Şeyx bütün digər iş tərk etmək qərarına ki, İslam Call və missionerləri cavab
Yüklə 5,23 Mb.
|
|
Heç bir imkanı olduğunu Judaeo-xristian alimləri, da abrogation Müqəddəs, heç şübhəsiz yalan və yanlış sübut edir. Biz may, Lakin, zaman dəyişdirilməsi, yer və vəziyyətlərdən ilə təkrar Mövzu duruşları, hüquqi qərarlar müəyyən dəyişikliklər olduqca
məntiqi və hətta zəruri yeni tələblərinə cavab vermək üçün Qanunun mövzusu. Bəzi injunctions faydalı ola bilər və müvafiq lazımsız və yersiz və bir anda insanlar üçün başqa. Üçlüyün INNOVATION Üçlüyün Doktrina yolverilməzliyi Bu bölmədə əvvəlində biz aşağıdakı etmək istəyirəm oxucu köməkçi, biz əminik ki, on iki xal edəcək ing asan həqiqətə çıxış. İlk Point: Allah kimdir? Əslində Əhdi-Ətiq şahidlik kitablar Allah (Allah) bir, axirət, bu Ölməyən edir. O, mütləq güc var hər şeyə O sevir bir şey edə bilərsiniz. O, heç bir bərabər var. Heç kim mahiyyəti, nə atributları nə ona bənzər. O, müstəqil fiziki şəklində və ya funksiyalar köçü. Bu faktlar belə abundandy var aşkar heç nümunələr lazım ki, bu kitab. İkinci Point: Worshipping başqa bir şey qadağan Ondan
Pentateuch, Çıxış məsələn, fəsildən 20 və 34. hətta tapmaq Biz Qanunun təkrarı fəsil 13 hər hansı bir Peyğəmbər və ya hər kəs qeyd ilham qəbul Allahdan başqa ibadət etməyə xahiş idi tək, hətta bir yuxu, o, heç bir məsələ neçə həlak olmalıdır mira- Cles ifa. Eynilə onun dostları təşviq hər kəs və ya münasibətlərin başqa allahlara baxmaq nəfər daşqalaq olmalıdır. Fəsil 17 Bu Eyni kitab hər kəs digər ibadət təqsirli elan tanrı, kişi və ya qadın, daşqalaq edilir. Üçüncü Point: fiziki Attribution Allaha Xüsusiyyətlər Əhdi-Ətiq kitab bir çox ayələr var ki bağlı müxtəlif əzalarını, fiziki forma və xüsusiyyətləri qeyd Allah ilə.
digər əzalarını. Yeşaya 50:17 başçısı təsviri var Allah.
Fiziki fea- təsviri olan bəzi keçid siyahısı Allah ilə əlaqədar s TÜRES və əzalarını aşağıda verilmişdir: 1. Yaradılış, 1:26:27 və 9: 6 Face və digər üzv. 2. Yeşaya 59:17 müdiri. 3. Daniel 7: 9 rəhbəri və Saç. 4. Zəbur 43: 3 Face, Əl və Arm. 5. Çıxış 33:23 Üz və Boyun. 6. Zəbur 33:15 Eyes və Ears. 7. Daniel 9 göz və qulaq. 8. I Kings 8:29 The Eyes. 9. Yeremya 16: 17,32; 19 Eyes. 10. İş 34:21 The Eyes. 11. Süleymanın məsəlləri: 5:21; 15: 3 Eyes. 12. Zəbur 10: 4 Eyes & Kirpiklər. 13. Zəbur 17: 6,8,9,10 Bu Qulaq, Ayaq, Nose & Mouth. 14. Yeşaya 30:27 Dodaqlar və Tongue. 15. Qanunun təkrarı 33 Hands və ətəklərində yerləşir. 16. Çıxış 31:18 Fingers. 17. Jeremiah4: 19 Belly və Heart. 18. Yeşaya 21 Geri. 19. Həvarilərin İşləri 20:28 Qan.
yəni forma və xüsusiyyətləri pulsuz metafizik. Qanunun təkrarı 4:12 deyir: Və yanğın ortasında həyata siz Rəbbin dediyi; ye sözləri səsini eşitdim, amma bir məsəl gördüm; yalnız ye bir səs eşitdim.
