Seminarul biblic penticostal

VIATA RELIGIOASA IN MAREA BRITANIE SI EUROPA INTRE ANII 1789-1914
Fortele religioase, generate de trezirea Wesleyana si mai tarziu de cea evanghelica au produs o serie de roade practice, de reforma sociala si de zel misionar incat Latourette marele istoric modern al misiunilor numeste sec. al XIX-lea „Marele secol al efortului misionar”.

Atat muncitorii si fermierii cat si clasa nobila miscati de trezirea Weslyana au inlocuit viata usuratica cu o dorinta personala de a-L cauta pe Cristos si s-au implicat in activitati sociale si filantropice.

Dedicarea preotilor evanghelici ca John Newton care a scris imnurile „Maretul har” si „Cat de dulce suna numele de Isus”, William Cowper care era invalid si care a scris „Din rane sfinte a lui Isus izvor de sange a curs” si Thomas Scott care a scris un comentariu biblic.

Majoritatea reformelor sociale dintre anii 1787-1850 au fost rezultatul luptei evanghelicilor pentru cei saraci. Prin eforturile misionarilor crestini ca Isaac Milner si William Wilberforce s-a obtinut o decizie a tribunalului in 1772 care interzicea detinerea de sclavi in Anglia. La congresul tinut la Viena in anul 1815 s-a reusit sa se obtina scoaterea comertului cu sclavi in afara legii de catre majoritatea statelor europene. In anul 1833 erau eliberati deja aproximativ sapte sute de mii de sclavi.

Lordul Shaftesbury de la varsta de 14 ani de cand a fost condus la Cristos si-a dedicat viata ajutarii saracilor prin pledoaria in Camera Comunelor de a schimba legislatia:

• 
  precum ca femeilor si copiilor sub 10 ani sa le fie interzis sa lucreze in mine;
  
• 
  protejarea bolnavilor mintali din aziluri, unde era admis publicul contra taxa sa asiste la
  

scenele nebunilor.

• 
  desfiintarea camerelor destinate imoralitatii in care abundau bolile.
  

John H. Haward si-a devotat viata si averea reformelor inchisorilor: gardienii sa fie platiti mai bine ca sa nu fie nevoiti sa stoarca bani de la puscariasi; pedepsele sa fie date ca masuri corective si nu ca pedepse pentru delicventa.

Robert Raikes a infiintat „Miscarea Scolii Duminicale” avand ca scop educatia religioasa a copiilor si invatatura elementara in citire, scriere si aritmetica.

William Booth(1829-1882) infiinteaza miscarea religioasa sub denumirea Armata Salvarii (1878) cu scopul de a ajunge la toate clasele sociale prin evanghelizare in aer liber si opere de caritate.

John N.Dorby(1800-1882) organizeaza in 1831 la Dublin miscarea cu numele FRATII

-in Romania aceasta miscare a luat numele de „Crestini dupa Evanghelie”.

Edward Irving(1792-1834) pastor prezbiterian punea accent pe reintoarcerea lui Cristos si pe vorbirea in limbi.

- sustinea ca Biserica trebuie sa se bucure de darurile Duhului Sfant pe care ea le avusese in epoca apostolica.

- multi dintre adeptii lui s-au alaturat Bisericii Catolice Apostolice care s-a infiintat in anul 1842.

Charles Spurgeon(1834-1892) a fost cel mai cunoscut predicator al Angliei de la mijlocul sec. al XIX-lea. Biserica lui Spurgeon a ajuns in 1891 la 15.000 membri.

Criticii Bibliei din acea perioada sustineau ca cercetarea Bibliei se face din trei puncte de plecare diferite:

a)Pietistii au abordat Biblia ca pe o aplicarea a adevarului in viata de zi cu zi

b)unii o abordeaza ca pe o sursa de doctrina

c)iar altii o abordeaza ca pe un ghid istoric avand conceptia potrivit careia Biblia ar fi doar un ghid etic.

Ce cred criticii radicali ai Bibliei?

