Şeyh bütün diğer iş ayrılmaya karar verdim İslam Çağrısı ve misyonerlerin yanıt
Yüklə 5,08 Mb.
|
|
olduğunu İlyas olarak da tarif edilir II Kings bölüm 4'te açıklanan zenlenecek ing ölü bir adam canlandı. Aynı mucize, Elisha tarafından yapıldı ölümünden sonra bile, gibi II Kings bölüm 13 anlaşıldığına nerede
Ölü bir adam mezarın içine koydu ve Allah'ın lütfuyla yeniden canlandırıldı. Mesih kendi tabloların bazı hizmet olduğunu varsaysak bile üçlemeyi Hıristiyan ARGUMENT destekleme amacı, bu yine
değil
ilham, pek çok çarpıtmalar geçirmiş ve birçok içerir etti hatalar ve yanlışlıklar ile mücadele biz bu zaten şüpheye kanıtladı gibi kitap. Paul kendi ifadelerine gelince, onlar bizim için kabul edilebilir değildir çünkü
İsa öğrencisi değildi. Burada kaydetti olabilecek tüm işler
Yukarıda açıkça embesilce doğasını göstermek için sadece olduğunu söyledi onların
Tartışma, aksi takdirde, biz zaten belirli ispat gibi örnekler, kitaplar kendilerini, her durumda, bizim için kabul edilemez çünkü olan çarpıtmalar, değişiklikler ve manipülasyonlar onları buldum. Aynı şekilde biz ifadeleri alıntı var disiplinli ples, onlar ifadeler gerçekten onların uğruna varsayarak ve öğrencileri, aksi takdirde eşit doğrulanmamış ve vardır şüpheli doğa.
ve müritleri ücretsiz ve herhangi bir kirli düşünce ve biz saf idi Allah'tan başka Tanrı yoktur ki şehadet, ve Muhammed O'nun Messenger ve hizmetçi. Benzer şekilde İsa bir peygamber oldu Allah'a ve müritlerinin kulu ashabına deputed edildi onun tarafından.
rahip. O Kur'an-ı Kerim'de onun yorumunda altında o rapor the 3:61 üzerine yorumlar: Ben Khwarazim iken, ben bir Hıristiyan vardı söylendi Hıristiyanlığın derin bilgiye sahip olduğunu iddia eden gelip orada tianity. Ben ona gittim ve bir tartışma aramızda başladı. O Muhammed'in peygamberlik kanıtı talep etti. Dedim Biz ile ilgili otantik raporlar aldıklarını Kutsal Peygamber Muhammed, barış tarafından yapılan mucizeler ve bereket sadece biz var raporları gibi, onun üzerine olsun tarafından gerçekleştirilen mucizeleri ile ilgili alınan Peygamberler Musa (Musa) ve İsa (İsa) barış üzerlerinde olacak. Şimdi otantik raporları inkar, ya da biz onları kabul ama eğer Bu mucizeler peygamberlerin gerçeği kanıtlamak gerçeğini inkar
Allah. Diğer taraftan biz raporların gerçeği kabul edersek ve aynı zamanda mucizeler gerçeği emin belirtileri olduğuna inanıyoruz Peygamberler, bu argümanların her ikisi de doğru olduğu kanıtlanmıştır Hazreti Muhammed, nebiler ve gerçeği kaput aslında ispat olacaktır. Rahip o Mesih olduğunu iddia etmedi ki cevap Peygamber ama Tanrı olması için ona inandı. Ona o ilk biz söyledi Tanrı'nın tanımı olmalıdır. Hepimiz biliyoruz Tanrı kendiliğinden var, ilk ve ana nedeni olabilir, ve ötesinde gerekir fiziksel tanımı. Ancak, biz İsa olduğunu bulmak insan formu, bom, ve daha önce yoktu ve daha sonra görünüşe göre Yahudiler tarafından öldürüldü. Başlangıçta o bir çocuktum ve yavaş yavaş bir gençlik haline geldi. O yaşamak için gıda ihtiyaç ve a yemek ve içmek için kullanılan, ve vardı tüm özellikleri insanoğlu. Kazara varlık olamaz gerektiği açıktır Konu olan kendiliğinden var olan ve bir eter- olamaz