Şeyx bütün digər iş tərk etmək qərarına ki, İslam Call və missionerləri cavab
Yüklə 5,23 Mb.
|
|
believ-
edə konsepsiyası. Bu çəkişmə cavab biz onlara xatırlatmaq bilər hələ inam malik olan Roman katolik milyonlarla transub- stantiation bərabər həssas və daha sayı böyükdür Protestant. Onlar hələ fimlly faktiki çevrilməsi iman haqqında
Məsihin orqanı daxil çörək. Bu Protestant əsassız vicdan
diqqətini. İndi biz, Eucharist ki rabbani ayini göstərəcək katolik iman, tamamilə səmərəsiz bir şey ki, edir insan səbəbdən tamamilə yolverilməzdir. İlk ARGUMENT Roma Katolik Kilsəsi şərab və çörək fiziki ki, iddia Bir Məsihin qan və bədən dəyişdirmək və olmaq şäkildä real mənada, Məsih. Bu çörək, Məsihin çevrildi zaman, olmalıdır, Buna görə də, fiziki insan əti çevriləcək. Bu, aydındır Lakin, çörək bütün xüsusiyyətləri və hər kəs özündə saxlayır görən
və toxunan çörək ancaq tapır və bu çörək tərk əgər üçün
Bu decays və bir müddət hər hansı digər çörək kimi decomposes. Bu, yox
insan orqan istismardan çıxarılması zamanı baş verən dəyişikliklərin hər hansı göstərmək yaradır.
Minlərlə onun ilahi xarakteri ilə Məsihin iştirakı, bir və eyni zamanda yerlərdə xristian mümkün ola bilər fikir lakin onun insan xarakteri ilə uyğun deyil. Olan Çünki tam insan o, yemək, aclıq hissi, digər insan kimi içmək- ing və bütün digər kişi kimi yuxu. Insan o, hətta Yəhudilərin qorxur və onlardan qaçdı. Bu məntiqi, buna görə də, Məsih bir insan şəklində malik olduğunu pre ola bilər mümkün eyni zamanda saysız-hesabsız yerlərdə fiziki göndərdi.
ithaf edilməsi onların təklif etdiyi çörək dərhal daxil tum Bu Məryəm anadan olan eyni Məsihin orqanı onların oxunması, iki imkanları bizə yaradır: hər bir bilərsiniz Bu Christs Bu tam və dəqiq eyni real Məsih anadan Bakirə Mary, və ya onların hər biri real Məsihin başqa edir. Dördüncü ARGUMENT Çörək Məsihin orqanı daxil tumed indi zaman kahin əl, o, bir çox kiçik parçalara onu pozur. Bu yenidən iki imkanları təqdim, ya Məsih də bölünür bərabər Kiçik parçalara ya hər parça sayı yenə tam çevrilir və mükəmməl Məsih. Bu fommer bir parça yiyen görə ki Məsih bütün yeyilmiş kimi nəzərə; və görə
Euchanst edir həyata Məsih fiziki yerdə özünü hazır edir.
haqqında
Christs. Beşinci ARGUMENT Bir az əvvəl baş verən Lord öz şam yeməyi tədbiri "Çarmıx" sonra idi ki, qurban məqsədi xidmət dəstəyi çarmıxda İsa qoyaraq əldə edilmiş çəkdirdi və cruci- onu ratifikasiya. O tərəfindən çarmıxa çəkilməlidir ki, kifayət qədər lazımsız idi Bu Artıq sonra yəhudilər özünü qurban. Görə, çünki Christian fikir, dünyada gələn Məsihin yeganə məqsədi idi
Dünyanın geri alınması üçün özü qurban. O idi gəlmək
aydın olduğu kimi, bu məqsədlə təkrar əziyyət Bu İbranilərə fəsil 9 son sözündə. Altıncı ARGUMENT Xristian iddia doğru kimi qəbul edilir, bu edəcək Yəhudilər daha Məsih daha qəddar Məsihçilər təqib kimi Məsih yalnız bir dəfə və sol him2 isə xristianlar gün perse-
cute Məsih, onu öldürmək və yemək və onun ətini və qan içmək. Sözdən Yəhudilər məhkum və nə olmalıdır dəfə Məsihi çarmıxa üçün lənət bilər öldürmək edənlərin taleyi və Məsihi bir neçə dəfə öldürmək hər gün və bundan sonra tək onu tərk lakin onun ətini yemək yoxdur və içki onun qan? Nə yemək çəkinməyin edənlər demək olar onların god? Onların tanrı özü öz debriyajlar xilas edə bilməz, əgər kim torpaq onlardan təhlükəsiz olacaq? Seventh ARGUMENT Luka 22:19 bağlı Məsihin aşağıdakı bəyanatı ehtiva l. Allaha və; "Belə Chnst bir çox günahları daşıyırlar təqdim edildi baxmaq onlara Onun üçün, o yanına günah olmadan ikinci dəfə görünür xilas. "
1964-cü ildə, aydındır ly yəhudilər öldürülməsi ilə əlaqəsi olduğunu elan Məsih. Bu bəyannamə Müqəddəs Kitab deyir və göstərir nə açıq-aydın ziddir dayanır kasıb hörmət Onlar Müqəddəs vermək. Eucharist təşkilatına: Bu mənə zikr etmək. Bu şam yeməyi özü bir qurban idi, onda ola bilər bir
memorial və ya bir öyüd şey kimi bir xatirə ola bilər özü.
