Şeyx bütün digər iş tərk etmək qərarına ki, İslam Call və missionerləri cavab
Yüklə 5,23 Mb.
|
|
o, heç bir bioloji olan Adəm deyir kimi, heç bir bioloji atası idi Allah ilə valideynlər. Exodus 4:22 Allahın aşağıdakı bəyanatı ehtiva edir:
Sən ona imkan imtina etdikdə və: oğlum o mənə xidmət edə bilər ki, getmək Budur, Mən sənin oğlu, hətta sənin firstbom öldürəcəyəm! gedin.
onun "ilk oğulluq" kimi Allah tərəfindən istinad. Zəbur 89: 19-27 Allaha Davudun aşağıdakı ünvanı ehtiva edir:
qüdrətli olduğunu bir ilə kömək qoydu; Mən bir yüksəltdim insanların seçdiyi. Mən David mənim qulluqçu gördük; Mənim müqəddəs neft, mən ..He fəryad edir onu məsh var Mənə, Sən atam, mənim Allah və mənim salva- və rok incəsənət tion. Həmçinin mən ona hökmdarları daha çox mənim oğlu və edəcək yerin.
sözü ata isə, Allah və Allahın firstbom məsh Allah üçün istifadə edilmişdir. Yeremya 31: 9 Allahın bu bəyanatı ehtiva edir: Mən İsrailə bir ata deyiləm, və Ephraiml ilk oğlumdur. Burada Efrayim ilk oğlu kimi Allah tərəfindən istinad edilir. Sözləri belə istifadə sonra Davud Allaha olan bir dəlil varsa, İsrail və Ephraim da hətta daha yüksək statusu tanrı olmalıdır Məsih üçün ilk onun kiçik daha çox hörmətə layiqdir qardaşım. Onlar Məsih olan "vahid edir ki, əgər ata, "biz bu o deməkdir ki, ildən bu eşitmək çox şad olacaq bu sözləri məcazi istifadə edilə edə olmalıdır. II Samuel fəsil 7 ayə 14 var:
Qanunun təkrarı 32:19, 14; 1, Yeşaya 63: 8, və Huşə 1:10. Yeşaya 63:16, biz Allaha Yeşaya aşağıdakı Firma:
Bizim rant və İsrail bizi qəbul: sən, Ya Rəbb, sənət atamız, bizim redeemer, sənin ad everlasdng edir.
İsraillilər. 1. Ephraim Sülh olmaq (peyğəmbər Yusif kiçik oğlu ona)
Zaman səhər ulduzları birgə nəğmə oxuyurdu, və bütün oğulları Allah sevincdən qışqırıb? Məzmur 68: 5 var: Yetimlərin atası və dul qadınların hakimi deyil Öz müqəddəs məskənindən Allah. Yaradılış 6: 1-2 ehtiva edir: Kişilər, yer üzündə çoxalmağa başladı və qızları Allahın oğulları gördüm ki, onlara doğuldu gördülər ki, kişilərin qızları; və onlar etdi seçdiklərini bütün arvadları. Əlavə ayədə 4 deyilir: Bu gün yer üzündə nəhəngləri var idi; həmçinin sonra, Allahın oğulları qızları yanına gəldi onlara kişilər və onlar çılpaq uşaq.
haqqında
kişi insanların ortaq qızları var. Ərəb tərcüməçi haqqında
1811 "sözləri ilə oğulları ilk ayə tərcümə zadəgan ", əvəzinə "Allahın oğulları" adlı. Bu, bizim başa düşürük ki, imkan verir sözü "Allah" nəcib üçün metaphorically istifadə edilə bilər. İncildə bir çox yerlərdə olduğu ifadə "sizin atası "şagirdləri və başqaları çıxış Allah üçün istifadə edilmişdir. Üçün instansiya biz "ye atanın uşaqları ola bilər ki," tapmaq Matta 5:45. 2: Həmçinin Matta 5:16 və 5:48, Luka 12:30 və 11- və digər oxşar nümunələri üçün John 17:20. Bəzən sözləri "ata" və "öz stress üçün istifadə olunur və ifadə kimi, digər şeylər ilə assosiasiya vurğulamaq Cəhənnəm öz ons "və Yerusəlimdə öz ons" "yalanın atası" istifadə Matthew fəsildə yəhudilərin Məsih Allahın 23. Eynilə öz ons " Qiyamət günü öz ons "sakinləri üçün istifadə olunur
Yuxarıda: Siz bu dünyada var; Mən bu dünyanın deyiləm. Məsihin bu şərhdə, Xristianlar o idi ki, çıxarıla Göydən descended malik olan, Allah, insan şəklində ortaya çıxdı. Xristian Alimlərinin yuxarıda çəkişmə və çıxılmasına Bu qarşı aydın daha çünki, birincisi: iki səbəbə görə səhv bütün ikincisi mətn və səmərəli sübut və oxşar dövlətə çünki Məsihin qoyduğu şagirdlərinə istinad tapmışdır. O bildirib John
ye dünyanın deyil, lakin, çünki mən sizə seçdiyiniz Dünyanın, buna görə dünya sizə nifrət. Yenə John 17:14 İsa şagirdlərinə haqqında demişdir: Onlar mən deyiləm! Kimi, dünyanın deyil, çünki dünya.