Rəbb dediklərini ki, gün məsəl heç bir şəkildə Xorevdə siz yanğın ortasında həyata. Yuxarıda iki ayələr insan səbəbdən uyğun ildən, onlar Yuxarıda sadalanan başqaları kimi izahat tələb deyil. Eynilə kosmik Allaha aid olan Müqəddəs ayələr var. Bu ayələr Köhnə və Yeni vəsiyyətnamələri həm də mövcuddur. Bəziləri aşağıda verilmişdir:
Otaqlar: 5: 3; 35:34 Qanunun təkrarı: 26: 15 II Samuel: 7: 5,6 Mən Kings: 8: 30,32,34,36,39,45,49 Zəbur: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1; 134: 21 Joel 3: 17,21 Zəkəriyya: 8: 3 Matthew: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33; 3:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22
olan Allaha təsvir Köhnə və Yeni vəsiyyətnamələri ayələri zaman və məkan kənarda. 1,22 və Acts: iki nümunələri Yeşaya 66 var 7: Bu bir neçə ayələr ildən 48,3 insan səbəbdən məqbul və ilə rasional dəlillərlə uyğun, onlar hər hansı bir tələb etmir şərhi tion. Allaha yer isnad digər ayələr tələb olunur beynəlxalq şərh olunma şəkli mövcud. Bu Judaeo-xristian alimləri də bizi razı belə ayələri bəzi izahat tələb edir. Dördüncü Point: The Words metaforik Anlamları Bu, Allahın yuxarıda təsdiq edilmişdir fiziki formaya malikdir və xüsusiyyətləri. Biz Əhdi-Cədid də təsdiqini tapması Allah ki, görülə bilməz. John 1:18 İncili var:
Sözü "Allah" üçün istifadə olunur, əgər görünən biri olmamalıdır təhriflərin doğru yola. Bu sözü Allah üçün istifadə ki, burada izah oluna bilər hər bir Allah bir məcaz və ya word.1 bir məcazi istifadə olacaq Istifadə üçün müvafiq səbəb ola bilər ki, heç bir şübhə yoxdur Allahdan başqa insanlar üçün belə sözlər. Aşağıdakı misal olacaq daha aydın edir. Biz Tövratda istifadə olunan söz tapmaq Bu Mələklər hər hansı bir daha Allah öz şöhrət nümayiş yalnız çünki digər canlılar. Exodus 23:20 aşağıdakı bəyanatı ehtiva Allah:
yol və mən hazırladığım yerə gətirmək üçün. Onun çəkinin, və səsinə qulaq asın. Onu təhrik; o üçün Sizin günahlarımızı bağışlayacaqdır deyil: mənim ad ona edir.
Kənanlılar, Xivlilər və Yevuslular qalmışdı; Mən onlara kəsilmiş olacaq off.
, "Mina mələk sənin qarşında gedəcək" olduğunu sübut etmək üçün kifayət edir girov əvəzinə gün bulud ing post və yanğın hərəkət yazı gecə, onların yolu ilə israilliləri rəhbər, Allahın angel2 amma heç biri idi. Deifying sözləri yuxarıda sadəcə bu Ancell üçün istifadə edilmişdir səbəb.
