SevgiLİ kardeş muhammed el-hamiS'İN ÖVGÜSÜ

93 Al-i İmran: 3/9.

94 Nisa: 4/48,116.

95 Bu mutlak olarak değildir. Lakin başkası bulunmadığı taktirde arkasında namaz kılınır.

96 Meşhur olan nüşre sahih değildir. Sahih olan nüşre iki tanedir. Mustevin ve meşhur olanı.

97 Ebubekir Bin Muhammed Arif Havkir, Tevhid, (Dinde Kaçınılmaz Konular), Tevhid Yayınları, (Mütercim: Abdullah Alpaslan Tunçer), İstanbul 1999: 20/68-73.

98 Ey Şeyh Havkir-Allah (c.c.) seni afv etsin- Tasavvuf nerede İh­san nerede? Tasavvufçular İhsan ismi gibi Şer'i olan isimlerden razı olmamakta onlar kendi çıkarttıklarından sadece razı olmaktadır. Mesela Mürid, Arif, Sofu, Salik, Derviş vb...

Bir de şu var ki; Rabbimiz'in bizlere seçip razı olduğu bu yüce İslam dini'nin tasavvuf gibi sapık ve şatafatlı bir topluluktan, ilk asrın değerli şahsiyetlerinin bile bunu bilmediği muhakkaktır.

Bunların İslam'a ve Müslümanlara zararları başkalarından geri kalma­maktadır. Bu olay ki; İslam'da yeri olmayan bidat ve sapıklıklarla doludur. Her sapıklık ise ateştedir.

99 Müslim: 2564, 34; Ebu Hüreyre’den (r.a.) baş lafzı şöyledir: "Allah (c.c.) suretlerinize ve mallarınıza bakmaz..."

100 Bu kitabı okumaktan bütün Müslümanlar sakınsın! Çünkü içer­diği konular Kur'an ve Sünnete muhalif felsefi fırkaların görüşleri, Sufilerin bidat ve hurafeleri ve mantıki görüşlerden ibarettir. İçinde bir çok aslı asdarı olmayan hadisler vardır. Bir çok Alim de bu kitabı zemm edip kitaplar tasnif etmiş ve sakındırmıştır. Hatta Turtuşi "Din ilimlerinin ölü­mü" adında (İhya kitabının aleyhinde) bir kitap yazmıştır. Aynı zaman­da Kardeşimiz değerli Ali Hasan Abdulhamid Eseri'nin : "İhya-u Ulumud-Din Alimler ve tarihçiler terazisinde" adlı risalesine bakınız.

Ahmed bin Hanbel (rha) bu amelin batıl olmayacağını söylemiştir. İbn-i Raceb'in buyurduğu gibi. Şöyle demiştir:

"Katıksız bir riya şüphesiz ki müminden farz bir namazı olsun, oru­cu, olsun, sadaka yada Hacc olsun vb...bu amelin müslüman amellerini yok ettiğinde şüphe yoktur."

101 Müslim rivayet etmiştir. (2462) Alimler şöyle demiştir:

"Bu müjdenin manası, erken hayırla verildiğinin müjdesidir. Bu ahirete ertelenen müjdeye de bir delildir. Allah (c.c.) şöyle buyurmuştur:

"Sizlere müjdeler olsun, bu gün cennetteler…" Bu erken verilen müjde, Allah’ın (c.c.) rızasına, sevgisine ulaşmak ve O’nun (c.c.) mahlukatını sevmesidir.

102 Zayıf bir hadistir. Tirmizi: 2384; İbn-i Mace: 4226; vb.

103 Necm: 53/32.

104 Ebubekir Bin Muhammed Arif Havkir, Tevhid, (Dinde Kaçınılmaz Konular), Tevhid Yayınları, (Mütercim: Abdullah Alpaslan Tunçer), İstanbul 1999: 20/74-80.

105 Ebubekir Bin Muhammed Arif Havkir, Tevhid, (Dinde Kaçınılmaz Konular), Tevhid Yayınları, (Mütercim: Abdullah Alpaslan Tunçer), İstanbul 1999: 20/81-84.

106 Ebubekir Bin Muhammed Arif Havkir, Tevhid, (Dinde Kaçınılmaz Konular), Tevhid Yayınları, (Mütercim: Abdullah Alpaslan Tunçer), İstanbul 1999: 20/85.

107 Müslim: 2276; Tirrnizi: 3606; vb... rivayet etmiştir. Başka bir ri­vayette de şöyle buyurulmuştur:

"Ve ben hayırlının en hayırlısıyım."

Ebubekir Bin Muhammed Arif Havkir, Tevhid, (Dinde Kaçınılmaz Konular), Tevhid Yayınları, (Mütercim: Abdullah Alpaslan Tunçer), İstanbul 1999: 20/85-86

108 Ebubekir Bin Muhammed Arif Havkir, Tevhid, (Dinde Kaçınılmaz Konular), Tevhid Yayınları, (Mütercim: Abdullah Alpaslan Tunçer), İstanbul 1999: 20/86-87.

