Şeyx bütün digər iş tərk etmək qərarına ki, İslam Call və missionerləri cavab
Yüklə 5,23 Mb.
|
|
Şifahi bəyanatlardan haqqında Irenaeus: 4 Mən, Allahın lütfü ilə böyük qayğı ilə bu sözləri dinlədi və kağız üzərində, həm də mənim ürək yalnız onlara yazdı. Bir üçün uzun müddət, Mən onlara oxu saxlamaq mənim vərdiş etdik. "
onun düşmən qorxusu. Bu arqument də bizi xilas Bu İncil səmimi imtina günah dini xurafat. Biz ikinci imtina ki, gördük əsr AD və qədim xristian tərəfindən müdafiə edilə bilməz.
cəsarətlə məsihçilər incil təhrif etdiyini elan etdi üç və ya dörd dəfə və ya daha çox. Bu dəyişiklik və ya təhrif dəyişib Mətnin məzmunu. 7 Fest, bu Manichaeans44 baş və açıq bir alim 4-cü əsrdə açıqladı: 8 "Müəyyən edilmişdir ki, Əhdi-Cədid kitab Nə var Məsihin kitablar, nə də onlar kitab var onun Həvarilər lakin naməlum insanlar onlara yazılı və qoşdular Onlara peyğəmbərləri və onların dostları üçün. " 48 THE FOURTH ARGUMENT: 1 1844-cü ildə çap Katolik Herald aktı daxil vol. Stapelin kitabında bildirib ki, səhifə 205 3 ki, İncil ofJohn şübhəsiz məktəb tələbəsi tərəfindən yazılmışdır Alexandria. O bir kitab olmaq iddia necə açıq-aşkar baxın tələbə.
Bu İncil və John bütün Epistles "Bütün mütləq ona lakin bəzi digər şəxs tərəfindən yazılmış deyil ikinci əsrdə A.D. " 50 THE SIXTH ARGUMENT: 1 Grotius, məşhur alim, etiraf: "Bu İncil iyirmi fəsildən olmaq üçün istifadə. Bu iyirmi birinci fəsil tərəfindən Yəhya ölümündən sonra əlavə olunub Efes kilsə ". 51 THE SEVENTH ARGUMENT: 1 Allogin, ikinci əsrdə xristianların bir təriqət, Bu İncil və John bütün yazıları inkar. 52 THE EIGHT ARGUMENT: 1 fəslin 8 ilk on ayələri hər hansı qəbul deyil Bu tezliklə bu ayələri ki, nümayiş olunacaq və xristian yazıçıları Sürəni versiyası yoxdur.
Xristian yazıçıları belə bəyanatlar olardı. Buna görə də Bertshiender və Stapelin rəyi şübhəsiz ki, haqdır.
Tərəfindən bizə çatdırdı edilmişdir ki, "məlumat Dörd incil müddəti ilə bağlı kilsə tarixçiləri qüsurlu və qeyri-müəyyən edir. Bu, bizim hər hansı nail olmaq kömək etmir mənalı nəticəyə. Qədim ilahiyyatçılar təsdiq absurd hesabatları və onlara yazılmış. Sonrakı nəfər qəbul yalnız onlara hörmət onlara. Bu yalan bəyanatlar idilər bir yazıçı çatdırdı. Uzun müddət keçib, və onu tapmaq üçün çox çətin olmuşdur həqiqət. " 2 Əlavə eyni həcmdə deyir: "İlk İncil 37 AD ya 38 AD ya yazılmış 43 AD ya 48 AD ya 61,62,63 və 64 AD ikinci Gospel 65 qədər sonra 56 AD ya hər hansı bir zamanda yazılmış AD və ən bəlkə 60 və ya 63 AD üçüncü Gospel idi 53 və ya 63 və ya 64 AD yazılı dördüncü İncil yazılmış 68,69,70 və ya 89 və ya 98 A.D. da "
