadopsi perbaikan tersebut setelah perbaikan tersebut dibuat. Umumnya, universitas yang paling kaya dan paling diberkati paling lama dalam mengadopsi perbaikan tersebut dan paling menolak untuk mengijinkan berbagai pertimbangan perubahan dalam mendirikan rencana pendidikan. Perbaikan tersebut lebih mudah diperkenalkan kepada universitas yang lebih miskin, yang tenaga pengajarnya bergantung terhadap reputasi mereka untuk sebagian besar nafkah mereka, sehingga terpaksa untuk memerhatikan opini dunia saat ini.

Tetapi meskipun sekolah umum dan universitas-universitas di Eropa aslinya hanya dimaksudkan untuk pendidikan profesi tertentu, seperti pendeta, dan meskipun mereka tidak selalu rajin dalam menginstruksikan muridnya dalam hal pelajaran yang semestinya merupakan hal yang sangat penting bagi profesi mereka kedepannya, namun mereka secara bertahap menarik pengetahuan untuk diri mereka sendiri atas pendidikan semua orang.

Di Inggris, hal itu menjadi sesuatu yang lebih lagi setiap harinya dalam mengirim mahasiswa untuk melakukan perjalanan ke negara asing sesaat setelah mereka meninggalkan sekolah tanpa mengirimnya ke suatu universitas. Anak muda di negara Inggris, katanya, umumnya kembali ke rumah dengan adanya perbaikan berkat perjalanan mereka. Pemuda yang pergi ke luar negeri pada usia 17 tahun 18 tahun dan kembali pulang pada usia 21 tahun, kembali setelah tiga atau empat tahun setelah mereka pergi ke luar negeri, dan pada usia tersebut sangat sulit untuk menerima tiga atau empat tahun pergi. Dalam perjalanan secara umum mereka mendapatkan beberapa pengetahuan atas satu atau dua bahasa asing.Bagaimanapun, pengetahuan yang kurang cukup tersebut memungkinkan dia untuk menulis atau berbicara dengan sopan. Dalam rasa hormat lainnya dia biasanya kembali ke rumah dengan menjadi semakin angkuh, lebih berperilaku buruk, lebih suka berfoya-foya, dan lebih tidak serius dalam berbagai penerapan kehidupan baik pada bisnis maupun pendidikan dari pada sebelumnya pada saat ia masih di rumah.

beberapa cenderung untuk membentuk dalam dirinya, bukannya sedang terpaku dan mengkonfirmasi, hampir selalu melemah atau penghapusan. Tidak apa-apa tidak mempercayai universitas yang membiarkan diri mereka untuk jatuh dibawa ke bereputasi sehingga sangat tidak masuk akal praktek seperti yang bepergian pada periode awal kehidupan ini. Dengan mengirimkan anaknya ke luar negeri, seorang ayah memberikan dirinya setidaknya untuk beberapa waktu, begitu tidak menyenangkan objek seperti yang dilakukan oleh anak pengangguran, diabaikan, dan merusak di depan matanya.

 seperti ada pengaruh dari beberapa lembaga modern untuk pendidikan. Rencana yang berbeda dan lembaga yang berbeda untuk pendidikan tampaknya telah terjadi di usia lain dan bangsa.

di republik yunani kuno, setiap warga negara bebas mengajar, di bawah arahan hakim publik, dalam latihan senam dan musik, dengan latihan senam itu dimaksudkan untuk mengeraskan tubuhnya, untuk mengasah keberanian, dan untuk mempersiapkan dia dari seragam dan bahaya perang, dan sebagai anggota milisi yunani itu, dengan segala catatan salah satu yang terbaik yang pernah ada di dunia, ini bagian dari pendidikan umum mereka harus menjawab benar-benar tujuan yang dimaksudkan. Oleh bagian lain, musik, itu diusulkan, setidaknya oleh para filsuf dan sejarawan yang telah memberikan kami catatan dari lembaga-lembaga, memanusiakan pikiran, untuk melunakkan marah, dan membuang itu untuk melakukan semua tugas sosial dan moral baik dari kehidupan publik dan swasta.