bütün daha məsuliyyət böyük xəyallarına bir yırtıcı olmaq üçün ilə
Belə əlaqədar Allah və digər məsələlər anlayışı kimi ilahi məsələləri qədər
səbəb. Biz bütün bu həssas ardıcılları razı ola bilər ki yarışmaq a tamamilə məntiq və sağlam tərəfindən rədd olan inam, ya atalarının kor uyğun olaraq və ya digər səbəbdən, onu bizə sürpriz kimi gəlmək lazım deyil ki, protestant və Catho-
lics birlikdə daha absurd və olan üçləmə barədə razılığa gəliblər insan səbəbi ilə ziddiyyət daha çox. Insanların böyük bir sayı, daha çox sayda, çox fakt var, onlar tərk çünki heretics deyilir edən katolik, onlar çox təşkilatları tapıldı sadəcə xristian iman və insan səbəbdən qəbuledilməz xristian iman inancları. Onlar qəbul edilə bilməz nə qəbul etməkdən imtina edib. Onların kitablar tam əhatə edən arqumentlər gedişatından öz fikirlərini dəstəkləmək üçün. Bundan əlavə, başqa bir təriqət var deyilən Də Eucharist təşkilatını rədd edən Unitarians. Bu Yəhudilər və həmçinin müsəlmanlar təkzib və bu mifoloji rədd və hətta absurd tədris.
Məsihin qoyduğu. Belə ki, onun şagirdləri və yaxın dostları bilər İsa özü izah etmişdi qədər mesaj anlamıram. Bu İsa izah hesabatları mütləq başa, lakin Onun izah deyil ki, bir çox digər hesabatları hələ də qalmaqdadır aydın idi ki, onlardan bəziləri istisna olmaqla, qaranlıq və qeyri-müəyyən Uzun müddət sonra böyük səy ilə. Çox nümunələr var bu Yeni Əhdi olan yalnız bir neçə qeyd edəcək. İlk Misal John İncil Fəsil 2, bəzi hadisəni izah Bəzi əlamətləri tələb Məsih yəhudilər, aşağıdakı cavab hesabat haqqında Yəhudilərin İsa: Bu məbədi dağıdın, üç günə Mən onu təzədən quraram. Sonra yəhudilər, qırx altı il bu məbəd olduğunu söylədi bina, və üç gün Sən arxa onu görərsən? Lakin o spake Bədəninin məbəd. Buna görə də o dirildiyi zaman ölü, onun şagirdləri o yanına, bu sözləri söylədiyini xatırladılar Onlara; və onlar kitab və sözü iman edən İsa demişdi. "
dirilməsinə qədər yuxarıda şərhdə əhəmiyyəti Christ Bu yəhudilərin başa olunur tək bildirin. İkinci Nümunə İsa Nakdimona dedi 2 Bir adam yenidən doğulmaq istisna olmaqla, o Padşahlığını görə bilməz God.3 of
O köhnə necə bir adam bom ola bilər? O daxil edə bilərsiniz anası öz uşaqlıq daxil ikinci dəfə doğula bilər? İsa ikinci dəfə anlamaq üçün cəhd, lakin o, hələ etdi
anlamıram. sonra İsa ona dedi: İsrail ustası sən, və bilirsən ki, bu şeylər? l Üçüncü Misal Məsih, yəhudilər müraciət edərək dedi: Mən həyat çörək .... Bu gəldiyi çörək olduğunu am Göydən bir kişi ondan yemək, və ... 2 ölmək bilər ki, Mən verəcək çörək I verəcək mənim əti deyil, Bu dünya həyatı. Yəhudilər buna görə də başları arasında mübahisə etdilər canlarından deyərək, Bu Adam yemək üçün Öz ətini verə bilər? Sonra İsa siz ətini yemək istisna olmaqla ... onlara dedi Insan oğlu və onun qan içmək, siz sizə heç bir həyat var.