İkinci və Yəhyanın Üçüncü Epistles, Yaqubun mektup, bu Jude mektup və John birinci Məktubun bir neçə ayələridir yanlış peyğəmbərləri aid. Bu kitablar ümumiyyətlə idi 363 AD qədər şübhəli və olmağa davam ehtimal xristian əksəriyyəti yalan və qəbuledilməz hesab Bu günə qədər yazıçı. John ilk name ayələridir Suriya versiyasını atlandı. 2 Ərəb kilsə ikinci mektup və rədd Peter, həm John Epistles, Yəhudanın Məktubu, və Vəhy. Eynilə Suriya kilsələr rədd etdi onların tarixi əvvəlindən. 3 Horne onun şərh ikinci həcmi deyir (1822) pages 206 və 207 haqqında :) 4 "aşağıdakı Epistles və ayələri daxil edilməyib Suriya versiyasını və eyni ərəb ilə halda idi kilsələr: Peter ikinci mektup, Yəhudanın mektup, həm John Vəhy epistles və 2-11-dən ayələr ilk John İncili fəsil 8, və fəsil 5 ayə 7 John mektup. Suriya versiyası tərcüməçi bu çıxarılmışdır onları iman etmədi ayələri, çünki orijinal olmalıdır. Ward təsdiqləyir "Rogers, böyük alim: səhifədə 37 kitabında (1841) bu Protestant iman bir sıra adını qeyd etmişdir Yalan aşağıdakı kitab elan edən Protestant alimlər və , İbranilərə Məktubun: müqəddəs kitablarda onları xaric Yaqub, ikinci və Con üçüncü Epistles və mektup, və Vəhy. "
"Eusebius dövrünə qədər bütün kitablar up aşkar məqbul "və o nöqtəyə təkid:
John ikinci və üçüncü Epistles bu deyil yazıları Peyğəmbərləri. İbranilərə Məktubun uzun rədd qaldı dövr, eyni Suriya kilsə etiraf etməyib Peter ikinci mektup, John ikinci və üçüncü Epistles, thc Jude və Vəhy mektup. " 7 Lardner vol bildirib. Səhifə 175 şərhində 4: "Cyrillus və Qüds Kilsəsi etiraf etməyib Onların dövründə Vəhy kitab. Bundan başqa, adı Bu kitabın da Canonical kitablar siyahısında baş vermir o yazdı. " O deyib eyni həcmdə səhifəsində 323 8: "Vəhy Suriya versiyası hissəsi idi. Barhebroeus və Yaqub şərhlər bu kitab daxil etməyib onların şərh. Abedjessu, Peter ikinci mektup çıxarılmışdır John ikinci və üçüncü Epistles, Yəhudanın mektup və Onun siyahısında olan Vəhy. Bütün digər Suriyalılar eyni fikir var Bu kitablar haqqında. " 9 Katolik Herald (1844) aşağıdakı bəyanat ehtiva vol səhifə 206. 7: "Rose kitabının 161-ci səhifədəki yazılı ki, bir çox Protestant alimlər Vəhy kitab hesab qeyri inandırıcı. Professor Ewald güclü dəlillər hasil John İncil və John Epistles və sübut John ayələrini eyni şəxsin yazılar ola bilməz. 10 Eusebius vol 25-ci fəsildə aşağıdakı bəyanat edir. Onun tarixi 7: "Dionysius bəzi qədim yazıçılar kitab istisna deyir ki, Müqəddəs Yazılardan Vəhy var completelv və təkzib edib. O, bu kitab mənasız və böyük olduğunu bildirib cəhalət nümunəsidir. John və ya bu kitabın heç bir dərnək saleh və ya hər hansı bir xristian səhv. Əslində, bu Kitab dönük Cerinthus ilə John aid edilmişdir. Mən idi arzulayıram Müqəddəs onu istisna olmaqla səlahiyyətləri. Qədər mənim öz rəy narahatdır, mən kimsə ola iman ilham edilib. Amma nə mən asanlıqla iman bilməz yazıçı ki, peyğəmbərləri hansı idi, və ya o, Zavdayın oğlu və ya Yaqubun qardaşı ".
yazıçı Apostol John olmuşdur bilməz ki kim göstərir Aktlarının kitabında qeyd çünki Kiçik Asiyada onun iştirakı məlum deyil. Bu John tamamilə bir olan müxtəlif adam Asiya. Efes şəhərində iki qəbir, həm hesablanan var John yazısı. Məzmunu və bu kitabın stil John, Evangelist, bu kitabın yazıçı deyil göstərir. İncil və Epistles mətn ildən kimi zərif deyil Rumlar stil. Bu Vəhy kitab əksinə çox yunanlar üslubunda müxtəlif dolu bir mətn qeyri-adi ifadələr.