di roma kuno latihan dari martius kampus menjawab tujuan sebagai orang-orang dari gymnasium di yunani kuno, dan mereka tampaknya telah menjawab itu sama baiknya. Tapi di antara orang-orang romawi tidak ada yang berhubungan dengan pendidikan musik dari yunani. Akhlak dari roma, namun, baik dalam kehidupan pribadi dan publik, tampaknya tidak hanya sama, tetapi, pada keseluruhan, banyak unggul daripada orang yunani. Bahwa mereka unggul dalam kehidupan pribadi, kita memiliki kesaksian dengan jelas dari polybius dan dionysius dari halicarnassus, dua penulis juga berkenalan dengan kedua negara; dan seluruh tujuan jika yunani dan romawi sejarah manusia menjadi saksi keunggulan moral publik roma. Sifat baik dan moderasi menantang golongan tampaknya menjadi situasi yang paling penting dalam moral publik dari orang bebas. Namun golongan dari orang-orang yunani hampir selalu kasar dan banyak pertumpahan darah; sedangkan, sampai saat gracchi, tidak ada pertumpahan darah yang pernah menumpahkan golongan romawi; dan dari saat gracchi republik romawi mungkin dianggap sebagai dalam kenyataan dibubarkan. Meskipun, oleh karena itu, sangat otoritas terhormat dari plato, aristoteles, dan polybius, dan meskipun alasan yang sangat cerdik oleh mr. Montesquieu upaya untuk mendukung otoritas itu, tampaknya mungkin pendidikan musik dari yunani tidak berpengaruh besar dalam memperbaiki moral mereka, karena, tanpa pendidikan seperti, orang-orang dari romawi atas seluruh superior. Hormat dari orang orang bijak kuno untuk lembaga nenek moyang mereka mungkin telah dibuang mereka untuk menemukan banyak widom politik dalam
sebuah adat kuno, dilanjutkan tanpa ada gangguan dari masyarakat periode awal tersebut di mana mereka telah tiba pada tingkat yang cukup baik. Musik dan menari adalah hiburan yang besar dari hampir semua negara-negara perbaikan. Dan prestasi besar yang seharusnya sesuai untuk menghibur seorang laki laki dengan masyarakat. hal Ini terjadi pada hari ini di antara negro di pantai Afrika. Demikian di kalangan Celtic kuno, di antara Skandinavia kuno, dan, seperti yang kita dapat belajar dari Homer, di antara orang Yunani kuno di zaman sebelumnya perang troya. Ketika suku-suku Yunani telah membentuk diri menjadi republik kecil, itu wajar bahwa studi tentang mereka harus berprestasi, untuk waktu yang lama,untuk membuat bagian dari masyarakat dan pendidikan umum dari manusia.

 Para master yang memerintahkan orang-orang muda, baik dalam musik atau di latihan militer, tampaknya tidak dibayar, atau bahkan ditunjuk oleh negara, baik di Roma atau bahkan di Athena, hukum republik Yunani dan adat istiadat kami adalah sebaik baiknya yang mengetahui. Negara tertera bahwa setiap warga negara harus sesuai dengan dirinya untuk membela dalam perang, dan harus, kepada laporan itu, belajar latihan militer. Tapi itu meninggalkan dia untuk belajar seperti dia bisa menemukan, dan tampaknya tidak ada lanjutan untuk Tujuan ini hanyalah bidang publik atau tempat latihan di mana ia harus berlatih serta melakukannya

 Awal usia kedua republik Yunani dan Romawi, bagian lain dari pendidikan terdiri dalam belajar membaca, menulis, dan perhitungan sesuai dengan aritmatika. Prestasi dari warga kaya sering diperoleh di rumah dengan bantuan dari beberapa pendidik domestik, yang secara umum baik seorang budak atau budak yang telah bebas; dan masyarakat miskin, di sekolah seperti masters seperti yang dibuat pengajar perdagangan untuk menyewa. Seperti bagian dari pendidikan, namun, ditinggalkan untuk perawatan orang tua atau penjaga dari masing-masing individu. Ini tidak muncul bahwa negara pernah diasumsikan setiap inspeksi atau arah mereka. Oleh hukum Solon, sesunguhnya, anak-anak dibebaskan dari menjaga orang tua yang memuat para orang tua di usia tua mereka yang telah mengabaikan mengajarkan mereka dalam beberapa perdagangan yang menguntungkan atau bisnis.

 Dalam proses perbaikan, ketika filsafat dan retorika datang ke mode, lebih baik seperti orang digunakan untuk menyekolahkan anaknya ke pihak sekolah filsuf dan rhetoricians, agar diperintahkan dalam ilmu modis ini. Dan orang orang sekolah tidak didukung oleh masyarakat. Untuk waktu yang lama mereka hampir ditoleransi oleh pemerintah. Permintaan untuk filsafat dan retorika adalah untuk waktu yang lama sehingga sangat kecil bahwa guru mengaku pertama tidak bisa menemukan pekerjaan yang konstan di salah satu kota, tapi diwajibkan untuk perjalanan dari satu tempat ke tempat lain. Dengan cara ini hidup Zeno dari Elea, protagoras, Gorgias, Hippias, dan banyak lainnya. Sebagai permintaan meningkat, sekolah filsafat dan retorika menjadi stasioner; pertama di Athena, dan setelah itu di beberapa kota lainnya. Negara, manapun, tampaknya tidak pernah mendorong mereka lebih jauh dengan menetapkan beberapa dari mereka tempat tertentu untuk mengajar, yang kadang-kadang dilakukan juga dengan donor swasta