- este o carte ce trebuie judecata dupa canoanele criticii literare ca pe orice opera literara

-exista o evolutie a religiei

-explicatiile naturale ale fenomenelor biblice trebuie sa inlocuiasca explicatiile supranaturale

-Biblia este o carte scrisa de autori umani

-ei neaga functia Duhului Sfant in inspiratia scriitorilor Scripturii.

AMENINTARILE CREDINTEI IN SEC. AL XIX-LEA

1. 
   Critica filozofica asupra Bibliei : IMMANUEL KANT, SCHLEIERMACHER, HEGEL, RITSCHL.
   

Kant sustinea ca omul cu vointa sa libera si cu simtul sau innascut cu privire la ceea ce este bine devine creeatorul unei religii in care el dezvolta moralitatea inerenta din el insusi.

In sistemul lui Kant nu este loc pentru Cristos, Dumnezeul-Om. Continuatorii acestei

gandiri au fost liberalii moderni care au dezvoltat conceptul „scanteii divine” care se gaseste inlauntrul fiecaruia din noi pe care, sustin liberalii, trebuie doar sa o cultivam pentru a avea o conduita morala buna si in final nemurire.

Schleiermacher a facut din sentimente si emotii elementul din care se dezvolta

experienta religioasa.

Este numit parintele teologiei moderne datorita parerii sale ca esenta religiei este

subiectivitate.

El sustine ca „Crestinismul il aduce cel mai bine pe om in armonie cu Dumnezeu, cand

omul isi da seama in mod pasiv de dependenta sa de Dumnezeu si pentru a se bucura de o experienta religioasa satisfacatoare, el are nevoie doar sa cultive sentimentul dependentei de Dumnezeu in Cristos”.

Hegel – in conceptia lui, Dumnezeu este Absolutul care cauta sa se manifeste in istorie printr-un proces logic de impacare a contrariilor numit „teza si antiteza”.

Logica sa a fost preluata de Marx cu accentul pus de el pe stat, ca manifestare a

Absolutului, a fost imprumutata apoi de Hitler si de Mussolini pentru a glorifica statul cat si pe dictatorul din fruntea lui.

Albrecht Ritschl – teoriile lui au fost sintetizate astfel:

Sentimentul religios este baza religiei.

Cristosul istoric din Evanghelii i-a adus individului revelatia pacatului si mantuirea prin

credinta

Biblia este pur si simplu o inregistrare a constiintei comunitatii si ca urmare ea ar trebui sa

fie supusa investigatiei istorice in celasi mod ca oricare alta carte.

2. 
   Critica istorica si literara a Bibliei a distrus credinta multor persoane in revelatia divina a
   

Bibliei.

Inceputul criticii istorice si literare i se atribuie doctorului francez Jean Astru(1684-1766) care a impartit cartea Geneza in doua parti cum ca au fost folosite doua documente, unul cu Elohim (Dumnezeu) si unul Iehova (Domnul).

Unii teologi care adopta vederi critice fata de Noul Testament cred ca esenta Evangheliei o

constituie invataturile etice ale lui Isus si ca Pavel a schimbat religia etica simpla a lui Isus intr-o religie rascumparatoare.

3. 
   Materialismul - punerea accentului pe valorile materiale ale unui standard inalt de viata si
   

neglijarea valorilor spirituale ale vietii vesnice

Walter Rauschenbusch si Karl Mark au pus accent deosebit pe importanta primordiala a

bunurilor materiale in viata. America este tara in care s-a pus un accent deosebit pe standardul material, inalt de viata.

4. 
   Evolutionismul – Charles Darwin (1809-1882)- evolutia ca doctrina filozofica
   

vine de la Aristotel , dar Darwin a fost primul care a dezvoltat-o pe baza stiintifica.

A publicat cartea „ORIGINEA SPECIILOR” in 1859 argumentand ca lupta pentru

existenta mentine constanta populatia diferitelor specii. Dupa ce face o calatorie in jurul lumii intre anii 1831-1836 ajunge la concluzia ca diferentele intre animalele vii, fosilele de pe uscat si cele de pe insulele vizitate de el puteau fi justificate numai prin evolutie biologica.