değiştirmek nal ve sonsuz. İkincisi, sizin iddia diyorsunuz zeminde yanlış İsa daha sonra Yahudiler tarafından tutuklandı ve o çarmıha gerildi. O da düşünsünler kurtarmak için kaçmak için her türlü çabayı kendini. Daha önce, sonra tutuklanmadan önce kendini gizlemeye çalıştı ve Ölümü, o yüksek sesle haykırdı. Şimdi Tanrı, ya da bir parçası olsaydı Allah-kafa ile birleşmiş veya Tanrı ona oldu Tanrı, niye bu zulüm kendini kurtarmak ve olamazdı Böyle bir günahkâr eylemi için onları cezalandırmak. Onun ağlayan ve Aı ing, ve kendini gizlemek için çaba sadece inconceiv- gibidir mümkün. Biz sıradan olan bir adam nasıl gerçekten şaşırttı sağduyu hiç bu kadar decek bir şey inanamıyordu dently irrasyonel ve insan aklına aykırı? Biz gerekir çünkü Üçüncüsü, senin hipotez imkansız Bu konuda bir üç mantıksal olanakları ile katılıyorum. Ya Allah insanlara görünür aynı Mesih oldu insan şeklinde, ya da Tanrı tamamen onunla ya da bazı birleşince Tanrı'nın bir parçası ona birleştirildi. Her üç olasılık vardır eşit irrasyonel ve mantıksal olarak olanaksız. Evrenin yaratıcısı İsa çünkü eğer ilk bu evrenin Tanrı tarafından çarmıha gerildi gerektirecektir Yahudiler, bu evrenin bu durumda varlığı olur
En inconsidered ve ihmal milletiz Yahudiler, dünyanın, tüm daha ironik ve düşünülemez. O en çaresiz Tanrı'ya gerçekten olmalı! İkinci olasılık da kabul edilemez, çünkü eğer Tanrı'nın bedeni ne de bir özü, onun varlığını ve unifi- ne olduğunu formu ve gövdeli katyon rasyonel mümkün değildir. Ve eğer Allah, diğer subfertilitesi ile birlik bir formu vardır ve malzeme duruşlar Tanrı'nın kendi maddesi parçacıkları sep- anlamına gelecektir o bir özü ise birbirinden sözleşmesinde ayrı, bu ge- ediyorum hangi ima, kendi varlığı için diğer bazı konuyu sitate Allah için Kendisi dışındaki bir şeye bağımlı olduğunu onun varlığı.
Onunla bu parçalar için önemli çünkü eğer da saçma Tanrı, Tanrı olmadan olurdu gerektirecektir Onun hayati parçaları bazıları İsa ile birleşti ve sonrası Tanrı artık mükemmel olurdu. Bu parçalar hayati olmasaydı ve Allah onlar olmadan hiçbir şey kaybedecek gibi parçalar olabilir Tanrının parçaları vermeye.
o Mesih için olağanüstü sevme olduğu kanıtlanmıştır ibadet ve Allah'a itaat için. Tanrı'nın Kendisi olmuştu Tanrı'nın ibadet dahil edilmemiştir olurdu. Olarak Tanrı kendini tapan için gerekli değildir.
İsa'nın tanrılık. O büyük performans gösterdiği yanıtladı Ölü canlandırılması ve cüzzamlıları şifa gibi mucizeler. Bunlar mucizevi başarılar ilahi olmadan mümkün değildir güçler. O kabul ederse ben sordum bir predi- olmaması Cate mutlaka varlığının yokluğunu ispat etmedi konu. Eğer bunu kabul etmiyorsanız, o talep ediyorum Başlangıçta bu evren Allah da, var olmadığı yoktu.
icate zorunlu olarak konunun yokluğunu kanıtlamak does not Size bir soru soracağım. Nasıl Tanrı olmadığını biliyorum Sizinle veya He gibi herhangi bir canlının sahip benimle birleşik, Mesih ile birleşmiş oldu? O belliydi ki cevap
Tanrı'nın Word Sadece True Konteyner Eğer şüphe varsa biz indirdik ne bizim hizmetçi, buna bir bölüm karşılaştırılabilir üretmek. Başvurmak senin yardımcıları, Allah'ın yanında, eğer doğru sözlüler iseniz.