əməl. Mənim əti yeyir və qan içən O, ona mənə yaşayır, və mən. Yaşayış Ata nazil kimi Mənə və mən Ata ilə yaşayır, belə ki, o, hətta məni yeyir mənim yaşayacaq ....
Bu ağır deyərək, bunları söylədi; Bunu kim anlaya bilər? O zaman onun şagirdləri çox geri getdi və waled bir daha onunla. Bu dəfə yəhudilər İsanı və hətta onun şagirdləri başa düşmədim Bu çox ki, nəticə ilə çətin və mürəkkəb tapıldı onun Şagirdlər onu tərk. Dördüncü Misal John 8 müjdəsi: 21-22 var: Sonra İsa yenə onlara, mən yol, və siz getmək bildirib Məni axtarmaq, və Shau günahlarına öləcək: I, siz getmək hara gələ bilər. Sonra özünü öldürmək edəcək, yəhudilər dedi? O deyir, çünki mən getmək Whither, siz gələ bilməz. Beşinci Misal Yəhya 8: 51-52 deyir: Həqiqətən, mən adam, mənim söz saxlamaq, sizə deyirəm ölüm görmək heç vaxt. Sonra İndi ona yəhudiləri etdi sən şeytan gəldin bilirik. İbrahim ölü və peyğəmbərlər; sən bir adam mənim söz saxlamaq, o, edilir, deyirsən ölümü dadacaqdır heç vaxt.
deyil, onlar Şeytan tərəfindən sahib olan günahlandırdı. Altıncı Misal Biz 1 14 John 1 oxumaq: Və sonra o, onlara Bizim dost Lazarus "deyir sleepeth; lakin mən yuxu onu oyaq ola bilər ki, getmək. Sonra O yuxu, onun şagirdləri, Lord, o yaxşı edilir. Bununla beraber Onun ölüm İsa dediyi lakin onlar o danışıq ki, düşündüm yuxu istirahət alaraq. Sonra, açıq-saçıq İsa dedi Lazarus ölü. Burada şagirdlər onu qədər başa düşmədim ki, o, o demək nə izah etdi. Seventh Misal Matta 16: 6-12 aşağıdakı bəyanatı ehtiva edir: Sonra İsa onlara dedi, ibrət almaq və ehtiyatlanmaq Fariseylərin mayası və sadukeylərdən. Onlar məkandan deyərək, öz aralarında soned biz qəbul çünki, Bu çörək. İsa qəbul edərkən, o, O onlara dedi ye, çünki az iman, aranızda səbəbini ye, Ey çörək gətirdi? ... ye ki, başa düşürük ki, bu necə Mən ye ehtiyatlanmaq lazımdır ki, çörəyi deyil danışanda Pharisees və sadukeylərin mayasından? Sonra onlar o əmr etdi ki, ehtiyatlanmaq deyil aydın necə maya çörək, lakin Pharisees və doktrinasının sadukeylər.
onlara qədər o, bunu onlara izah etdi. Səkkizinci Misal Ölülərdən qaldırılmış ki, qız təsviri altında 52-53: Luka 8 bu şərhi: Və bütün ağladılar və onun bewailed lakin dedi, ağlamaq deyil; o ölü, lakin sleepeth deyil. Onlar nifrət onu güldü, o ölü idi ki, bilmədən.
nə o idi. Doqquzuncu Misal Luka öz şagirdləri İsanın aşağıdakı ünvanı tapmaq 9: 44-45: Bu sözlərə qulaq asın edək: Oğlunun man kişilərin əlinə təslim edilir, Lakin onlar sarsıdır Bu kəlam deyil qalxdı və onlar edirlar ki, onlardan gizləndi edilib onu deyil almış və onlar ki, söz soruşmaq qorxurdular. Şagirdlər yenə yuxarıda eyni vaxtda İsa anlaya bilmədim arasıdakı. Onuncu Misal Aşağıdakı bəyanat Luka 18 görünür: 31-34: Sonra ona on iki yanına aldı və onlara dedi Budur, Yerusəlimə qədər getmək, və hər şeyi yazılı ki, insan Oğlu peyğəmbərlər tərəfindən accom- edilir plished. Başqa millətlərə təslim, və edilir edilir istehza və nifrətlə ona yalvardılar, və spitted olun Onlar onu qamçılayıb, və ölüm onu qoymaq edilir: üçüncü gün yenidən qalxmağa edilir. Və bu şeyi heç başa: bu kəlam onlardan gizləndi edilib, nə bilirdi onlar danışıq olan şeylər.