Onlar incil, nə də adlarını açıqlamalıdır deyil Epistles, lakin ilk şəxs və ya özlərini təsvir üçüncü şəxs, bu kitabın yazıçı öz qeyd etdi adı. Fəsildə İsanın nazil mən deyir: "Bu Allah ona verdi İsa Məsihin nazil yanına göstərmək üçün onun qısa yetəcəkdir olan qulluqçularının şeyi; və o göndərilmiş və onun qulluqçusu John ona mələk tərəfindən signified. " 13 O, həmçinin 4-cü fəslində yazır: "John Asiyada olan yeddi kilsə". Fəsildə 9 ildə deyir: "1, məşəqqətli qardaşı və yoldaşı kiməm John, İsa Məsihin bu səltənət və səbr "Yenə 22. 8 O deyir: "Mən John bu şeylər gördüm və eşitdim."
evangelists ümumi təcrübə. Şərh ki, yazıçı üçün onun normal təcrübə qarşı adını açıqlayıb Bu olsaydı, çünki özü məqbul ola bilməz təqdim Onun obyekt onun adı ilə birgə xüsusi sözlər istifadə olardı onun niyyətini müəyyən. Məsələn, o, Yəhya yazılı ola bilər Zavdayın oğlu və ya Yaqubun qardaşı. O, yalnız bəzi istifadə edir s səbr "Sizin qardaşı", yoldaşı kimi ümumi sözlər onun tətbiqi məqsədinə xidmət olmayan
"Peter ilk mektup orijinal, lakin onun ikinci mektup Müqəddəs Kitab daxil edilə bilməz. On dörd Epistles Paul var, lakin oxumaq. İbranilərə Məktubun olmuşdur bəzi insanlar tərəfindən çıxarılmışdır. "
"Bu James Epistles olub müzakirə nöqtəsi olmuşdur, və Jude, Peter ikinci mektup və John I Epistles və 11 Evangelists və ya digər yazıçılar tərəfindən yazılmışdır eyni adlar. Bu Paul Aktlarının ki, başa düşmək lazımdır Peter Vəhy, Barnabas mektup və kitab adlı, "Şagirdlərin İnstitutu" kitab rədd edilir və bu edə bilərsiniz sübut. Vəhy də bu siyahıya daxil edilməlidir. " 17 Eusebius də bağlı Origen bir şərh quotes Vol 25-ci fəsildə İbranilərə Məktub. Kitabında 6: "Bu Məktubun insanların arasında məşhur anlayışdır (İbranilərə) Roma Clement (150-22 ()) və bəzi tərəfindən yazılmışdır insanlar Luka tərəfindən yazılmışdır ki, düşünürəm. "
Nouclus, Roma (251) missioner, qəbul etməkdən imtina İbranilərə Məktubun genuineness. Turtullien, yepiskop Karfagen (d. 200) bu Məktubu Barnaba aid olduğunu söyləyir. Caius, Roma presbyter (d. 251) on üç məktubu sayılır Paul bu Məktubu saymaq etməyib və. Cyprien, yepiskopu Carthage (248), bu Məktubun hər hansı bir qeyd etmir. Bu Monofizit kilsə hələ də ikinci etiraf imtina Peter mektup və John ikinci və üçüncü Epistles.
kim bu Məktubun müəllifi onun vaxt sərf idi. Eusebius, vol fəsil 23. Kitabında 2 deyir: "Ümumiyyətlə bu Məktubu yalan və bir neçə olması ehtimal edilir qədim yazıçılar bu qeyd. Məktubun haqqında rəy Jude fərqli deyil, lakin bir çox kilsələr də görə hərəkət Bu. "
"Grotius bu Məktubu, ki, Yəhudanın Məktubu olduğunu deyir Jude Oskolf (arxiyepiskop) Yerusəlimin 15 Oskolf tərəfindən yazılmış İmperator Hadrian dövründə yaşayırıq. " 21 Eusebius onun tarixi vol qeyd edib. 6 fəsil 25: "Origen vol bildirib. Onun şərh 5 İncil haqqında John Paul kilsə bir şey yazmaq, və deyil ki, o əgər bir neçə xətləri az olmayan çox idi hər hansı bir kilsə yazdı. " Aid olan 22 Origen görə, bütün Epistles Paul, ona yazılı idi. Onlar təxmini aid edilir ona. Yəqin ki, Paul bir neçə xətləri də bu mövcud ola bilər Epistles. 23 mind bütün bu bəyanatlar saxlayaraq, biz iman gətirib olunur Festus tərəfindən edilən aşağıdakı şərhdə həqiqət: "Yeni Əhdi müəllifi nə İsa Məsih də onun peyğəmbərləri, lakin naməlum şəxsiyyət bir adam yazıb onlara və Evangelists onlara aid. "
Onsuz da daha əvvəl bu kitabda göstərilir ki, bu altı Epistles və Vəhy Kitab iman deyil və rədd qaldı 363 qədər; və onlar şura hətta etiraf deyil İznik Şurasının 325. Sonra 364-ci ildə üzvləri Liodesia altı Epistles qəbul etdi. Vəhy Kitab hətta bu görüşdə istisna lakin sonra 397 idi qaldı Karfagen Şurası tərəfindən etiraf. 25 Bu kitablar haqqında iki şuraların qərar ola bilməz Aşkar səbəblərdən bir arqument kimi hesab. Əvvəlcə bütün şuraları Jude Kitabı etiraf etmişdi. Şurası Liodesia sonra Kitab fəsil 10 on ayələrini qəbul Ester, və fəsil 10 sonrakı altı fəsildən Süleyman, Tobit, Baruk, Vaiz və Maccabees Song , Karfagen şura tərəfindən qəbul isə edilən bütün sonrakı şuraları yuxarıda üç qərarını təsdiqlədi şuraları.