Kuran'ın Mucizevi Diksiyon ve Stil Kuran vahiy sayısız yönleri vardır ki açıkça veya örtük mucizevi karakterini ortaya çıkarmak Kur'an-ı Kerim. Sadece on iki açıklaması kendim sınırlandıracaktır böyle
many.2 üzerinden yönleri ben tam gibi nitelikleri konuşmak olmaz kon-
Bir konu her yönüyle Bilinç bir konuşma yaparken özel
tema ve konuşma ılımlılık ve considerateness. Olup olmadığını İlgili geçit ödül veya, umut veya tehdit biridir ceza, onun konuşma her zaman dengeli ve asla aşırı duygusal olduğunu. Insan ifadesi olarak bu nitelikli insan konuşmada bulunamadı her hoparlörün aklın devlet tarafından etkilenen. Ne zaman o
bunu adadı çoğunlukla bir şaşırtıcı ve mucizevi belagat göstermeye Kur'an,
onun tarzı heybet ve zerafet, ve eşsiz mükemmellik onun dili. Tüm Kuran diksiyon ve tarzı bu harikaları sadece gerçekten olabilir ölçülmüş ve kişinin takdir orijinal dilinde okumak isteyenler ziyle. Zordur Herhangi bir kitabı çevirmek için herhangi bir dilde yazılmış. Çok daha çok kimin Kur'an "ari ile mucizevi dil sadece çeviri meydan okuyor. Kelimelerin anlamı iletti edilebilir kısmen, ancak kendi cazibesi, güzellik ve zerafet olamaz. Kur'an-ı Kerim haklı clairns bir canlıdır olduğu Peygamber mucizesini ing. Onun mucizevi kalite bulunduğu kısmen kendi tarzında hangi kadar mükemmel ve o yüce olan ".... ne erkekler ne de Cinler olabilir Tek üretmek bölüm kısmen, onun kısacık ayet ile karşılaştırmak "ve onun içeriği ve rehberlik. Eduard Montet göre, "Coran .... formun onun ihtişamını böylece üstün herhangi bir dile tercüme düzgün olmasına izin verebilir takdir etmek. "Bu nedenle, okuyucular bizim yazar gösteri ne takdir başarısız olursa Bu bölüm, bu nedeniyle bile en iyi çeviri iletemez gerçeği LAN- güzellik guage. Ayrılmaz bir parçasını oluşturan çünkü ben tercüme ediyorum kitap. (Raazi) mutsuz, o başkaları için meselenin çözülmesi görünmüyor, konuşmasında bunu gösteriyor kim övgü ya da şefkat hak olabilir. Bir şey konuşurken, o yok düşünmek ve onun karşısında konuşmak değil. Örneğin açıklayan the
oluşturma, o ahiret konuşmak değil. O, kızgın olduğunda genellikle gövdeye sürülen bir öfke miktarını ölçen olmadan gösterir zemelerle.
kendi konuşmasında retorik dart, ölçüde bu tam anlamıyla imkânsız İnsan eserlerinde paralel bulmak için ble. Retoriğin kuralları talep tanım için seçilen kelimeler çok kesin olması gerektiğini taşıma onlar çok fazla veya çok az ifade gerektiğini mesaj the fırsat. Daha bir açıklama bu kalite somutlaştırır ve daha fazla , daha anlamlı olduğunu kelimeler duruma Uygunsa adı geçen olmak. Kur'an-ı Kerim retoriğin tüm gereklerini yerine getirilmiş the yüksek standart. Biz iddiamızı kanıtlamak için bazı örnekler vermek. İlk ARGUMENT İnsan belagat, 2 olmadığı genellikle Araplar veya olmayan Araplar, gelen yakından ilişkili fiziksel olayları ile ilgilidir bu insanlar. Örneğin, Arap büyük olduğu düşünülmektedir ora-
develer, atlar, kılıç açıklamasında ları ve beliğ ve kadınlar. Şairler, dilbilimciler ve diğer yazarlar becerisi kazandırmak ve profilleriyle Bazı özel Kitlesi de Verimliliği çünkü şair ve yazarları tüm süreleri, yazma ve konu inceliklerini ekleyerek edilmiştir operatörüne düşünce için yiyecek ing öykücüleri yeni yollar açmak için o.
Kuran dili Böyle günlerde hangi uygun ve kelimeleri seçer Konusunda için tama ve ayrıca diğer günler için yansımaları olarak. (Raazi)
beliğ u de insanlar ve hem konu hem de uygun olarak ele. Kullanım yüksek uçtu ve cahil ve incelikten yoksun ve sirnplistic zor kelimeler Bir kepekli için sentezleme seyirci retorik aykırıdır.
emsal ve şaşırtıcı ve benzersiz ile dolu olmak oybirliğiyle herkes tarafından kabul edildi belagat örnekleri Araplar.