Bible
hətta Şeytan və cansız şeylər. Şərhlərdə bəzi yerlərdə verilir, lakin digər vaxtlarda metaforik əhəmiyyəti belə deyil obvi-
lı şübhə və ya anlaşılmazlıq üçün heç bir otaq yaradır ki. Edirəm kimi
Bu Bible.2 meydana gələn bu bəzi xüsusi nümunələr vermək Biz bütün mətn, lakin birbaşa yalnız bir hissəsi yeniden deyil sual nöqtəsinə əlaqədar. Genesis 17:14 deyir: İbram doxsan doqquz yaşında, Rəbb idi İbram çıxdı və ona dedi, Cənabı am Allah; Məndən əvvəl gəzmək, və mükəmməl sən ola bilər. Mən edəcək mənimlə sənin aranda Mənim Razılaşmam, sənə çoxaltmaq olacaq çox. İbram üzüstə düşdü və Allah ilə söhbət onu mənim əhd sənə ilə dərhal kimi "deyərək, və sən çox xalqların atası ola bilər. Əlavə ayələri 7-9 biz tapa bilərsiniz: Və mənə və sənə arasında mənim əhd yaradacaq və əbədi sənin nəsillərə səndən sonra sənin toxum, əhd, sənə bir Allah, və Səndən sonra toxum üçün Sən bir qərib incəsənət orada torpaq, bütün Kənan torpağı, əbədi mülk və onların Allahı olacağam.
Allah "," İbrama dedi İbram aydın s "Allahın dedi sözü "Allah" İbrahimə söhbət biri üçün istifadə olunur ki,
ilə
, Ki, (ayə 22) son cümlə, "Allah qədər getdi İbrahim. " Burada sözləri Rəbb və Allah hətta, mələyi üçün istifadə edilmişdir angel özü "," Mən Uca Allah Mənəm "deyərək bu sözləri istifadə onların Allahı olacağam. "
digər iki mələkləri ilə birlikdə İbrahimə ortaya çıxdı mələk edən İshaqın anadan proqnozlaşdırılan və ona bildirib ki, Lutun torpaq tezliklə məhv olardı. Bu kitabda söz Allah on dörd istifadə olunur digər dəfə. Hadisəni izah 10-17: 28 eyni kitab haqqında
Beer-Şevadan Yaqub öz gediş var: Yaqub Beer-Şevadan çıxdı və doğru getdi Haran. O, müəyyən bir yerdə ilə çıraqban və qaldınız bütün gecə, günəş müəyyən çünki; və o daş aldı ki yer, və onun yastıq üçün onları qoymaq ki, aşağı salınması yatmaq yer. O xəyal və qurmaq bir nərdivan dərhal ki, və dərhal: The yer, və onun top göylərə çatdı Allahın mələkləri artan və bu azalan. Və dərhal Rəbb Mən Rəbb Allah Mənəm, yuxarıda qalxdı və dedi İbrahim, sənin ata və İshaqın Allahı: torpaq orada Sən sənə Mən bunu verəcək, liest, və sənin nəslinə; və sənin toxum yerin toz kimi olacaq, və sən xaricdə yayılmışdır buyurdu qərb və şərq və cənub şimal və: və sənə və sənin nəslinin vasitəsilə yer üzünün bütün ailələri mübarək olsun. Və Budur, mən səninləyəm, və sənə davam edəcək Sən whither bütün yerlərdə gedəcəyin, və yenə sənə gətirərəm Bu torpaq; Mən ki, görülən qədər mən, səni tərk edəcək Mən sənə demişəm. Yaqub həyata awaked onun yuxu, və dedi, öz urely Rəbb bu yerdə; I və onu tanımadılar. O qorxdu və bu necə qorxulu ifadə edərək, yer! Bu başqa bir Allahın evi, və bu deyil göyün qapısıdır.