In anul 1871 scrie cartea „Originea Omului” – omul este legat de viata animala prin

tipuri comune ancestrale.

5. 
   Comunismul – isi are radacinile in materialismul lui Karl Marx.
   

Marx si Engels au dat liniile principale ale filozofiei lor in lucrarea „Manifestul

Comunist” in 1848. Ei sustin ca „religia este opiu pentru popor”.

TREZIRILE SPRIRITUALE IN BISERICA AMERICANA SI

SOCIETATILE VOLUNTARE
-1787 – VIRGINIA – a pornit de la trei studenti care au fost interesati de starea lor spirituala si cam o treime s-au convertit

Trezirea a cuprins colegiul Washinton si de acolo s-a raspandit in intreaga Biserica Prezbiteriana din sud.

-1801 – CANE RIDGE – s-au intalnit aproximativ 10.000 de persoane care apoi a miscat regiunile Kentucky si Tenessee,

Rezultatele trezirii spirituale:

1.Diviziunea din launtrul bisericilor.

Lucrul acesta s-a intamplat cand prezbiterul Cumberland a ordinat barbati fara sa aiba calificarile educationale cerute.

Prezbiterul scotian Thomas Campbell a fost oprit sa administreze Cina Domnului celor care nu faceau parte din grupul lui si atunci el s-a hotarat sa predice o credinta care nu se baza pe credeul lor ci pe Biblie.

A aparut Biserica Unitariana din America pe temelia capelei King din Boston care au votat sa omita din serviciu orice mentiune a Trinitatii.

2. Imbunatatirea moralei in zonele de frontiera.

Pe masura ce metodistii si baptistii au crescut la numar a disparut betia si limbajul murdar.

Din 1786 scoala duminicala facea parte integranta din religie in America, dand posibilitatea sa-si educe copiii si tinerii in adevarul biblic.

Au fost consolidate studiile superioare prin fondarea multor colegii noi.

3.America a mai cunoscut o trezire spirituala inceputa de Charles G. Finney (1792-1785)

care era avocat si s-a convertit la Rochester, New York.

„Noile masuri” de trezire spirituala erau:

• 
  intruniri prelungite
  
• 
  limbaj neprietenos in predicare
  
• 
  ore neobisnuite pentru servicii
  
• 
  numirea unor persoane din popor la rugaciune publica si la predica
  
• 
  „banca pocaintei” pe care puteau veni toti cei ce cautau impacarea cu Dumnezeu
  

4.Intre anii 1857-1858 a mai avut loc o trezire spirituala interconfesionala care a avut la

baza rugaciunea. Un numar de sase persoane condusi de Jeremiah Lamphier la 23.sept. 1957 in Fulton Street au pornit intruniri pentru rugaciunea de amiaza. Dupa sase luni la intruniri se adunau zece mii de persoane. Se estimeaza ca s-au adaugat Bisericii intre 500.000 -1.000.000 de persoane, in majoritate in Biserica metodista.

In anii 1863-1864 a pornit o trezire in armata. In armata Confederatiei s-a ajuns la 150.000 de convertiti dupa care s-au infiintat si biserici ale armatei.

5.Intre anii 1873 – 1875 – MOODY organiza evanghelizari in mari sali publice

Moody nu a fost ordinat dar a fost considerat de multi din contemporanii sai drept cel mai influent „cleric” din ultimul sfert al secolului al XIX-lea.

- succesorii lui au fost Ruben Forrey, „Gipsy” Smith si Billy Sunday.

- BILLY GRAHAM este cel mai cunoscut evanghelist din 1843 incoace

REFORMA SOCIALA
Trezirea spirituala nu a avut impact doar asupra spiritului ci a reformat si situatia sociala a tuturor vremurilor. Cei convertiti la crestinism au dezaprobat unele practici impotriva Scripturii precum „duelul cu pistoale si sabii”.

Interesul Bisericii pentru reforma sociala a dus la:

• 
  abolirea intemnitarii pentru datorii financiare
  
• 
  a promovat reforma inchisorilor.
  