O bizim her zamanki deneyim ne zaman şair ve yazarları edebiyat
onlar yok beliğ ifadeler ile kendi dilini süslüyor deneyin gerçek kalır. Herhangi bir taşıma kesinlikle doğru olmaya çalışıyorum onun mesaj sadece belagat pahasına yapabilirsiniz. Bu nedenle adı geçen Bu vefasızlık iyi bir şiir, bir ana unsurudur. Ünlü şairler Labid ibn Rabi "ah ve Hassan bin Sabit yüksek koruyamadı İslam'ı kucaklayan sonra şiir standart. Onların İslam öncesi şiir onların post-İslam daha güçlü ve zarif bileşimindeki yonlar. Kur'an-ı Kerim içinde belagat mucizevi örnekleri sunar diyor tüm kesinlikle doğru olma inadına. Üçüncü ARGUMENT İyi şiir, zarif ve güzel olarak kabul edilir nedeniyle bazı ayetlerde belagat yüksek bir standart vardır. Her ayet Bu şiir nadiren aynı standartta olduğunu. Kur'an-ı Kerim, Ancak, başından sonuna kadar, hız kesmeden böyle bir örnek güzellik, zerafet ve tüm zamanların insanların sahip olduğu belagat Hatta eşit standart bir küçük parça üretmek mümkün olmuştur. Almak için
örnek Yusuf Suresi, "her kelimesi hangi mükemmel bir örnektir güzellik ve belagat. Dördüncü ARGUMENT O daha aynı olay daha ilgilidir Herhangi bir yazar ya da şair, kez tekrarlanan hesapta yönetmek değil gibi zarif olmak ve güzel o ilk defa oldu. Kur'an-ı Kerim tekrarlar sürümler
yaşam Peygamber Joseph. (Raazi) Aynı olayın, ve oluşturma ve sonu açıklamaları arasında
dünya ve emirlerine ve Tanrı'nın niteliklerinin. Her açıklama tarzı ve boyut olarak farklı, ama her biri bir çok yüksek bir diğerine tercih edilemez bir standart. Beşinci ARGUMENT Zorunlu ritüeller gibi birçok şeyi Kur'an konuşur, yasal yanlısı o Oyuncak, erdeme kışkırtma, dünyevi arzuların tanımadığı, ve ahiret ve benzeri temalar için prPparation. Açıklanan Bunların yon zerafet ve güzelliği kendini ödünç vermez ve Herhangi bir şair, bu pratik emirler üzerine şiir oluşturmak için çalışıyor tür sert edebi liyakat geçişini üretmek için koymak olacaktır. Kur'an-ı Kerim yüksek bir standart ile tüm bu konularla ilgilendiği elo- Liyastan. Altıncı ARGUMENT Her şair belagat belirli bir konuda sınırlı ve Aynı şair, diğer konuların onun güzelliği konuşuyor zaman ifade ve onun yeterlilik belirgin sınırlı olduğunu. Imru "L-Qais, ünlü Arap şair, şarap, kadın yaptığı açıklamalar için bilinir ve atlar. Başka hiçbir şair bu konuda gibi bir hatip. Nabigha olduğu bilinen korku ve korkunç olaylar, Zuheyr umut ve yaptığı açıklamalar için böylece on.l
belagat, güzellik ve zerafet, büyük güçle ve bulunmuştur olmak
mucizevi her açıklamasında beliğ. Yedinci ARGUMENT Sırayla çoğuna sahip başka bir konudan Diversion dalları genellikle imkansız bir yazar akışını korumak için yapar ve sarne ihtişam ve azameti ve onun dili ile süreklilik
Açıklaması doğa, Keats vb insan duyguları (Raazi)
böyle
sık sık bir olay diğerine atlayarak diversions, ancak miracu-
lously tüm diğer ile aynı akışını ve sürekliliğini sağlar Tartışılan konular. Sekizinci ARGUMENT Kuran diksiyon başka belirgin özelliği o olduğunu kapatan bir kelime şaşırtıcı derecede küçük bir sayı anlam çok geniş ulaşamama en az onun çekiciliğini ve ihtişamını kaybediyor dışarı. Sad Suresi kendi açılış ayetler bu iyi bir örnektir. Kur'an-ı Kerim burada açıklanır bir