və Rachel: Allahın mələyi söyləyərək, bir yuxu mənə danışdı Jacob: Mən Burada ifadə edərək, am I. O, indi sənin qaldırın, deyib gözləri və mal-qara olan sıçrayış sonra bütün qoç görmək ringstraked, xallı və grisled: Mən görmüşəm ki, Laban sənə yapar. Mən Bet-El, burada sən Allahı annointedst sütun, və sən mənə bir əhd vowedst olduqda; İndi ortaya, bu torpaqlardan səni çıxmaq və yanına retum sənin torpaq qohum. Əlavə 32: eyni kitabın 9 deyilir: Yaqub Ey Allah atamın İbrahim, Allah ifadə edərək, Atamın Isaac, mənə deyirdin olan Lord, Retum sənin ölkənin yanına, və sənin qohum.
saylı mümkün olmayan dəniz qumu kimi toxum çox.
orada əbədi qalacaqlar: bir Allaha dəyişdirmək və orada ki, çıxdı sənə sən Esav sənin üz fleddest zaman broth- er. Yaqub ailəsinə yanına və idi ki, bütün bildirib onunla, aranızda olan yad allahları üz qoyun, və təmiz və geyim dəyişdirmək: Və bizə yarana bildirin, və getmək Beth-el qədər; və mən orada, Allaha bir qurbangah edəcək Əzab gün mənə cavab, və mənimlə Mən getdi olan yol.
deyir:
ki, Bet-el, o və onunla olan bütün insanlar, Və O orada bir qurbangah düzəltdi inşa və yer El-Bet-el səsləndi: çünki o, qaçanda Allah var, ona göründü
mənə Luz Kənan torpağında, və mənə xeyir-dua və Budur, Mən səni bəhərli edib, və çoxaltmaq, mənə dedi sənə, mən sənə insanların çoxsaylı olacaq; və verəcək əbədi mülk Səndən sonra bu torpaq.
fakt açıq Yaradılış 31 13. aydın kimi bir mələk Onun tərəfindən əhd və əhd mələyi idi və birbaşa Uca Allah, lakin biz yuxarıda misal ki, gördük Yaqub bu mələk üçün çox on səkkiz dəfə söz Allah istifadə. Hətta mələk özü özü üçün bu sözü istifadə. Angels Divinib Attribution Jacob təsvir haqqında biz bir inanılmaz və qəribə hekayə tapmaq 24-30: Yaradılış 32: Yaqub tək qaldı; və bir adam var wrestled Ona gün breaking qədər. Və o görəndə ona qarşı qalib, onun bud və içiboş toxundu; O wres- və Yaqub öz bud içiboş, birgə həyata idi onunla çıxması. O mənə gün topa üçün, gedək bildirib. O Sən mənə xeyir-dua istisna olmaqla, mən səni buraxmaram, bildirib. Və ona dedi. Sənin adı nədir? O Yaqub bildirib. Və O Sənin adı bir daha Jacob, lakin İsrail cəlb edilir, bunları söylədi; l Allah ilə bir şahzadə Sən güc və kişi ilə və Sən qalib gəldi. Yaqub soruşdu və mənə deyin, mən dua, deyib sənə, sənin adı. O Niyə sən edirsən ki, bunları qeyd etdi Mənim adına xahiş? Və orada ona xeyir-dua. Və Jacob yer PeniEL adı deyilir: Mən görmüşəm Allah üz üz, və mənim həyat saxlanılır. İvrit 1. İsrail C güləşçi bildirir; od. Bu Yaqub ilə güləşçi istinad mələk idi ki, aydındır Yuxarıdakı ayədə Allah kimi. Birincisi, biz söz almaq əgər çünki Allah Burada real mənada bu demək olardı Allah ki, İsraillilər deyil Allah bir adam dəf edə bilmədi ki, zəif və aciz, qadağan ilə