ikinci dəfə idi bu barədə bildirib ki,. Görünür yuxarıda bəyanat bu heç bir qeyri idi. Yəqin ki, Onların deyil dərk deyərək bu səbəbi onlar idi ki, öyrənilən yəhudilər Məsih böyük padşah olardı. İndi yaranması da Məsihin ance onun iman zaman, onlar üçün nəzərdə tutulan aradığınız onlar kral taxtında oturmaq zaman zaman dəf Məsih. Məsih vəd etmişdi, çünki onlar bu möhkəm inam var idi Onlar on iki taxt üzərində oturmaq ki, və onların hər biri olardı İsrail bir qəbilə xalqı üzərində hökmranlıq. Onlar fikir Bu Onun vəd səltənət indicat- kimi, bu dünyanın padşahlığı idi Məsih öz sözləri hərfi mənada ed. Deyərək oove İndi bir " idi
tamamilə onların gözləntiləri və inancına qarşı. Biz gedirik show,-da
növbəti pages, İsanın şagirdləri həqiqətən idi ki, belə gözləntilər. Bəzi precepts haqqında əbədi Doubt Due Məsih öz hesabatlarında onun şagirdləri bəzi qeyri etmək Bəzi məsələləri ilə bağlı qeyri-müəyyənlik əbədi qaldı aid olan iman ed və onlar kimi uzun kimi bu şübhə aradan qaldırılması üçün iqtidarında idi onlar yaşadı. Məsələn, onlar iman John the Baptist olmaz ki, ölmək Qiyamət və onlar gününə qədər möhkəm günü inanırdı ki, haqqında Qiyamət öz sağlığında gələcək. Biz bu müzakirə etdik əvvəlki kitabında detallarıyla iki məsələləri. Məsihin faktiki sözləri aşkar deyil ki, müəyyən edilir hər
Incil. Incil nə yalnız bir tərcümə edir narrators və ya jurnalistlərə Məsih demişdi düşündük. Biz istehsal danılmaz sübut heç bir iz olduğunu sübut etmək olması
orijinal İncil. Biz bütün tərcümə və ki, çox deyil heç bir işarə və ya tərcüməçi göstərilmədən. Yoxdur convinc-
, ya sübut ing müxtəlif aid olan digər kitablar müəllifləri həqiqətən bu müəlliflər tərəfindən yazılmışdır. Biz artıq göstərir Bu kitab saysız-hesabsız dəyişikliklər məruz və var ki, pis təhrif edilmişdir. Biz də sübut etdik ki, mö'min xristianlar dini məqsədlər üçün bu mətnləri təhrif, ki, ya ki, dəstəyi üçün Müəyyən aradan qaldırılması üçün bəzi Çox güman vəsiyyət Hesabatlarının ya bu etirazlar. Biz də hər hansı mətnləri conceniing ki, əvvəllər pages göstərir Üçlük vəsiyyət də təhrif və dəyişdirilib. Bu aşağıdakı xətləri birinci name fəsil 5 mətn əlavə edilmişdir John:
Matthew tam ayə fəsil 22 çıxarılmışdır isə Luke.
müəyyən şeyi, lakin bu deyil, eyni zamanda nificance rədd etmək bir imkansızlıqlar kimi onlara. Onların mövcudluğu kimi qəbul olunur mümkünsüzdür ble. Bütün bu şeylər, buna görə də, yalan hesab olunur kateqoriya mümkün.
