camaata hökmranlıq edən Fuşi kimi imperatorlar olmuşlar. Onlar rəiyyətə qarşı ədalətli və xeyirxah idilər, rəiyyət də onları sevir və itaət edirdi. Buna görə də ölkəni başdan-başa haqq-ədalət bürümüşdür. Buna əsasən ata-babalarımıza ehtiram qoymalı, onların adət-ən'ənələrinə pərəstiş etməliyik.” Həmin səbəbdən, Konfusion
şəxsən özü dini qayda-qanunlarda yeni bir şey ixtira etməməklə yanaşı, ata-babaların
ən'ənəvi qayda-qanunlarına riayət və pərəstiş məsələsində sədaqətini göstərmişdir.
O, çoxlu mə'budlara sitayiş, ruhlara pərəstiş, imperatora tə'zim edir, qurbanlıq
ayinlərini, eləcə də düzgün olub-olmamasından asılı olmayaraq, keçmişdən yadigar
qalan xurafatçı adət-ən'ənələri yerinə yetirirdi.
2- Şu; Bu kəlmə Konfusion ayininin ikinci əxlaqi prinsipi olan bu sözün mə'nası
“özünə rəva bilmədiyini, başqalarına da rəva bilmə”dən ibarətdir. Dinşünaslar bu
əxlaqi prinsipi xristianlıqda mövcud olan “camaatın sizinlə necə rəftar etməsini
istəyirsinizsə, onlarla həmin cür rəftar edin” prinsipi ilə müqayisə etmişlər. Bu
prinsip xristianlıqda qızıl qanun adı ilə məşhur olduğu kimi, Konfusion qanununda
da gümüş qanun kimi tanınır. Konfusion bu prinsipi taoizmin birində deyilən
“pisliyin əvəzini yaxşılıqla ver” əxlaqi prinsipinə qarşılıq olaraq qəbul etmişdi.
Deyilənə görə, bir gün Konfusionun “pisliyin əvəzini yaxşılıqla vermək” barədə
fikrini soruşduqda belə cavab verir: “ - Əgər pisliyi yaxşılıqla mükafatlandırsan, onda yaxşılığın əvəzində nə mükafat verəcəksən? Yaxşılığa yaxşılıqla cavab verilməli, amma pis rəftara ədalətlə yanaşmaq lazımdır.” O inanırdı ki, “şu”nu ümumi bir göstəriş qismində ömür boyu həyatın bir qanunu
kimi tətbiq etmək olar. Bu barədə deyilir ki, bir gün bir nəfər Konfusiondan soruşur:
Dünyada elə bir hamıya aid söz və ümumi göstəriş varmı ki, onu bütün ömür boyu
həyat qanunu seçək? O cavab verir: “ - Bəli! Qarşılıqlı əməl, yə’ni şu həmin ümumi