bütün gecə davam edən güləş oyunu. İkincisi, çünki
Peyğəmbər Huşə aydın Allah, lakin bir mələk idi ki, edib. O Huşə 12:34 deyir: O, uşaqlıq daban onun bther aldı və onun Bəli, o, artıq gücü: gücü Allahın güc idi O ağladı və dedi dua etdi: angel, və qalib Ona o Beth-el onu aşkar, və o, bizə ilə danışırdı. Bu şərhdə sözü Allah mələk iki dəfə istifadə olunur. Bundan başqa, biz Yaradılış 35 tapa: 9-15: O gəldiyi zaman Allah yenə Yaquba göründü Padan-Aram, və ona xeyir-dua. Allah, Sənin ona dedi , sənin ad bir daha Yaqub adlı bilməz: adı Jacob edir İsrail sənin ad olmalıdır; və onun adı İsrail çağırıb. Allah ona dedi, Allah yenilməz qüvvət sahibi am: səmərəli və çoxaltmaq: bir millət, və millətin Səndən olacaq, və kings sənin loins həyata minir; Və torpaq Mən İbrahim və İshaq Mən bunu vermək, və sənin nəslinə edəcək sənə verdi, Səndən sonra mən torpaq verəcək. Allah ondan getdi Onunla söhbət yerdə. Və Jacob bir sütun qurmaq O, ona daş hətta bir ayağı söhbət yerdə; və o, onun təklif içki tökülür və o, neft tökdü onun. Yaqub Allahın yerdə adını Beth-el onunla danışıb. Burada da söz Allahın mələyi beş dəfə istifadə edilmişdir Yaqub ilə danışıb. Həmçinin biz Təsniyə 1 tapmaq: 30-33: Siz əvvəl gedir olan Rəbb Allah, o, mübarizə edilir sizin üçün, o, əvvəl Misirdə sizin üçün ki, bütün görə gözləri; Sən harada görülmüş səhrada, necə insan öz oğlu daşıyırlar edər Rəbb Allahın, sənə doğdu ye bu yerə gəldi qədər bütün yol ki ye getdi. Hələ bu şey ye getdi Kim Rəbbi Allah, iman etmədi əvvəl yol, sahəyə bir yer sizi həyata axtarış sizin gecə yanğın çadır, nə yol ye sizə shew olmalıdır getmək və bir gün bulud.
keçid. Yenə Qanunun təkrarı 31: 3-8, biz bu şərhi: Rəbb sənin Allah, o səndən əvvəl artıq getmək və o, səndən əvvəl bu millətləri məhv edəcək .... güclü və olmaq yaxşı cəsarət, Rəbbin sənin Allah, o ki .... qorxmayın səninlə getmək edər; O səninlə olacağam. Burada da sözü "Allah" bir mələk üçün istifadə edilmişdir. Kitab Hakimlər 13:22 Bu mələk Manoahin çıxdı olan kimi təsvir olunur və onun həyat yoldaşı:
biz Allahı gördük. Ayələri 3, 9,13, 15, 16, 18 və 21 onun varlıq aydın danışmaq isə bir mələk deyil Allah. Bundan başqa, sözü "Allah" mələk üçün istifadə olunur Allah da Yeşaya 6, Mən Şamuelin 3, Ezekiel 4 və 9, və Amos 7.
Məzmur 82: 6 deyərək, bizə bu xüsusilə aydın misal verir: Mən Ye tanrı, bildirib; və bütün uşaqlar ən yüksək. Burada biz bütün insanlar üçün istifadə sözü "tanrı" tapa bilərsiniz. Həmçinin II Korinflilərə 4: 3-4 tapmaq: İncil gizli əgər Lakin, itirilmiş ki, onlara gizlənmiş: In bu dünyanın tanrı onların zehinlərini kor etmişdir kimə ki, iman ehtişamlı Müjdəsinin işığı imansızların Allahın surəti olan Məsihin, onlara parlaq olmalıdır.