109 Buharı.

110 Ebubekir Bin Muhammed Arif Havkir, Tevhid, (Dinde Kaçınılmaz Konular), Tevhid Yayınları, (Mütercim: Abdullah Alpaslan Tunçer), İstanbul 1999: 20/87-88.

111 Maide: 5/3.

112 Ebubekir Bin Muhammed Arif Havkir, Tevhid, (Dinde Kaçınılmaz Konular), Tevhid Yayınları, (Mütercim: Abdullah Alpaslan Tunçer), İstanbul 1999: 20/88-90.

113 Furkan: 25/1.

114 Müslim: 523; Ebu Hüreyre (r.a.) den. Hadisin tamamı şöyledir: "Ben altı şeyle diğer Nebilere üstün kılındım. "Bana Cevami-u Ke­lim verildi, bana korkutma ile yardım olundu, ganimet bana helal kı­lındı, yeryüzü bana mescid ve teyemmüm yeri kılındı, tüm mahluk­lara gönderildim, Nebiler bende son buldu"

115 Bunu Müslim rivayet etmemiştir. İlk satırı Muttefekun aleyhtir. Bu lafızla rivayet eden: Ebu Ya'la’dır. Ömer (r.a.)'nın hadisinden, Darekutni de rivayet etmiştir: 4/144 İbn-i Abbas'dan.

116 Sahih bir hadistir. Ebu Davud: 4304; İbn-i Mace Darimi vb.

117 İbn-i Mace: 4313; vb... Bu hadiste Anbese bin Abdurrahman var­dır. Kendisi hadis uydururdu.

118 Yada günümüzde: "Şefaat Şeyhim!" diyen bazı geri zekalı so­fuların dediği gibi. (Mütercim)

119 Nisa: 4/64.

120 Ey İbn-i Nasrullah! Bu nasıl olabilir ki? Rasulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

"Ancak üç mescid için sefere çıkılır..." Hiçbir zaman sadece Ra­sulallah' ın (s.a.v.) kabrini ziyaret etmek için sefere çıkılmaz. Bu konu­da İbn-i Abdulhadi'nin "Sarimi El-Munki" adlı eserini okumalısın!.

121 Bilakis Allah'a yakınlaşmak bu konuda ancak Mescidi Nebevi’ye yolculuk etme ile mümkündür. Aksi takdirde Rasulullah'ın (s.a.v.) hadislerine muhalif bir nehiydir bu. Medine'ye vardığında kabri şerifle­rini ziyaret etmeleri müstehaptır. Nitekim hiçbir sahabe (r.anhum) Onun kabrini ziyaret etmek için Medine'ye yolculuk yapmamışlardır. Bilakis onlar Mescide namaz kılmak için giderlerdi. Namazlarında ise O'na (s.a.v.) selavat getirirlerdi. Onların bazıları mescide girerken bazıları da çıkarken bunu okurlardı. Rasulallah (s.a.v.) Aişe (r.a.) nın odasında medfundur. O sahabeler odanın içerisine girmezler, odanın dışında dururlar­dı.

Her kimde mescide namaz kılmaya değil de sadece kabrini ziyare­te giderse bu kişi bidatçi olup Seyyidil Murselin'e ve sahabelerin icmasına muhalefet etmiş olur. Aynı zamanda başka bir husus daha vardır ki; kabir ziyaretine gitmek için yolculuk yapmak haramdır. Ziyaret de sadece "Şer'i ziyaret" (sefer dışında) yapmak ise müstehaptir. Çok dikkatli ol­malısın bundan dolayı!

122 Hadisin tamamı: ''Kim bir özrü, haceti dışında bana ziyare­te gelirse kıyamet gününde benim ona şefaat etme yetkim vardır. (Al­lah'ın izniyle)" Tabarani ve başkaları rivayet etmiştir. Bu hadiste kabir ziyareti ile ilgili bir konudan bahsedilmemektedir. Ölümünden bunun­la beraber bu isnad zayıf, metni de münkerdir. Delil olmaz. Buna benzer hadîslere de dayanmak caiz değildir, sonra da ziyaretle ilgili de bir konu bulunmamaktadır. Bak: "Sarimi El-münki" 40.

123 Bir kişinin kabri sadece kastetmesi doğru değildir. Onun sade­ce Mescidi kastetmesi gerekir. Sonra dilerse kabri ziyaret eder. Çünkü hadiste:

"Ancak üç mescid için yolculuk yapılır" diye buyurulmuştur. Hat­ta İmam Malik:

"Ben Nebi'nin (s.a.v.) kabrini ziyaret ettim" demeyi bile kerih gör­mektedir. Çünkü şer'i olan kabir ziyaretindeki maksad; selam ve duadır, işte dua ve Selam namaz dahil her yerde olabilir ezan dinlendiği vakit ve her dua anında..."