Negara tampaknya telah ditugaskan Akademi Plato, Lyceum untuk Aristoteles, dan Portico untuk Zeno dari Citta, pendiri dari Stoa. Tapi Epicurus diwariskan kebun ke sekolah sendiri. Sampai pada waktu Marcus Antonius, bagaimanapun, tampaknya tidak ada guru yang memiliki gaji dari masyarakat, atau untuk memiliki setiap honorarium lain tapi apa yang muncul dari yang honoraries atau biaya dari murid-muridnya. Karunia filosofis Kaisar, seperti yang kita pelajari dari Lucian, diberikan kepada salah satu guru dari filsafat, mungkin berlangsung tidak lebih dari hidupnya sendiri. Tidak Ada yang setara dengan hak kelulusan, dan telah menghadiri salah satu dari sekolah-sekolah yang tidak perlu, agar diizinkan untuk menunaikan setiap perdagangan tertentu atau profesi. Jika pendapat dari utilitas mereka sendiri tidak dapat menarik para sarjana untuk mereka, hukum tidak memaksa siapa pun untuk pergi dengan mereka. Para guru tidak memiliki yurisdiksi atas murid mereka, dan tidak pula otoritas lain selain otoritas alam, yang unggul kebajikan dan kemampuan yang tiada henti hentinya untuk mendapatkan dari orang-orang muda terhadap orang-orang yang dipercayakan dengan setiap bagian dari pendidikan mereka.

Di Roma, studi tentang hukum perdata menjadi bagian dari pendidikan, bukan dari

sebagian besar warga, namun dari beberapa keluarga tertentu. Anak muda, namun, berharap untuk memperoleh pengetahuan dalam hukum, tidak untuk pergi ke sekolah umum, dan tidak ada metode lainnya tentang hal itu daripada mengunjungi perusahaan seperti hubungan mereka dan teman sebagai seharusnya untuk mengerti hal lain. Hal ini mungkin bernilai saat berkomentar,meskipun bahwa Hukum Dua Belas Tabel adalah, banyak dari mereka, disalin dari orang-orang dari beberapa kuno republik Yunani, namun hukum tampaknya tidak pernah tumbuh menjadi sebuah ilmu dalam setiap Republik Yunani kuno. Di Roma menjadi ilmu yang sangat awal, dan memberikan tingkat yang cukup baik untuk warga negara yang memiliki reputasi pemahaman tersebut. Di republik Yunani kuno, khusus di Athena, pengadilan biasa keadilan terdiri dari berbagai, dan karena itu tidak tertib, tubuh orang, yang sering memutuskan hampir secara acak, atau sebagai suara gemuruh, golongan, dan semangat partai terjadi untuk menentukan. Sifat keputusan yang tidak adil, ketika itu harus dibagi di antara lima seratus, seribu, atau seribu lima ratus orang (untuk beberapa pengadilan mereka
yang begitu sangat banyak), tidak bisa jatuh sangat berat pada setiap individu. Di
Roma, sebaliknya, kepala sekolah pengadilan yang adil terdiri dari salah salah seorang hakim, yang karakter, terutama karena mereka menetapkan selalu di depan umum, tidak dapat membiarkan amat banyak dipengaruhi oleh sejumlah atau keputusan yang tidak adil. Dalam kasus yang meragukan pengadilan tersebut, mereka gelisah untuk menghindari kesalahan, secara alami akan berusaha untuk melindungi diri mereka sendiri di bawah contoh atau teladan hakim yang duduk di depan mereka, baik yang sama atau di beberapa pengadilan lainnya. Perhatian ini untuk berlatih dan teladan tentu terbentuk hukum Romawi ke dalam rutin dan sistem yang baik di mana telah disampaikan kepada kita; dan seperti perhatian memiliki efek seperti pada hukum setiap negara lain di mana seperti Perhatian yang telah terjadi. Keunggulan karakter di Roma atas orang-orang Yunani, begitu banyak berkomentar oleh Polybius dan Dionysius dari
Halicarnassus, mungkin lebih karena konstitusi yang lebih baik dari mereka keadilan daripada salah satu situasi yang mereka penulis menganggap itu. Bangsa Romawi mengatakan telah sangat dibedakan untuk menghormati mereka unggul untuk sumpah. Tetapi orang-orang yang terbiasa untuk membuat sumpah hanya beberapa sebelum pengadilan dan baik keadilan secara alami akan jauh lebih memperhatikan apa yang mereka bersumpah daripada mereka yang terbiasa melakukan hal yang sama sebelum mobbish dan melanggar peraturan pemasangan.