bir de dahil olmak üzere çok az ayetlerde konularda çok sayıda, Açıklaması Mekke kâfirler, Peygamber onların reddi, admo-
önceki tarihsel olaylarla ilgili onlara tanımlamalar insanlar, Kur'an, a vahiy onların güvensizlik ve şaşkınlık onların kıskanç doğa, tehditler ve kışkırtmalarıyla, açıklaması Öğretmenlere sabır ing ve Peygamberler ile ilgili olayların bir açıklaması Davut, Süleyman, Eyüp, İbrahim ve Yakup. Al bu farklı konular Kuran'a benzersiz bir kuvvet ve belagat ile ele alınmıştır. Dokuzuncu ARGUMENT Heybet ve tatlılık, zarafet ve güzellik mücadele edilir nadiren tek bir çalışmada bir araya bulunan niteliklerdir. Bunlar iki zıt nitelikleri ilahi görülen boyunca birlikte kombine edilmektedir the Insan dehasının bilinmeyen bir şekilde Kuran. Bu, yine bir güçlü Kuran diksiyon mucizevi belagat için ARGUMAN hangi İnsan yazdıklarından kesinlikle yoktur. Onuncu ARGUMENT Kuran'ın dili elo- tüm olası tür içerir özü, mecaz, benzetmeler, karşılaştırmalar, geçişler, sokuntusuna vs. ancak aynı zamanda yanlış gibi şişirme herhangi bir ipucu barındırmayan abartı 1. Bunun en iyi örneği, Kur'an Suresi Takir yani, Suresi 81 olduğunu, burada yukarıdaki tüm yetenekler her yan yana görülebilir ayet.
geration, abartılı ifadeler ve diğer tüm kusurlar yalan
vb garip kelimelerin kullanımı İnsan yazma genelde yok bir çalışmada belagat tüm yönlerini birleştirmek. İnsanlar denedi boşuna tüm bu nitelikleri karşılamak için. Kur'an-ı Kerim Ancak, organları er, yani superlatively yapar. Bu on argümanlar o Kuran iddiayı kanıtlamak için yeterli Dil ve tonlama da ölçmek mümkün değildir, böylece üstün olan insan dehasının tarafından ölçülür. Birden fazla Arapça ile tanışmış dil, daha o Kur'an yakma kelimeleri bulabilirsiniz içine kalbi ve onun düşünce, onun ruh haline nefes. " Kuran'ın İkinci İlahi Kalite Bu canlı bir mucize yapar Kuran'ın ikinci kalite her şeyden eşsiz yapısı ve iç düzenlemesi ve, alt onun düşünce ve içeriğinin limity. Tüm birikimi dilbilimsel Kur'an-ı Kerim'de tik mükemmelliklerdir daimi kaynağı olmuştur Büyük yazarlar, filozoflar ve Dilbilimcilere şaşırma ve dünya. Kuran'ın bu tanınmış supremity herhangi onu kaydeder düşünce ve fikirlerin bir koleksiyon daha fazla olma suçlaması başkalarından ödünç ve o kadar promi- yapma amacına hizmet Daimi ve sıradan insan yazılarında öylesine farklı ki Kur'an tarafından kendisi ilahi menşeini ve onun kanıtlamak için yeterli ARGUMENT olduğunu olma
Peygamber yaşayan bir mucize. Araplar üzerindeki komutu ile ilgili kibirli Arapça ve karşı barındırdığı başlangıçta büyük düşmanlık Peygamber ve onun öğretileri. Kuran belagat mükemmellik onlara bunun herhangi bir kusur bulmak için izin vermedi. Aksine, Onlar Kur'an-ı Kerim'in dili komparatif olduğunu itiraf etmek zorunda kaldılar şairlerin şiir ne hatipli- ile ne ble hatipler. Onlar onun eşsiz belagat şaştılar. Bazen o sihirli ilan ve bazen onlar olduğunu söyledi bir şey
Dur Peygamber de bunu okunduğu zaman insanların bir gürültü yaparak bunu işitme. Onlar ND'lere cazibe karşı kendilerini çaresiz bulundu the Kuran dili. Bu bilinen Araplar master olmak düşünülemez Arapça dilinin ters basit meydan okumayla olmaz Kur'an yerine, "kendi smaIlest surenin gibi üretmek için göre