124 Sahihtir. Tahricine bak: "Tahzirus-Saacid men ittehezel-Kubur mesacid."

125 Aynı eser'den.

126 Yani (s.a.v.) in duasıyla. Nitekim sahabeler O hayatta iken duasıyla tevessül ederlerdi. Ondan kendileri için Allah'a (c.c.) dua etmele­rini istiyorlardı. Yağmur duasında olduğu gibi vb. Vefat edince amcası Abbas ile tevessül ettiler. Rasulallah'ın (s.a.v.) yüzü suyu vb. hürmeti ile değil. Dolayısıyla vefatından sonra Onunla tevessül caiz olmaz.

127 Buharı: 1008.

128 Fethu’l-Bari: 2/575; Hacer El-Askalani’nin, Zübeyr bin Bekkar’ın itimat ettiği Musannıfından bak: "Mucem El-Varide fi Fethil Bari" Şeyh Meşhur bin Hasan’ın.

129 İtimad edilen ve doğrusu da budur. Akideyi muhafaza etmek açısından bunun zıddı ile amel etmemek lazım. Haram yolları da üstelik tıkamaktadır. İlk asrın değerli insanlarının ameli de bu istikamet üzerinde idi.

130 Ebubekir Bin Muhammed Arif Havkir, Tevhid, (Dinde Kaçınılmaz Konular), Tevhid Yayınları, (Mütercim: Abdullah Alpaslan Tunçer), İstanbul 1999: 20/90-97.

131 Ankebut: 29/48.

132 Kamer suresinde bir çok ayette.

133 Hicr: 15/9.

134 Buhari: 7 ve Müslim rivayet etmiştir.

135 Nur: 24/35.

136 Ebubekir Bin Muhammed Arif Havkir, Tevhid, (Dinde Kaçınılmaz Konular), Tevhid Yayınları, (Mütercim: Abdullah Alpaslan Tunçer), İstanbul 1999: 20/98-102.

137 Nisa: 4/65.

138 Nesei (5013) Enes'den (r.a.).

139 Al-i İmran: 3/31.

140 Şura: 42/23.

141 Herhalde Ebu Bekr (r.a.)'ın sözünü kast etmektedir.

"Nefsim elinde olana yemin olsun ki Rasulallah'ın (s.a.v.) akrabala­rına bakmam kendi akrabalarıma bakmamdan bana daha sevimlidir." Ahmed Müsned'inde rivayet etmiştir: 1/10. Hadis Buhari ve Müslim'de de geçmektedir!.

142 Müslim: 2408, Ğadir Hum: Mekke ile Medine arasında bir yer ismi. Cuhfe'den 3. Mil uzakta.

143 Ahmed: 1/201; Tirmizi: 3758; Hakim: 3/333; Tirmizi bu hadi­se hasen, sahihtir demiştir.

144 Ahzab: 33/33.

145 İbn-i Cerir Et-Taberi ve başkaları bu ayetin tefsirinde bunu riva­yet etmişlerdir. Müslim: 2424. Müellifin de belirttiği gibi duayı zikretmemiştir. O ancak cübbesinde onları barındırdıktan sonra bu ayeti okudu.

146 Müslim: 2404/32.

147 Buhari Müslim. Hadisin tamamı "Hatib bin Ebi Beltea" kıssasın­da zikredilmiştir. Rasulullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

"Şüphesiz ki Allah (c.c.) Bedir'e katılmıştır. Nereden biliyorsun ki nitekim Allah (c.c.) Bedir Ehlini muttali kılmıştır ve şöyle buyur­muştur:

"Dilediğinizi yapın, Çünkü ben sizleri bağışladım" Başka bir riva­yette de:

"Ben sizlere Cenneti vacip kıldım."

148 Haşr: 59/10.

149 Buhari Müslim.

150 Ahzap: 33/56.

151 Bak: "Cilau'l-Efham" adlı kitabına. Lakin bu zikrettiklerinin hep­sinde sahih birer delil yoktur. Hepsinin teker teker delillerini toplamalısın. Nitekim burada bazılarında delili olmayanlar da bulunmaktadır. Mesela "Telbiye'yi bitirince, ezan okununca, kurban kesince, malı olma­yan kişinin sadakasının yerini tutması, aksırırken. ile ilgili deliller."

Ebubekir Bin Muhammed Arif Havkir, Tevhid, (Dinde Kaçınılmaz Konular), Tevhid Yayınları, (Mütercim: Abdullah Alpaslan Tunçer), İstanbul 1999: 20/102-114.

152 Ebubekir Bin Muhammed Arif Havkir, Tevhid, (Dinde Kaçınılmaz Konular), Tevhid Yayınları, (Mütercim: Abdullah Alpaslan Tunçer), İstanbul 1999: 20/115.

153 Bu kitap bir kaç risale serisinden oluştuğundan bu ilk çıkan kitaplardandır. Yukarıda zikredilen ikinci kitap elinizdeki bu eser değil­dir. (Mütercim)

154 Ebubekir Bin Muhammed Arif Havkir, Tevhid, (Dinde Kaçınılmaz Konular), Tevhid Yayınları, (Mütercim: Abdullah Alpaslan Tunçer), İstanbul 1999: 20/115-117.