Kemampuan, baik sipil dan militer, orang-orang Yunani dan Romawi akan mudah diizinkan setidaknya sama dengan orang-orang dari setiap negara yang modern. prasangka kita mungkin lebih untuk melebih-lebihkan mereka. Tapi kecuali dalam apa terkait dengan latihan militer, negara tampaknya telah membentuk kemampuan besar mereka: karena saya tidak dapat didorong untuk percaya bahwa itu tersebut pendidikan musik dari Yunani bisa menjadi banyak konsekuensi dalam membentuk mereka. Masters, bagaimanapun,mendirikan,tampaknya, untuk menginstruksikan  semacam lebih baik dari orang di antara bangsa-bangsa di setiap seni dan ilmu di mana keadaan masyarakat mereka diberikan perlu atau nyaman bagi mereka harus diinstruksikan. Permintaan untuk instruksi tersebut diproduksi apa yang selalu menyediakan bakat untuk memberikan; dan persaingan yang merupakan kendali kompetisi tidak pernah gagal, tampaknya telah membawa bakat yang ke tingkat yang sangat tinggi dari kesempurnaan. Dalam perhatian phylosofi kuno sophers gembira, di kerajaan yang mereka peroleh selama pendapat dan prinsip auditor mereka, di fakultas yang mereka miliki memberikan nada tertentu dan karakter dengan perilaku dan percakapan dari orang orang akuntan, tampaknya mereka telah jauh lebih unggul untuk setiap guru modern. Di zaman modern, ketekunan guru publik lebih atau kurang rusak dengan keadaan yang membuat mereka kurang lebih independen keberhasilan mereka dan reputasi dalam profesi tertentu. gaji mereka, juga, menempatkan guru swasta, yang akan berpura-pura datang ke persaingan dengan mereka, di negara yang sama dengan pedagang yang mencoba untuk berdagang tanpa karunia dalam persaingan dengan mereka yang berdagang dengan satu yang cukup.  Jika hesells barang nya hampir harga yang sama, ia tidak dapat memiliki keuntungan yang sama, dan setidaknya, jika tidak ia bangkrut dan hancur, terelakkan akan nasibnya. Jika dia terggoda untuk menjual mereka banyak dambakan, ia cenderung memiliki begitu beberapa pelanggan yang keadaannya tidak akan banyak diperbaiki. Hak istimewa kelulusan, selain itu, yang banyak negara diperlukan, atau setidaknya sangat nyaman, untuk sebagian orang profesi belajar, yaitu, untuk bagian yang jauh lebih besar dari mereka yang memiliki kesempatan untuk pendidikan belajar. Tetapi hak istimewa mereka dapat diperoleh hanya dengan menghadiri ceramah dari guru publik. Yang hadir pada petunjuk paling cakap dari setiap guru swasta tidak bisa selalu memberikan gelar apapun untuk menuntut mereka. Hal ini dari sebab-sebab yang berbeda bahwa guru swasta dari salah satu ilmu yang umum diajarkan di universitas di zaman modern umumnya dianggap sebagai sangat rendah. Seorang pria dari kemampuan nyata dapat langka mengetahui lebih memalukan atau kerja yang lebih menguntungkan untuk mengubahnya

Sekolah itu dan perguruan tinggi, dengan cara ini, tidak hanya korupsi ketekunan guru umum, namun telah diberikan untuk orang-orang yang mmiliki pribadi yang baik.

Apakah tidak ada lembaga publik untuk pendidikan, tidak ada sistem, tidak ada ilmu akan diajarkan untuk yang tidak ada beberapa permintaan, atau yang Sirkulasi situasi-kali tidak membuat itu baik diperlukan, atau nyaman, atau setidaknya modis, untuk belajar. Seorang guru swasta tidak bisa menemukan catatan nya dalam mengajar baik sistem meledak dan kuno dari ence diakui menjadi berguna, atau ilmu universal diyakini hanya tumpukan tidak berguna dan bertele-tele menyesatkan dan omong kosong. sistem seperti ini, ilmu tersebut, dapat bertahan hidup mana-mana, tetapi dalam masyarakat-masyarakat yang tergabung untuk pendidikan yang kemakmuran dan pendapatan dalam ukuran besar independ- ent reputasi mereka dan sama sekali independen dari industri mereka. yang

tidak ada lembaga publik untuk pendidikan, seorang pria, setelah melalui dengan aplikasi dan kemampuan program studi yang paling lengkap pendidikan yang keadaan zaman seharusnya mampu, tidak bisa datang ke dunia benar-benar tahu tentang segala sesuatu yang merupakan subjek umum percakapan antara pria dan orang-orang dunia.

Tidak ada lembaga publik untuk pendidikan perempuan, dan ada sesuai apa-apa yang tidak berguna, tidak masuk akal, atau fantastis di jalan umum pendidikan mereka. Mereka diajarkan apa yang orang tua atau pengasuhnya hakim perlu atau berguna bagi mereka untuk belajar, dan mereka diajarkan apa-apa lain. Setiap bagian dari pendidikan mereka cenderung jelas untuk beberapa pur- berguna pose; baik untuk meningkatkan wisata alam orang mereka, atau untuk membentuk pikiran mereka untuk memesan, untuk kesopanan, untuk kesucian, dan ekonomi; untuk membuat mereka berdua cenderung menjadi gundik dari keluarga, dan berperilaku ketika mereka telah menjadi seperti. Dalam setiap bagian dari hidupnya seorang wanita merasa beberapa conveniency atau keuntungan dari setiap bagian dari pendidikannya. Ini terjadi bahwa seorang pria, dalam setiap bagian dari hidupnya, berasal conveniency setiap atau keuntungan dari beberapa bagian yang paling melelahkan dan merepotkan nya pendidikan.