onlar ən əlbəttə olmayan təsdiq dəlilləri, protestant lakin digər tərəfdən, qəbul edərdi, əslində olduğu kimi öz qərarları, ixtiyari olsaydı, idi zəruri protestant bu kitab bütün rədd etmək üçün. Biz onlar Şuralarının "qəbul qeyd etmək çox təəccübləndim altı Epistles habelə Kitabı bağlı qərar Vəhy lakin xüsusilə digər kitablar haqqında rədd yekdilliklə tərəfindən etiraf edilmiş Judith kitab bütün şuraları. Bu qərar daha əsassız və olmadan səbəb.
bu kitablar qopdu, Jerome çünki qəbul edilə bilməz idi o, aşkar faktını təsdiqləyib Jude orijinal versiyasını və Chaldean dil və orijinal kitab Tobit İvrit Ecclesiasticus, bu kitablar tərcümə edilmişdir orijinal versiyaları. Bu əsasda, protestant olmalıdır ən azı bu kitabları qəbul və onlar əslində rədd etməlidir Ki, kitab orijinal bəri Matta İncili itirdi. 28 Horne Şərhdə, artıq əvvəllər sitat, sübut qədim xristian haqqında çox xüsusi deyil ki, fakt onların adət-ənənələri orijinallığının daxil axtarır. Onlar üçün istifadə qəbul və mifik və inanılmaz hekayələr bütün növ yazmaq və təqib və xalqı tərəfindən çıxış edən ənənələr sonrakı dəfə. Bu baxımdan, ən məqbul nəticə bu şuraların alimlər bəzi eşitdim olmalıdır ki, sonra əsrlər boyu rədd edilmiş olan bu ənənələri, Hər hansı bir identifikasiyası olmadan onların qəbul edilmişdir)
Eyni şəkildə kimi hüquq və mülki idarə adi kitab, onlar daim dəyişdi və öz ehtiyaclarını uyğun mətnləri dəyişdirilə. Bu bir neçə nümunələr iddia yaratmaq üçün kifayət qədər olacaq. 30 Yunan tərcümə ardıcıl olaraq qəbul edildi 1 5-ci olan peyğəmbərləri zaman nüfuzlu mətn əsr. İvrit versiyasını təhrif edilmiş hesab edilmişdir və Yunan tərcümə dəqiq versiyası hesab edilmişdir. Sonradan bu kitab mövqeyi tamamilə dəyişdi. Bu təhrif versiyası dəqiq və kimi qəbul edildi təhrif kimi dəqiq biridir.
Erkən alimlərin gözü, lakin Origen sonra idi ki, elan səhv, onlar bunu rədd və versiyası ilə əvəz Theodotion. 32 Aristias mektup Müqəddəs siyahısında qaldı Müqəddəs Yazılarda lakin on yeddinci əsrdə bəzi etirazlar idi ona qarşı qaldırdı və birdən-birə bu saxta sənəd çevrildi a] l Protestant alimlər gözləri. 33 Latın versiyası bütün katolik orijinal hesab edilir Bu tərəfindən təhrif və inanılmaz hesab olunur isə Protestant.
15-ci əsrdə qədər eyni kitab saxta elan edilib və thel6th əsrdə rədd etdi.
kilsə lakin həm katolik və rədd edilmişdir Protestant. Eynilə Süleymanın Song qəbul edildi həqiqi və Müqəddəs Yazıların bir hissəsi və hələ bilər Codex Elexandrine, hələ indi rədd edilir.