- problema bauturii – 1784 Benjamin Rush combate teoria ca bauturile alcoolice sunt benefice pentru corp si cheama Biserica la a sustine o abstinenta totala de la bauturile alcoolice.

- metodistii – cereau ca membrii lor sa nu foloseasca sau sa vanda bauturi alcoolice.

- a luat fiinta „liga anticarciuma” – 1895 cea mai cunoscuta federatie a agentiilor de abstinenta

- problema sclaviei a produs multe schisme intre Bisericile din nord si cele din sud care continua si astazi. In 1833 Seminarul Lane din Cincinnati a devenit centrul miscarii impotriva sclaviei condusa de studentul Theodore Weld. Biserica Metodista interzicea membrilor lor sa fie proprietari de sclavi.

SECTELE
MORMONII

JOSEPH SMITH (1805-1844)

• 
  sustinea ca in anul 1827 a dezgropat o carte cu foite subtiri de aur pe care in anul 1830 a
  

tradus-o si i-a dat numele de „Cartea Mormonilor”

• 
  Smith a sustinut poligamia, lucru pentru care a platit cu viata din partea impotrivitorilor
  

lui.

Dupa acest incident mormonii s-au despartit in doua. O grupare s-a numit ”Biserica lui Isus Cristos a Sfintilor din Zilele de pe Urma” condusa de Brigham Yong care avea cam trei milioane de adepti si acceptau poligamia si o alta grupare se numea „ Biserica Reorganizata a lui Isus Cristos a Sfintilor din Zilele din Urma” cu 160.000 de adepti care respingeau poligamia.

• 
  ei accepta atat Biblia cat si cartea lor ca fiind de natura divina.
  
• 
  Cristos nu este Domn si Mantuitor in teologia lor
  
• 
  boteaza oamenii vii pentru cei morti
  
• 
  practica poligamia cu scopul de a avea mai multi urmasi in lumea viitoare
  

ADVENTISTII DE ZIUA A SAPTEA

• 
  fondatorul adventismului a fost William Miller (1782-1849)- a studiat staruitor cartile
  

Daniel si Apocalipsa

• 
  sustinea ca Cristos va sa vina la 2300 de ani dupa reintoarcerea lui Ezra la Ierusalim in
  

anul 457 i.d. Cristos

• 
  dupa socoteala lui anul 1843 era anul intoarcerii lui Cristos
  
• 
  multe mii de oameni s-au pregatit pentru venirea lui Cristos
  
• 
  evenimentul nu a avut loc nici in anul 1843 si nici in anul anul urmator si adeptii lui Miller
  

s-au confruntat cu persecutia din partea bisericilor.

• 
  in anul 1860 s-au unit si se formeaza confesiunea adventista
  
• 
  Hiram Edson explica mai tarziu ca neaparitia lui Cristos in chip vizibil a fost s-a datorat
  

totusi aparitiei Sale in sanctuarul ceresc.

• 
  Ellen G. White (1827-1915) l-a inlocuit pe Miller ca lider principal
  
• 
  exista astazi cateva confesiuni adventiste, dar cele mai multe cred ca:
  

* Sabatul este ziua corecta pentru odihna

* sufletul doarme intre moarte si inviere

* cei rai vor fi anihilati

* in majoritatea invataturilor lor, ei se situeaza pe o pozitie ortodoxa

SPIRITISMUL
- in anul 1848 in casa surorilor Kate si Margaret Fox s-au auzit cateva batai ciudate in dormitorul lor si lucrul acesta a starnit senzatie, adunand numerosi adepti care mai tarziu au format o Biserica Spiritista.

• 
  dupa ani de zile ele au marturisit ca zgomotele erau niste pozne copilaresti.
  