Seharusnya masyarakat, oleh karena itu, untuk memberikan perhatian, mungkin bertanya, kependidikan rakyat? Atau jika seharusnya untuk memberikan, apa yang berbeda bagian dari pendidikan yang seharusnya untuk menghadiri di perintah yang berbeda dari orang-orang? dan dengan cara apa seharusnya itu untuk menghadiri kepada mereka? Dalam beberapa kasus keadaan masyarakat tentu menempatkan besar bagian dari individu dalam situasi seperti alami terbentuk dalam mereka, tanpa perhatian dari pemerintah, hampir semua kemampuan dan kebajikan yang bahwa negara membutuhkan, atau mungkin bisa mengakui dari. Dalam kasus lain keadaan masyarakat tidak menempatkan bagian dari individu dalam situasi seperti itu, dan beberapa perhatian pemerintah yang diperlukan dalam rangka untuk mencegah hampir seluruh korupsi dan degenerasi dari tubuh yang besar dari orang-orang.

Dalam kemajuan pembagian kerja, kerja dari jauh sebagian besar mereka yang hidup dengan tenaga kerja, yaitu, tubuh besar dari orang, datang pada beberapa operasi yang sangat sederhana, sering untuk satu atau dua. Namun pemahaman dari sebagian besar laki-laki tentu dibentuk oleh pekerjaan biasa mereka. Orang yang seluruh kehidupan dihabiskan dalam melakukan operasi sederhana, dimana efek yang mungkin selalu sama, atau sangat hampir sama, tidak memiliki kesempatan untuk mengerahkan pemahamannya atau untuk latihan penemuannya dalam mencari tahu dengan bijaksana untuk menghapus kesulitan yang tidak pernah terjadi. secara alami dia kehilangan, oleh karena itu, kebiasaan tenaga tersebut, dan umumnya menjadi bodoh dan bodoh seperti itu mungkin bagi makhluk manusia untuk menjadi.yang mati suri dari pikirannya membuat dia tidak mampu menikmati atau tegas dalam bagian percakapan rasional, tapi untuk hamil setiap murah hati, mulia, atau sentimen tender, dan akibatnya membentuk apapun hanya penilaian terhadap banyak bahkan dari tugas biasa kehidupan pribadi. Kepentingan besar dan luas nya negara ia sama sekali tidak mampu menilai, dan kecuali sangat khusus nyeri telah diambil untuk membuat dia sebaliknya, dia sama-sama tidak mampu membela negaranya dalam perang. Keseragaman hidup stasioner nya secara alami merusak keberanian pikirannya, dan membuat dia menganggap benci kehidupan yang tidak teratur, tidak pasti, dan petualang dari seorang prajurit. Ini berkorelasi Rupts bahkan aktivitas tubuhnya, dan membuat dia tidak mampu mengerahkan kekuatannya dengan semangat dan ketekunan dalam setiap pekerjaan selain bahwa yang ia telah dibesarkan. ketangkasan nya di perdagangan tertentu sendiri tampaknya, dengan cara ini, akan diperoleh dengan mengorbankan intelektualnya,

sosial, dan kebajikan bela diri. Tapi dalam setiap masyarakat ditingkatkan dan beradab ini adalah negara ke mana yang bekerja miskin, yaitu, tubuh besar orang-orang, tentu harus jatuh, kecuali pemerintah mengambil beberapa rasa sakit untuk mencegahnya.

Hal ini dinyatakan dalam masyarakat barbar, seperti yang biasa disebut, pemburu, gembala, dan bahkan dari husbandmen dalam keadaan kasar peternakan yang mendahului perbaikan manufaktur dan mantan ketegangan perdagangan asing. Dalam masyarakat seperti pekerjaan yang bervariasi dari setiap orang mewajibkan setiap orang untuk mengerahkan kemampuan dan untuk menciptakan expedients untuk menghapus kesulitan yang terus-menerus terjadi. Penemuan hidup disimpan, dan pemikiran tidak menderita jatuh ke dalam kebodohan yang mengantuk, dalam masyarakat beradab, tampaknya mengebaskan pemahaman hampir semua jajaran rendah dari orang. Dalam masyarakat-masyarakat barbar, sebagaimana mereka disebut, setiap orang, itu sudah diamati, adalah seorang pejuang. Setiap pria, juga, adalah di beberapa mengukur negarawan, dan dapat membentuk penilaian ditoleransi mengenai kepentingan masyarakat dan perilaku mereka yang mengaturnya. Berapa jauh kepala mereka adalah hakim yang baik dalam damai, atau pemimpin yang baik dalam perang, jelas untuk pengamatan hampir setiap pria lajang di antara mereka. Dalam masyarakat seperti itu, memang, tidak ada orang yang baik dapat memperoleh pemahaman yang lebih baik dan halus yang beberapa orang kadang-kadang memiliki dalam keadaan yang lebih beradab. Meskipun dalam masyarakat kasar ada banyak variasi dalam pekerjaan setiap individu, tidak ada banyak di orang-orang dari seluruh masyarakat. Setiap Pria tidak, atau mampu melakukan, hampir setiap hal yang laki-laki lain tidak, atau mampu melakukan. Setiap orang memiliki gelar cukup tahu