öz müqəddəs kitab tez, xristianlar apara və ya sonra, əslində həqiqəti etiraf etmək ki, böyük hissəsi Judeo-xristian kitab böyük dəyişikliklərə məruz və təhrif.
həqiqiliyini üçün orijinal qeydlər və ya məqbul dəlilləri Əhdi-Ətiq və ya New T estament ya kitablar.
onlar mütləq orada tapardılar çox uyğunsuzluq. "(Quran 4:82)
asan ki, prisingly çoxsaylı ziddiyyətlər və səhvlər Müqəddəs ciddi oxucu ilə yazırdı. Bu bölmədə həsr olunur ədədi üçün bu contradictionsl bəzi işarə. Bu mətnlər aşkar səhvlər ayrıca müzakirə olunacaq aşağıdakı bölmədə. 1 Contradiction No. 1 Fəsildən arasında müqayisə edilməsi hər hansı ciddi oxucu 45 və Ezekiel kitabının 46 və fəsildən 28 və 29 Nömrələr kitab böyük ziddiyyət görəcəksiniz doctrines2 orada qeyd. 2 Contradiction No. 2 Yeşua Kitabı fəsil 13 arasında bir müqayisə Bu mirası bağlı Təsniyə fəsil 2 Qad uşaqlar düz ziddiyyət açıqlayır. Iki biri hesabatları səhv var. 3 Contradiction No. 3 Mən nəvələri bağlı fəsildən 7 və 8 SALNAMƏLƏR Bünyamin fəsil 46 zidd olan bir şərh edən Yaradılış. Bu Judaeo-xristian alimləri etiraf idi Salnamələr edilən şərhdə səhv edir. Bu ayrı-seçkilik olacaq sonra müzakirə olunmuşdur.
Mən Salnamələr 8 adları: 29-35 və 9: 35-44. Bu ziddiyyət onun rəqabətə həcmi 2 deyən Adam Clarke tərəfindən fərq edildi dolğun:
ilə bu cümlələri ehtiva edən kitablar adları zidd və o bir üstünlük bilməz ildən Digər, o, onların hər ikisi daxildir.
king: və İsrail səkkiz yüz min var idi igid qılınc çəkdi ki, kişilər və Yəhuda adamları beş yüz min nəfər idi. 5: Digər tərəfdən, biz Salnamələr 21 tapa bilərsiniz: Yoav xalqın sayı məbləği verdi Davuda. Və bütün İsrail onlar bir min min idi qum və qılınc çəkdi yüz min nəfər: və Yəhuda dörd yüz yetmiş min qılınc çəkdi kişi.
insanların sayı tradiction. Üç fərq var israillilərin sayının yüz min fərqlənir isə Yəhuda xalqının sayı Ference otuz min. 6 Contradiction № 6 Biz Samuel 24:13 2 oxumaq: Belə ki, Gadl Davudun yanına gəldi və ona bildirib və dedi Onun aclıq yeddi il sənin yanına gələcəyik torpaq?
Bu ziddiyyət keçmiş dövlətə bəri olduqca aydındır ment sonuncu şərhdə isə aclıq yeddi il danışır qeyd aclıq yalnız üç il eyni occa- istinad sion. Müqəddəs şərhçilər bilən etiraf etdilər mer bəyanat səhv edir. 7 Contradiction No. 7 2 Padşahlar 8:26, biz bu şərhi: O köhnə iyirmi iki Axazya idi padşah; və Yerusəlimdə bir il padşahlıq etdi. Yuxarıda şərhdə fərqli biz 2 Chr oxumaq. 22: 2: O köhnə qırx iki il Axazya idi padşah ... Bu ziddiyyət özü üçün danışır. Sonuncu bəyanat açıq-aydın səhv və Müqəddəs şərhçilər var Bu etiraf halda ola. Bu yaş çünki yanlış olmalıdır onun ölüm zamanı Axazya öz atası, Yehoram, 40 idi il Axazya yalnız ölümündən sonra hökm sürən başladı onun Əvvəlki fəsildə məlumdur kimi atası. Biz, bu halda Sonuncu bəyanat inkar etmədi oğlu ki, demək ki atası daha iki yaş böyük idi. 8 Contradiction No. 8 2 Kings 24: 8 Bu ifadə etdi: O başladı Yehoyakin on səkkiz yaşında idi padşah ...
padşah ... Bu ziddiyyət daha aydındır. İkinci dövlətə sonra bu kitab nümayiş olunacaq olunması yanlış. Bu var Müqəddəs şərhçilər tərəfindən qəbul edilmişdir.