adaçayı Şeytan bildirir. Müqəddəs yuxarıda nümunələr təqdim biz niyyətində sözü "Allah" üçün istifadə edilmişdir sadəcə faktı sübut kimsə və ya başqa bir şey ki, heç bir həssas ruhu səbəb deyil o şeyi Allah və ya Allahın oğulları olmaq ki, düşünürəm. Beşinci Point Biz artıq üçüncü və dördüncü nöqtə altında göstərilir ki, sözü "Allah" metaforik istifadə bol aşkar Müqəddəs. İndi biz Müqəddəs məcaz ki, istifadə göstərmək niyyətində edir
yalnız yuxarıda göstərilən hallar ilə məhdudlaşır. Digər çox var məcaz və mübaliğə olduqca sərbəst istifadə olunur hallarda. Aşağıdakı nümunələr daha aydın göstərəcək. Genesis 13:16 sözləri var: Mən WIU yerin tozu kimi sənin toxum etmək: bir belə, əgər O, həmçinin yerin tozunu, sonra Shau sənin toxum sayı bilərsiniz nömrələnir.
Göyün ulduzları nəslini çoxaltmaq və qum kimi olan dənizin sahilində deyil.
, yerin tozu kimi sayı vurulur isə əslində da nəsil hər iki Peyğəmbərlər edilməsi sayı artıb heç vaxt qum bir neçə qram uzaq aşkar taxıl sayına bərabər Au yerin dəniz sahillərində toz bərabər olan. Israillilərə vəd torpaq izah Çıxış 3: 8 ayəsində deyilir: Süd və bal axan torpağa. Biz heç bir yerdə yer üzündə mövcud bilirik ki, baxmayaraq. Qanunun təkrarı fəsil 1 aşağıdakı bəyanatı ehtiva edir: Şəhərləri böyük və göyə waUed. Və fəsil 9 oxuyuruq: Özün çox xalqlar böyük və qüvvətli malik, şəhərləri böyük və heaven.2 qədər hasara Məzmur 78: 65-66 deyir: Sonra Rəbb yuxu biri kimi awaked, və kimi qüdrətli insan şərab görə shouteth, o vurdu ki, Bu Hinder hissələri onun düşmənləri; o əbədi onları qoymaq giley.
Kim suları onun otaq şüaları saxladı: kim danışan bulud onun arabası: qanadları ilə gedən olan külək.
hyperboles və exaggerations. Siz çətin bir cümlə tapa bilərsiniz ki, şərh tələb etmir. Onun İncil oxumaq edənlər, onun
Epistles və onun Vəhy QAİ bu ilə tanış edilir characteris- John tic. Məsələn, o, Vəhy fəsil 12 ilə başlayır bu təsviri: Və göydən böyük təəccüb var idi; qadın günəş və onun ayaqları altında ay və sonra ilə geyimli Onun on iki ulduz bir tacı rəhbərlik; Və o uşaq olan , dua doğum travailing və təslim ediləcək üzürdü. Və Göydə başqa bir əlamət meydana gəldi; və böyük görürük qırmızı dragon, yeddi rəhbərləri və on buynuzu və yeddi olan başlarının üstündə tac. Onun quyruq üçüncü hissəsi çəkdi göyün ulduzları, və yer üzünə atdı: və dragon hazır olan qadın təslim ediləcək əvvəl dayandı, tezliklə bom kimi onun uşaq devour üçün. Və o gətirdi irəli olan bir adam uşaq, əsa ilə bütün millətlərə ağalıq etmək dəmir: və uşağı Allah və Onun taxtının yanına tutuldu. Və qadın o Allah olduğu səhrada, qaçdı Onlar orada onun min qidalandırmaq lazımdır ki, Allahın hazırladığı yerləşdirmək qum iki yüz altmış gün.
dragon qarşı mübarizə; və dragon mübarizə və onun mələklər, Və üstünlük; nə onların tapıldı hər hansı göydə daha çox. Bu gülünc təsviri yuxarıda bir mənasız outpouring görünür bəzi həssas izahat qədər dəli bunun bilər olan cerLainly bu halda asan deyil. Bu Judaeo-Chrisdan alimlər
belə bəyanatlar bəzi şərhlər irəli və bunu etmək üçün cəhd edin etiraf etmək müqəddəs kitablarda mübaliğə və mübaliğə iştirakı. Bu mürşid müəllifi at-Talibeen kitabında bölməsində 3 danışdı: Qədər müqəddəs kitab stil concemed kimi, bu , saysız-hesabsız və mürəkkəb Benzetmelerin tam xüsusilə Əhdi-Ətiq.