Arqument və ya sadəcə aydın dəlil, bir şey ki, qərar
impos-
öhdəliklərə. Bunların hər açıq-aydın fərqli digər. Bir-birinə zidd eyni iki şeyi bilməz mövcud birlikdə. Bir şey olmaq üçün Eyni zamanda bu, məntiqi mümkün deyil imkanı və mümkün olmadığı keyfiyyət, həm də məhrum. Üçün Məsələn, bir eyni zamanda insan və qeyri-insan ola bilməz. Üçün Zeyd qeyri-insan əgər Məsələn, o insan ola, və ya olmalıdır bir daş əgər edir
İnsan qeyri-insan olmalıdır. Heç bir şey bu qarşı iddia məntiqi qaydaları hər tərəfindən absurd və qeyri-mümkün hesab olunacaq dünyada həssas adam. Eyni şəkildə qeyri-adilik və plüralizmi eyni zamanda bir şey tapıla bilməz. Eynilə iki opposites eyni zamanda birlikdə yaşaya bilməz. Məsələn, yüngül və qaranlıq, qaralıq və ağlıq, wannth və soyuqluq, wetness və quruluq, görünürlüğünü və invisibility, hərəkət və sükunət, bilməz
birlikdə mövcuddur. Bu aydın insan səbəb edəcəklərini dərhal
buna qarşı qərar. Səkkizinci Point: Qarşı dəlilləri ilə nə Biz əhatə edən arqumentlər qarşı ilə qarşılaşdığı zaman hallarda var iki fikir arasında qoyduğu. Belə hallarda biz iqtidarında əgər üstünlük digər üzərində bir, həm də başqa cür, bəzi vicdan atılmalı var vincing izahat üçün olmalıdır. Lakin vacibdir bu izahat səmərəli mümkün olmamalıdır. Üçün misal öz fiziki forma və xüsusiyyətləri zidd Allahın ayə danışan və ya fiziki pulsuz olaraq Allahın danışmaq ki, ayələri qarşı formalaşdırmaq və təşkil edir. Bu ayələri şərh etmək vacibdir belə ki,
onlardan aydın ziddiyyət aradan qaldırılması. Eyni zamanda Bu şərh kimi Allahı müəyyən deyil ki, vacibdir olan , fiziki və eyni zamanda qeyri-fiziki belə bir çünki ifadəsinə sıdır insan səmərəli mümkün və qəbuledilməz olardı səbəbi və hesabatlarında ziddiyyət aradan qaldırılması deyil.
causatively. Fəlsəfi Bu təsadüfi danışan. Hər nömrəsi buna görə də edir
digərlərindən fərqli bir şəxs. Bir iki fərqli, və üç bir çox, hesab edilə bilməz və s şey biridir. Hər hansı bir qeyri-adilik və plüralizmi iştirakı, buna görə də iddia ilə eyni zamanda bir şey kimi insan səbəb rədd edilməlidir absurd və səmərəsiz olan. Onuncu Point: Birlikdə Real Birlik və Trinity Bizim baxımdan oradan əgər təhlükəli heç bir şey ki, Məsihçilər Allahın trinity və birlik real olduğunu iddia etməyib və faktiki və üç həqiqətən bir və faktiki olaraq üç idi. Əgər onlar Bu trinity mövcud isə birlik əslində mövcud olduğunu iddia yalnız figu- ratively, bu halda biz onlarla razı və heç bir narahatçılıq var onlara diqqətini. Lakin onlar öz allahları üç olmaq və iddia bir
kitab göründüyü daha çox kimi eyni zamanda Protestant alimlər. Meezan al Haqq müəllifi kitabında bildirib Hall-əl lshkal:
sözləri mənada. XI Point: Trinity müxtəlif şərhlər Böyük müsəlman alim Maqrizi, l izah müasir Məsihçilər onun kitab əl-Khltat bildirib: Xristianların çox məzhəb bölünür: 2 Melchites Nesturiler 3 Yaqubuya, 4 Bodhanians5 və Maronites olan Harran yaxın yaşadı. O deyib: Bu Melchites, Nesturiler və Yaqubuya bütün inanıram Allahın üç nəfər və üç nəfər bir ki, ki, pre-mövcud mahiyyəti. Bu ki, Ata, deməkdir Oğul və Müqəddəs Ghost araya bir Allah var. Yenə dedi: Onlar Son bir bom oğlu ilə birləşmiş iddia, bu uniter və birlikdə birləşmiş Məsih, və bu Məsih oldu insanların Rəbbi və Allah. İndi fikir ayrılığı yoxdur Onların arasında bu birliyin mahiyyəti ilə bağlı. Bəzi məsih tians demək İlahiyat mahiyyəti və mahiyyəti ki, insanlıq birlikdə birləşdirir və bu, birlik ləğv etməyib digər mahiyyəti. Məsih də, Rəbb Allah və edir onun bətnində qalmış və doğum edən Məryəm oğlu onun və kim tərəfindən çarmıxa edilib.