• 
  mediile spiritiste pretind ca ele comunica cu mortii
  
• 
  spiritismul este o atractie puternica cu precadere pentru cei care si-au pierdut prin moarte
  

pe cei dragi

• 
  cei mai multi adepti li s-au alaturat dupa un razboi cand pierderile umane erau mari
  

STIINTA CRESTINA

• 
  secta cu caracter filozofic
  
• 
  fondata de Mary Baker (1821-1910) pe baza manuscriselor lui Quimby care sustineau
  

posibilitatea vindecarii prin negarea mintala a realitatii bolii si a materie , castigandu-si multi adepti in urma publicatiei „Stiinta si sanatate”, impartasindu-le secretul metodei printr-o serie de lectii.

• 
  ei negau realitatea materiei , a raului si a bolii, iar ca un om sa fie eliberat de boala si de
  

rau trebuie sa se identifice cu Dumnezeu, sau cu binele.

COMPORTAMENTUL BISERICII IN CELE DOUA RAZBOAIE MONDIALE

SI IN REVOLUTII.
-teologia liberala si evanghelia sociala cu accentul pe calitatea de tata a lui Dumnezeu si de fratie a oamenilor, au ajutat la promovarea acestei tendinte de a actiona pentru pacea lumii. „Societatea Americana pentru Pace”(1828) a reunit in ea mai multe societati care actionau pentru realizarea pacii condamnand orice razboi in afara de cel de autoaparare si sprijinea negocierea tratatelor de arbitrare pentru ca statele sa-si rezolve problemele in mod pasnic.

-s-au facut conferinte internationale anuale pentru pace sustinute de biserici intre 1889 si in 1913.Conferinta de pace de la Haga in 1899 a infiintat si un tribunal pentru arbitrarea disputelor internationale .

-Bisericile americane au sprijinit declaratia de neutralitate a lui Wilson in legatura cu primul razboi mondial din 1914 unde au decis sa ramana izolata de razboi, si sa ii ajute prin Crucea Rosie pe cei ce au avut de suferit din cauza razboiului.

-un sondaj din 1916 in randurile preotilor prezbiterieni americani aratau ca ei erau favoarea inarmarii in scop de autoaparare .Se credea ca o America puternica ar fi in favoarea extinderii democratiei cand ar fi venit timpul de pace.

-din 1917 in biserici a inceput sa se puna steagul national impreuna cu steagul crestin.

-bisericile din tarile totalitare au fost obligate sa taca in legatura cu problemele politice unde au si avut de suferit, iar al doilea razboi mondial a gasit bisericile din tarile democratice mult mai precaute in a considera razboiul „un razboi sfant”

-In al doilea razboi mondial, Biserica a fost mult mai unita, sustinand unitatea tuturor crestinilor de pretutindeni, rezistand tendintei spre ura, a dat totusi capelani pentru fortele armate si a sprijinit Crucia Rosie.
Datorita cresterii numerice a populatiei si numarului tot mai mare de oameni care adera la religiile necrestine reinviate, crestinismul devine o religie minoritara in lume.

Problemele cu care s-a confruntat Biserica :
-Biserica a avut de suferit in urma venirii la putere a guvernelor totalitare de dreapta interzicand individului libertatea de exprimare si libertatea religioasa.
-venirea la putere a guvernelor marxiste ca masuri de incetare a opresiunii a interzis in continuare misionarismul. Datorita premiselor de baza materialiste si ateiste ale comunismului oriunde ajunge la putere se opune crestinismului.
-guvernele democrate din Vest si S.U.A. au pus reglementari pentru a limita exprimarea crezului si scutirea de taxe pentru cei ce doneaza societatilor de caritate.
-renasterea budismului si a hinduismului a condus fie la restrictii asupra misionarilor, fie la refuzul admiterii lor.
-recensiunea din 1980 si inflatia mare cu costuri crescande pentru traiul de fiecare zi, a facut ca societatile de misiune sa stranga tot mai putini bani pentru evanghelizarea tarilor sarace, musulmane sau cele de sub sistemul comunist.
-declinul moral al societatii precum imoralitatea sexuala, betia, divortul si numarul tot mai mare de cupluri necasatorite care traiesc impreuna au afectat viata spirituala a bisericii in care au patruns oameni nenascuti din nou.
-tendinta de a birocratiza Biserica si a face din ea o parte a culturii, este o amenintare la adresa crestinismului dinamic.