Bizim Saviour metaforik, xüsusilə hadisələr. Bunun üçün Səbəbi çox yanlış anlayışlar və ideyaları bəzi kimi, yayılmışdır Christian müəllimləri belə keçid təmin etməyə çalışmışlar söz izahat söz. Burada göstərmək üçün bəzi nümunələr metaforik keçid üçün söz izahat üçün söz qəbul deyil. King Herod haqqında Məsih öz hesabatında: "Go ye, tülkü, "demək" açıq-aydın l, sözü "tülkü" qəddar aiddir və yalançı padşah, bu heyvan qəddar olmaq üçün məlumdur ildən və yalançı. Eynilə Rəbbimiz yəhudilərə dedi: Mən heav- aşağı gələn həyat çörəyini am en: hər hansı bir adam bu çörəkdən yesə, o əbədi qalacaqlar: Mən verəcək çörək olan mən, mənim əti Bu world.l həyatı üçün vermək ancaq Yəhudilər hərfi mənada bu keçid etdi və soruşdu Onu yemək onlara öz ətini təklif üçün necə mümkün idi Məsih təklif qurban istinad ki, həyata deyil özü bütün dünyanın günahları üçün əfv kimi. Bizim Saviour barədə də Eucharist münasibətilə bildirib çörək ki, "Bu mənim bədən" və içki haqqında Bu ki, " Mənim əhd "qan.
ifadələrinə zidd, başqa bir mənada şərh müqəddəs kitab və transub- tədris icad stantiation, olan çörək və içki şəffaf olacaq Məsihin bədəninə və qanına daxil formalaşır. Biz demək Halbuki çörək və şərab hələ də öz mahiyyətini saxlamaq və olmayan bütün dəyişir. Hesabatında düzgün izahat bizim Lord çörək Məsihin və şərab orqanı kimi deyil ki onun qan kimi.
preted Məsih katolik inancını yalanlayan öz bəyanat ki, çörək və içki həqiqətən bədən və qan transformasiya Məsih əslində, keçid aydın mənaları isə dəqiq
nə katolik anladım. Məsih öz bəyanat bu: Onlar yemək kimi, İsa çörək götürdü və onu mübarək, və tormoz və şagirdlərinə verdi, və edin, yemək, bunları söylədi; Bu mənim orqanıdır. O kubokunu aldı və şükür verdi və deyərək, onlara verdi, bu, bütün Ey İçki; Bunun üçün mənim Taxta Bu remis- üçün çox tökmək olan yeni vəsiyyətnamənin, günahların sion ". Çörək çevrilməsi daxil iman edən katolik, Məsihin bədəni, görünüşünü əvvəl əksəriyyəti Bu Protestant hərəkət. Bu təriqətin insanların sayı hələ daha bütün dünyada. Transubstantiation bu inam da, doğru deyil ildən rəy
protestant, səbəbiylə bu məqbul deyil ki, insan
səbəb və sağlam, üçlük anlayışı eyni olmalıdır universal etiraf, çünki eyni əsaslar üzrə rədd rasional dəlillərlə bəzi qeyri-müəyyən olsa da, buna qarşı şahidlik göstərici Bu konsepsiya salmışdır bəzi biblical hesabatlarında aşkar edilə bilər. O bilər
Bu inam indi inam ki, əslində iddia edilə milyonlarla həssas xristianlar, özlüyündə, onun olduğu üçün bir dəlildir Yüklə 5,23 Mb. Dostları ilə paylaş:
|