langkan, kecerdikan, dan penemuan: tapi langka ada orang yang memiliki gelar besar.
gelar, namun, yang umumnya dimiliki, umumnya cukup untuk melakukan bisnis secara keseluruhan sederhana dari masyarakat. Dalam keadaan beradab, Sebaliknya, meskipun ada sedikit variasi dalam pekerjaan dari sebagian besar individu, ada berbagai hampir tak terbatas pada mereka dari seluruh masyarakat. Ini pekerjaan bervariasi menyajikan variabel hampir tak terbatas ety objek untuk kontemplasi yang sedikit itu, yang, yang melekat tidak ada
pekerjaan tertentu sendiri, memiliki waktu luang dan kecenderungan untuk memeriksa
pekerjaan yang orang lain. Perenungan begitu besar berbagai benda tentu latihan pikiran mereka dalam perbandingan tak berujung dan com- binations, dan membuat pemahaman mereka, di tingkat yang luar biasa, baik yang akut dan komprehensif. Kecuali yang sedikit itu, bagaimanapun, akan terjadi ditempatkan di beberapa situasi yang sangat khusus, kemampuan besar mereka, meskipun hon- ourable untuk diri mereka sendiri, dapat berkontribusi sangat sedikit untuk pemerintah baik atau kebahagiaan masyarakat mereka. Meskipun kemampuan besar dari mereka beberapa, semua bagian yang lebih mulia dari karakter manusia mungkin, dalam ukuran besar, dilenyapkan dan padam dalam tubuh yang besar dari orang-orang.

Pendidikan dari orang biasa membutuhkan, mungkin, dalam beradab dan masyarakat komersial perhatian publik lebih dari itu orang beberapa pangkat dan keberuntungan. Orang dari beberapa pangkat dan keberuntungan umumnya delapan belas atau sembilan belas tahun sebelum mereka memasuki pada yang tertentu bisnis, profesi, atau perdagangan, dimana mereka mengusulkan untuk membedakan mereka- diri di dunia. Mereka memiliki sebelum itu penuh waktu untuk memperoleh, atau setidaknya cocok diri untuk kemudian memperoleh, setiap prestasi yang bisa merekomendasikan mereka ke harga diri masyarakat, atau membuat mereka layak itu. Mereka orang tua atau wali umumnya cukup cemas bahwa mereka harus sehingga dicapai, dan, dalam banyak kasus, cukup bersedia untuk lay out mantan yang pense yang diperlukan untuk tujuan itu. Jika mereka tidak selalu benar berpendidikan, jarang dari keinginan beban diletakkan pada pendidikan mereka tion, tapi dari aplikasi yang tidak tepat dari beban itu. Hal ini jarang dari Orang yang menginginkan master, tetapi dari kelalaian dan ketidakmampuan para empu yang bisa didapat, dan dari kesulitan, atau lebih tepatnya dari kemustahilan, yang ada di negara ini dari hal-hal untuk menemukan lebih baik. em yang ployments, juga, di mana orang dari beberapa peringkat atau keberuntungan menghabiskan lebih besar bagian dari kehidupan mereka yang tidak, seperti yang orang-orang biasa, sederhana dan seragam. Mereka hampir semua dari mereka sangat rumit, dan seperti latihan kepala lebih dari tangan. Pemahaman dari orang-orang yang terlibat dalam employments tersebut jarang bisa tumbuh lamban karena ingin mantan ercise. Pekerjaan orang dari beberapa pangkat dan keberuntungan, selain itu, yang jarang seperti melecehkan mereka dari pagi sampai malam. Mereka umumnya memiliki banyak waktu luang, di mana mereka dapat menyempurnakan diri di setiap cabang baik pengetahuan yang berguna atau hias yang mereka mungkin memiliki meletakkan dasar, atau yang mereka mungkin telah memperoleh beberapa rasa di bagian awal dari kehidupan. Hal ini dinyatakan dengan orang-orang biasa. Mereka memiliki sedikit waktu luang

Untuk depaetemen pendidikan. Orang tua mereka dapat memberi untuk mempertahankan mereka bahkan dalam masa kecil. Begitu mereka dapat bekerja mereka harus menerapkan beberapa keterampilan dimana mereka bisa mendapatkan penghidupan mereka. Perdagangan itu juga, umumnya begitu sederhana dan biasanya memberikan sedikit pemahaman, sementara itu juga, tenaga kerja mereka berdua begitu konstan dan sederhana, bahwa mereka membuat sedikit waktu luang dan kurang kecenderungan untuk mempergunakannya, atau bahkan untuk berpikir dari apa pun.

 tapi meskipun orang-orang dalam keadaan tidak bisa, dalam masyarakat beradab, begitu juga instruktur sebagai beberapa barisan dan keberuntungan, yang paling penting bagian dari pendidikan, namun, untuk membaca, menulis, dan laporan, dapat diperoleh pada awal periode kehidupan yang sebagian besar dari mereka yang dibesarkan dengan pekerjaan terendah punya waktu untuk mendapatkan mereka sebelum mereka dapat digunakan pada mereka pekerjaan. Untuk biaya yang sangat kecil masyarakat dapat memfasilitasi, bisa mendorong, dan bahkan bisa memaksakan hampir seluruh tubuh orang perlunya memperoleh bagian-bagian yang paling penting dari pendidikan.