2 Samuel 23: 8L ["Bu David idi kimə döyüşçülərinin adları ola: The Tachomonite ki kreslosuna oturdu, kapitanları arasında rəisi; Eyni Adino idi Eznite o ucaltmaq O, bir anda öldürdü kimə səkkiz yüz, qarşı nizə. "]
Yaşoveam bir Hachmonite, kapitanları baş: onun nizə qaldırıb üç yüz qarşı bir zamanda onu çırpmaq. "]
2 Şamuel keçmiş hesabatlarına şərh edilməsi, var Söz mövzusu ayə ehtiva deyib Dr Kennicot sitat üç böyük təhrif. Bu heç bir şərh tələb edir. 10 Contradiction No. 10 Bu David üçün Ark gətirdi ki, Samuel 5 və 6 2 bildirilir Filiştliləri məğlub etdikdən sonra Qüds isə fəsildən 13 və 1 Salnamələr 14, eyni hadisə izah etmək David Filiştlilərin məğlub əvvəl Ark gətirir. Iki hesabatlarının bir səhv olmalıdır.
sort sən, gəmidə gətirmək diri-diri saxlamaq üçün səninlə; onlar kişi və qadın olmalıdır. Sonra onların cür sonra və mal-qara quşlardan Of onların cür, onun cür sonra yer üzündə hər sürünən şey, Hər növ iki sənə minir. Amma biz bu kitabın növbəti fəsildə bir az daha davam kimi Biz birdən-birə bu bəyanat gəlir. Hər təmiz heyvan sən sənə almaq yeddilər, kişi və onun qadın və ki heyvanlar təmiz iki kişi və qadın.
üst hava ... " Bu ziddiyyət özü üçün danışır. 12 Contradiction No. 12 Bu Nömrələr 31 Kitab başa düşülür: 7 Rəbbin cornmanded kimi ["Və onlar Midyanlıların döyüşüb bütün kişiləri qırdılar Moses- və Onlar bütün kişiləri qılıncdan keçirtdilər ". 31: 7]
Musa, l və ömür boyu yalnız onların gənc qızların yaşamaq üçün icazə verildi da se tude. Bu bəyanat verilən təsviri ziddir Hakimlər 6 ["Mədyən əli İsrailə qarşı qalib gəldi." Hakimlər 6: 2 "İsrail böyük çünki Midyanlıların yoxsul idi." Hakimlər 6: 6]
Midyanlılar onlar hakim ki, güclü və güclü idi İsraillilər iki arasında tarixən vaxt fərqi isə dövrlərdə çox yüz il deyil. Tamamilə məhv edilmiş, necə ola bilər Midyanlılar israilliləri saxlamaq üçün kifayət qədər güclü və güclü olmuşdur qısa müddət ərzində yeddi il üçün hökmranlığı altında yalnız yüz il 2 13 Contradiction No. 13 Çıxış 9: 6 ayəsində deyilir: Və Rəbbin sabah şey idi, və bütün Misir mal öldü, lakin uşaqların mal-qara İsrail biri ölmədi.
eyni eyni fəsildə başqa hesabatın tradicted deyir kitab:
Fir'on vants onun qulluqçularının və mal-qarasını qaçmağa etdi evlərə: Və o, Rəbbin deyil sözü tərk hesab sahəsində onun serants və mal-qarasını [Çıxış 9: 20,21]. Yuxarıda hesabatlarında uyğunsuzluq heç bir şərh lazımdır. 14 Contradiction No. 14 Yaradılış 8: 4,5 Bu bəyanat ehtiva edir: Və Ark sev- üzrə yeddinci ayında istirahət dağları üzərində ay enteenth gün, Ararat.
ay: The onuncu ayında, ayın ilk günü, görüldü dağların zirvələri idi.
Ark yeddinci dağ istirahət deyil, ola bilər İlk ayədə təsvir ay kimi əgər dağların zirvələri onuncu ayın birinci günü kimi qədər görülə bilər növbəti ayə ilə təsvir.
Bu uyğunsuzluqlar və ziddiyyətlər bir çox bağlayır Bu transla- baxmayaraq İvrit dilində orijinal versiyası, torlar bəziləri düzəltmək üçün çalışmışıq. Siz paralel sütunlar bəziləri çoxalda bilərsiniz Şamuel Adam Clarke şərh istifadə. Göründüyü kimi, bu çoxsaylı ziddiyyətlər var iki fəsildən. Yüklə 5,23 Mb. Dostları ilə paylaş:
|