İslam Peygamber karşı savaş ve iyi kaybetmek onların mücadele kahramanları yanı sıra çok feda onların özellik ve eşyalarını, onlar bunu yapmak mümkün olsaydı. Onlar birçok kez ile bu Kuran meydan duydum peygamber. Onların karşısında yüksek sesle haykırdı: Sonra bunun misli gibi bir sure getirin ve (senin yardımına) dedikleri herhangi bir bir sen, Allah'ın yanında, o siz truth.2 konuşabilir olabilir eğer Kuran şu sözlerle başka surede bu meydan tekrarlıyor: Siz olarak, şüpheniz varsa ve biz indirdik ne bizim hizmetçi, o zaman şöyle gibi, bir sure üretmek; ve çağrı senin tanık ve (senin yardımına) yardımcıları, Allah'ın dışında, eğer sen doğru. Ama eğer siz yapamam, ve kefalet koparılışının, sonra korku değil yakıtı yangın, erkekler ve stones.3 olduğunu
bu Kur'an'ın benzerini ortaya, onlar mümkün olmaz her other.4 yedeklenen bile, bunların benzerlerini üretmeye
kurban
hayatlarını onlar kabul kanıtlamak için yeterlidir mucizevi
Kur'an belagat ve herhangi üretmek imkansız bulundu Kur'an karşılaştırılabilir geçit. Bir rapor olduğunu Velid ibn Mughirah, Abu yeğeni Cehil, gözyaşlarına boğuldu o Kur'an okunduğu zaman duydum. Ebu Cehil ona geldi ve onu ibret. Buyurdu ki:
şiir ile tanışmış Öyleyim ve beyan olarak bunun sözler Muhammed poetry.l ile ilgisi var Tarih aynı Walid'i flajj sırasında bir kez kaydetti Mekke Kureyş kabilesinin ileri gelenleri toplandılar ve onlar hacı söylemek ne katılıyorum önerdi eğer
Onlar Muhammed hakkında sordu. Bazıları Biz söyleyebiliriz "dedi olarak o bir kahin olduğunu. Vallahi "Velid dedi ki," o değil, belirgin yaptığı konuşmadan. "Diğerleri onun deli denilen gerektiğini önerdi. Walid o delilik hiçbir iz yoktu Allah'a yemin etti. Onlar önerdi O bir şair denilen gerektiğini. Walid yine reddedildi öneri hepsi şiirsel konuşma ve tam bilen olduğunu söyleyerek o bir şair olarak kabul asla. Kureyş sonra biz shall ", dedi o bir büyücü olduğunu söyle. "Velid onlar biliyordu söyledi ki o Konuşmasında büyüden uzak çünkü bir büyücü olamazdı ve Onun hakkında söylenebilecek tek şey sihirli o olduğunu arasında
Onun konuşma gelen, onların babalarından kardeşlerini oğulları ayrılmış oldu kardeşlik Ers ve eşlerinden eşleri. Bu toplantıdan sonra onlar yayınlanmıştır Mekke yollarda kendileri ve gelen hacılar engelledi Kutsal Peygamber dinleme.
ile ilgili onunla Kureyş muhalefeti cussed Kur'an-ı Kerim. Peygamber Sûresi'nin açılması ayetleri okunduğu Utbe, Hz, üstesinden zaman "41. O, sadece on üç ayet okuduğu Peygamber bunun bir daha okumam için değil talep ve yüzünü sakladı onun iki elleriyle. Başka bir rapor Hazreti belirtildiği gibi olduğunu söyledi Utbe, Hz "için Kuran ayetleri, o duramıyordu ki huzursuz hissettim düz Kutsal Peygamber bir âyeti okudu kadar ve elleri geri yasladı arasında secde ve Allah'a secde. "Utbe, Hz cihaza geri gönderilir onun ev duygusal heyecan bir devlet, halkın kendini sakladı kadar bazı Kureyş ona gittim. Vallahi "Utbe, Hz, onlara" dedi! Muhammed Hayatımda duymadım hangi benzer ayetler okudu. Ben tamamen kayboldu ve ona bir şey çözemedik. " Bir rapora göre, Peygamber, Ebu Zerr ve Companion, kardeşi Anis daha şair büyük görmediğini söyledi Yüklə 5,08 Mb. Dostları ilə paylaş:
|