masyarakat dapat memudahkan perolehan ini dengan mendirikan di setiap wilayah atau daerah sekolah kecil, di mana anak-anak dapat belajar sendiri untuk sebuah penghargaan sehingga mengetahui keadaan pekerja yang mungkin menghasilkannya; pemilik lain secara terpisah, tapi tidak seluruhnya, dibayar oleh masyarakat, karena, jika dia sepenuhnya, atau bahkan terutama, dibayar oleh itu, ia akan segera belajar untuk mengabaikan bisnisnya. Di skotlandia pendirian sekolah parish tersebut telah mengajarkan hampir orang-orang biasa secara keseluruhan untuk membaca, dan proporsi yang sangat besar dari mereka untuk menulis dan laporan. Di inggris pendirian sekolah amal memiliki efek dari jenis yang sama, meskipun tidak begitu universal, karena pembentukan ini tidak begitu universal. Jika di sekolah-sekolah toko buku kecil, dimana murid murid diajarkan membaca, yang sedikit lebih instruktif daripada mereka yang biasa, dan jika, bukannya pngetahuan yang dangkal sedikit latin, yang anak-anak dari orang biasa kadang-kadang mengajar di sana, dan yang dapat langka yang pernah ada gunanya bagi mereka, mereka diperintahkan dalam bagian dasar sof geometri dan mekanika, pendidikan sastra ini pangkat orang mungkin akan selengkap mungkin. Ada langka perdagangan umum yang tidak mampu beberapa peluang untuk mendaftar ke prinsip-prinsip geometri dan mekanik, dan yang tidak akan karena itu secara bertahap latihan dan meningkatkan masyarakat umum dalam prinsip-prinsip tersebut, pengenalan yang diperlukan untuk paling luhur serta yang paling berguna ilmu.  Masyarakat dapat mendorong perolehan harta tersebut dari bagian-bagian yang paling penting Pendidikan dengan memberikan premi kecil, dan lencana sedikit perbedaan, untuk Anak-anak dari orang-orang biasa yang berprestasi di dalamnya.  Masyarakat dapat memaksakan pada hampir seluruh tubuh dari orang-orang yang Kebutuhan memperoleh bagian-bagian yang paling penting dari pendidikan, dengan mewajibkan Setiap orang untuk menjalani pemeriksaan atau masa percobaan di dalamnya sebelum ia bisa memperoleh kebebasan dalam setiap perusahaan, atau diizinkan untuk mengatur setiap perdagangan baik di desa atau kota perusahaan
Dengan cara ini, dengan memfasilitasi akuisisi latihan militer dan latihan fisik mereka, dengan mendorong, dan bahkan dengan memaksakan seluruh tubuh dari orang-orang perlunya mempelajari latihan itu, bahwa Yunani dan Republik Romawi mempertahankan semangat bela diri masing-masing warga. Mereka memfasilitasi akuisisi latihan itu dengan menunjuk tempat tertentu untuk belajar dan berlatih mereka, dan oleh grantingto master tertentu hak istimewa mengajar di tempat itu. Master itu tidak muncul untuk memiliki gaji yang lebih baik atau hak eksklusif imbalan dari yang seharusnya. Imbalan yang mereka terima dari keseluruhan pelajar terbaik, dan warga negara yang telah belajar senam umum tidak memiliki semacam keuntungan hukum atas orang yang telah belajar secara pribadi, syaratn terakhir mempelajari dengan kata lain baik. Republik Itu mendorong akuisisi mereka latihan dengan menganugerahkan sedikit hadiah dan lencana yang berbeda pada orang-orang yang unggul di dalamnya. Telah mendapatkan hadiah di Olimpiade, Isthmian, atau permainan Nemaean, memberi ilustrasi, tidak hanya untuk orang yang memperoleh itu, tetapi untuk seluruh keluarga dan kerabat nya. Kewajiban yang setiap warga negara berada di bawah untuk melayani seluruh tahun, jika dipanggil, dalam tentara republik, cukup memaksakan perlunya belajar latihan itu, tanpa yang dia tidak bisa layak untuk layanan itu.

Bahwa dalam kemajuan perbaikan praktek latihan militer, kecuali pemerintah mengambil rasa sakit yang tepat untuk mendukung itu, pergi secara bertahap membusuk, dan, bersama-sama dengan itu, semangat bela diri dari tubuh yang besar dari orang-orang, contoh Eropa modern yang cukup menunjukkan . Tapi keamanan setiap masyarakat harus selalu bergantung, lebih atau kurang, pada semangat bela diri dari tubuh yang besar dari orang-orang. Pada masa sekarang, memang, bahwa semangat bela diri sendiri, dan tidak didukung oleh tentara tetap baik-disiplin, tidak akan mungkin cukup untuk pertahanan dan keamanan masyarakat apapun. Tapi di mana setiap warga negara memiliki semangat prajurit, tentara berdiri lebih kecil pasti akan diperlukan. semangat itu, selain, tentu mengurangi banyak bahaya untuk kemerdekaan, apakah nyata atau hanya imajinasi, yang umumnya ditangkap dari tentara yang berdiri. Karena akan sangat banyak yang memfasilitasi operasi tentara terhadap penyerbu asing, sehingga akan begitu menghalangi mereka, sayangnya, mereka harus pernah diarahkan terhadap konstitusi negara.