iki ayrı essensiyaları, bir insan və digər ilahi və onun ölüm və çarmıx onun insan aspekti ilə bağlı deyil və onun ilahi şəxs. Eynilə onun doğum onun keçmiş şəxs bağlıdır. Onlar demək Məsih ki, bütün ibadət və Rəbb Allahın layiqdir. Xristianlar insan və ilahi mahiyyəti birləşmiş idi ki, hesab edirəm, amma digərləri iddia isə ilahi mahiyyəti, ayrılmaz edir oğlu hypostasis orqanı daxil incamated və birləşdirildi bu. Başqaları bu birlik kimi yalnız görünüşü hesab edir ki, yazı mum və ya bir güzgü bir əks. Bu Melchites Allah ki, Bu üç mənaları adı. Onlar üç və üç bir iman biridir. Bu Yaqubuya Allah qeyri One və self-mövcud idi ki, iddia fiziki, sonra o, fiziki və insan oldu. The Maronites, Digər tərəfdən, Allah bir ki saxlayın. Məsih onun fiziki deyil oğul
lakin onun xeyirxahlıq, sevgi və lütfü ilə o, ona Oğlunu çağırıb İbrahim Allahın dostu adlandırıldı. Qısa onlar böyük var fərqli Bu məsələdə ences. Ki, şərh ilə bağlı yuxarıda fərqlər trin-
xristianlar arasında salsa belə böyük və ciddi və ziddiyyətli qədər
qəti nəticəyə gəldi edilə bilər ki, bir-birinə. Bu Protestant, birliyin anlayışı bu absurd həyata keçirilməsi, üsyan onların qocalar fikrincə qarşı saxlanılması sığındı səssiz Bu mövzuda. 1 welfth Point: The Trinity yox idi Sağ Adəmdən Musaya əvvəlki xalqlar heç bir anlayışı var tTrinity. Genesis ayələri bəzi tez-tez sitat onun dəstək Bu ayələrdən kimi üçləmə şərhlər boşuna var qəribə və uzaq mətn çıxarılır. Bu ayələrdə arasında ən məşhur olan Yaradılış 1:26 edir tez-tez xristianlar tərəfindən təsdiqlənir. O deyir: Allah bizim image insan edək bildirib. Bu ayə ln Allah özü üçün ilk şəxs cəm istifadə edir. Bu Allah tək bir deyil ki, məsihçilər bu anlamak vaxt yaradılması. Augustine kitabında dedi: Oğlu olmadan tək olmuşdur atası, o olardı ilk şəxs cəm istifadə. Hətta Paul I Corinthians (bax 3 özü üçün bu şəxs istifadə: 4 8: 1) Bundan başqa, onun hərfi mənada alınacaq bu cəm əgər nə ki, Allah üçün istifadə olunan ilk şəxs singula nə olardı Müqəddəs kitab ərzində profusely aşkar? Niyə və nə torpaq onların hərfi mənada qəbul deyil? Onlar yarışmaq əgər o Ata, Oğul və Müqəddəs Ghost, bir araya birləşmiş var Bu özü üçün cəm istifadə icazə verilməməlidir. Bu səmərəli deyil impos- mümkün tək və cəm üçün hərfi mənada istifadə edilməsi həmin şəxs. Halda onlar "Biz" hərfi istifadə edilmişdir ki, iddia ağıl "Mən" metaphorically istifadə isə, faktiki o deməkdir ki, pelson "Biz" Allah üçün bütün Müqəddəs yalnız iki və ya üç dəfə istifadə olunur, tək Peón məcazi istifadə edərkən "mən" minlərlə istifadə olunur haqqında
yerləri. Bu sözü "I" min yerlərdə istifadə ki, qəribə deyil deyil
sözün alınmalıdır və bədii kimi şərh olunur və Bu plu-
RAL "Biz", reallıq təmsil qəbul edilir və hələ nadir hallarda istifadə olunur iki
və ya üç yerlərdə yalnız. Bundan başqa, indi danılmaz ilə təsdiq edilmişdir Arqumentlər ki, söz olan Yaradılış ayələri, "Biz" üçün Allah onların mənaları təhrif edilmişdir. Yəhudi alimləri və rəqabətə mentators geniş bu fakt açıqlayıb. Müsəlman alim Mövlana Nasiruddin qrammatik dəlilləri ilə sübut etdi ki, İvrit söz "Mamnu" yanlış "Biz" kimi tərcümə edilmişdir Bu ayələr.
Əvvəlki insanlar heç üçlük anlayışı iman. Hər hansı ümumi Bu Pentateuch oxucu tam vəsiyyət etdi bilir ki, Yüklə 5,23 Mb. Dostları ilə paylaş:
|