Lembaga-lembaga kuno Yunani dan Roma tampaknya telah jauh lebih mujarab untuk menjaga semangat bela diri dari tubuh yang besar dari orang-orang dari pembentukan apa yang disebut milisi dari zaman modern. Mereka jauh lebih sederhana. Ketika mereka dibentuk setelah mereka dieksekusi sendiri, dan itu diperlukan sedikit atau tidak ada perhatian dari pemerintah untuk menjaga mereka dalam semangat yang paling sempurna. Sedangkan untuk mempertahankan, bahkan dalam pelaksanaan ditoleransi, peraturan yang kompleks dari setiap wamil modern, memerlukan perhatian terus-menerus dan menyakitkan dari pemerintah, tanpa yang mereka terus-menerus jatuh ke pengabaian total dan tidak digunakan. pengaruh, selain itu, lembaga kuno jauh lebih mendunia. Dengan cara seluruh tubuhnya dari orang-orang benar-benar diperintahkan dalam

penggunaan senjata. Padahal itu hanyalah bagian yang sangat kecil dari mereka yang pernah bisa begitu diperintahkan oleh peraturan dari setiap milisi modern, kecuali, mungkin, yang dari Swiss. Tapi pengecut, seorang pria tidak mampu baik dari membela atau membalas dendam sendiri, jelas ingin salah satu bagian yang paling penting dari karakter seorang pria. Seperti kebanyakannya dimutilasi dan cacat dalam pikirannya sebagai lain di tubuhnya, yang lebih baik dicabut dari beberapa anggota yang paling membutuhkan, atau telah kehilangan penggunaan mereka. Dia adalah jelas lebih celaka dan sengsara dari dua; karena kebahagiaan dan kesengsaraan, yang berada sama sekali dalam pikiran, tentu harus lebih bergantung pada sehat atau tidak sehat, negara dimutilasi atau seluruh pikiran, dari pada yang dari tubuh. Meskipun semangat bela diri dari orang-orang yang tidak ada gunanya untuk bangsal pertahanan masyarakat, namun untuk mencegah hal semacam mutilasi mental, cacat, dan kemalangan, yang pengecut harus melibatkan di dalamnya, menyebar sendiri melalui tubuh besar dari orang, masih akan layak perhatian paling serius dari pemerintah, dengan cara yang sama seperti itu akan mendapatkan perhatian paling serius untuk mencegah kusta atau penyakit yang menjijikkan dan ofensif lainnya, meskipun tidak fana atau berbahaya, menyebar sendiri di antara mereka, meskipun mungkin tidak baik umum lainnya mungkin timbul dari perhatian seperti selain pencegahan begitu besar kejahatan publik.

Hal yang sama dapat dikatakan dari ketidaktahuan dan kebodohan yang, dalam masyarakat beradab, tampak begitu sering untuk mengebaskan pemahaman dari semua jajaran inferior orang. Seorang pria tanpa penggunaan fakultas cendekiawan dari pria, adalah, jika mungkin, lebih hina daripada pengecut, dan tampaknya akan dimutilasi dan cacat di bagian masih lebih penting dari karakter sifat manusia. Meskipun negara itu untuk mendapatkan ada keuntungan dari instruksi dari jajaran rendah dari orang, masih akan layak perhatian bahwa mereka tidak boleh sama sekali uninstructed. negara, namun, berasal ada keuntungan yang tidak sedikit dari instruksi mereka. Semakin mereka menginstruksikan kurang bertanggung jawab mereka dengan delusi antusiasme dan takhayul, yang antara bangsa-bangsa yang bodoh, sering Acara gangguan yang paling mengerikan. Sebuah orang diperintahkan dan cerdas, selain itu, selalu lebih sopan dan teratur dari satu bodoh dan bodoh. Mereka merasa diri mereka, masing-masing individu, lebih terhormat dan lebih mungkin untuk mendapatkan rasa hormat dari atasan mereka yang sah, dan mereka ada kedepan lebih cenderung untuk menghormati orang-orang atasan. Mereka lebih cenderung untuk memeriksa, dan lebih mampu melihat melalui, keluhan tertarik fraksi dan hasutan, dan mereka, pada akun itu, kurang tepat untuk disesatkan ke setiap nakal atau oposisi tidak perlu untuk langkah-langkah dari pemerintah. Di negara-negara bebas, di mana keamanan pemerintah sangat tergantung pada penilaian yang menguntungkan yang orang-orang dapat membentuk perilaku, ia pasti harus yang paling penting bahwa mereka tidak harus dibuang untuk menilai gegabah atau terduga tentang itu