kimi "Mən yuxarıda edirəm." özü etdi Onun bəyanatı, əgər İndi Onun godhood sübut kimi hərfi mənada qəbul, bu ki, məntiqi
bütün şagirdləri də tanrı idi ki, demək. Məntiqi yalnız interpreta- etdiyi şərhdə edilməsi bu dünyəvi dünya arzulu var "deyil, Mən deyiləm isə, daha mən Allah və etemal həyat zövq axtarmaq ilə axirətdə. " Üçüncü ARGUMENT John 10:30 malikdir: Mən və Ata birik. Bu ayə Məsihin və Allahın birliyini sübut etdi. Bu baxımdan diqqətini iki səbəblərə görə səhvdir. Birincisi, xristianlar ki, razıyam Məsih bədən və bir ruh olan digər insan kimi bir insan idi. Fiziki bir kişi orqan və Allah arasında birlik mümkün deyil. Məsih kimi buna görə də onlar mahiyyətcə ki, demək olardı şəxslərin fect man, o da mükəmməl Allahdır. Ilk sözlərinə görə ehtimal O təsadüfi mövcudluğu olardı və digər uyğun olaraq o qeyri-insan olduğunu sübut, həm də didişmə buna görə də səmərəli edir mümkün.
Şagirdlər. O, John 17:21 edib bildirilir:
sənə, onlar da bizim bir ola bilər ki: ki, dünya may Sən məni göndərdi ki, inanıram.
Şagirdlər, Məsih və Allah birləşdirir bilər ki, sübut etmək alınmalıdır bir hərfi mənada. Hərfi mənada onların birlik səmərəli deyil mümkün Allah, sadəcə belə yerdə eyni Məsih öz birlik ifadələr, mümkün deyil. Əslində, ifadələr söhbət birlik,
Allah öz əmrlərinə tabe olmaq deməkdir, və saleh olmaq bir əməllər. Bu mənada onlar bütün fərq ilə, birləşdirir o Bu mənada Allah Məsih öz birlik ki, daha mükəmməl onun Şagirdlər. Bu şərh John təsdiq əslində, bu Həvari. O John 1 deyir: 5-7: Bu sonra, biz onu eşitmişəm olan mesaj Allah yüngül ki, sizə bəyan və ona heç bir dark- deyil bütün lıq. Biz onunla şərikliyimiz var və ki, əgər biz yalan və həqiqət deyil, qaranlıqda gəzmək; Amma biz əgər Wali O, nurda olduğu kimi işığında, biz ANE ilə ünsiyyət başqa.
bir-biri ilə. "Bu açıq-aydın görünüşü burada birlik dəstəkləyir Biz yuxarıda təsvir dəqiq nə deməkdir. Dördüncü ARGUMENT Yəhya 14 müjdəsi: 9,10 deyir: O, Allah mənə Ata görməyib görüldü; və necə Sən deyirsən, Shew bizə Ata? Sən deyil ki, mən inanırsanmı Ata və mənə Ata am? Mən danışmaq sözləri sizə özüm deyil danışmaq, lakin yaşayır ki, Ata Mənə, o işləri kim.
Məsih və Allahın gerçək mənada bir olduğunu sübut etmək idi. Bu arqument iki səbəbə görə daha məqbul deyil. Birincisi, Məsihçilər bu dünyada Allahın görünürlüğünü ki, razıyam səmərəli qeyri-mümkün, biz yuxarıda dördüncü nöqtəsində müzakirə kimi. Onlar usu- müttəfiq Allahın tanınması və maarifləndirmə mənada şərh, lakin Bu ildən Allaha və Məsihə, onlar arasında birlik demək deyil beynəlxalq mənəvi mənada birləşirlər kimi Pret. Amma bu üçün vacibdir işin şərh olunma şəkli mövcud bu səbəbdən zidd olmamalıdır və mətn sübut.
İkincisi, John 14:20 oxuyuruq: Mən sizə mənim Ata am, və mənə ye, və. Bu, üçüncü arqument müzakirə edilən şərhdə bənzər yuxarıda. Bu, A B əgər, və B C birləşdirir ki, aydındır bu Biz oxumaq yanaşı A da C. ilə birləşərək olmalıdır tələb edir ki, Korinflilərə 6:19: Nə? ye sizin orqanı məbədi deyil bilirik ki, Müqəddəs Allahın olan Sizdən olan Ghost, və ye Öz deyil?
siz üçün Allahın məbədi edir; Allah deyildiyi kimi, mən onlara əbədi və onlara gəzmək və onların Allahı olacaq.
bütün və bütün. Bu birliyin mütləq bir real onların arasında birlik sübut varsa mənada, bütün Corinthians və Efeslilərə idi ki, demək olardı də Allah.
onun itaət və onun sevgi, əslində. Biz aşağıdakı oxumaq ildə
John ilk mektup: Və onun əmrlərinə yaşayır keepeth ki, o, Ona. Və bununla biz o bizə ilə qalır bilirik ki, Ruh o bizə bəxş edən. "
İlahiyat. Bu arqument başqaları kimi gülünc edir. Bu böyük İsa ifasında bütün möcüzələr bəzi insanlar artırılması Bu ölü. Yalnız üç nəfər var, qaldırılmış edilmişdir bildirib biz Ezekiel fəsil 37 anlamaq isə Məsihin ölü o Ezekiel ölü kişi minlərlə canlandı. Buna görə də o olmalıdır Məsih daha godhood haqq. Bundan başqa, biz fəsildə oxumaq Mən Kings2 17 İlyas da ölü insan canlandı ki. Buna bənzər bir hadisə edir İlyas kimi təsvir olunur II Kings fəsil 4 təsvir hav- ing bir ölü insan canlandı. Eyni möcüzə, Elişa tərəfindən həyata keçirilib hətta onun ölümündən sonra, II Kings fəsil 13-dən başa düşülür hara
bir ölü adam onun ağır qoymaq və Allahın lütfü ilə canlandırıldı. Biz Məsih öz hesabatlarının bəzi xidmət edə bilər ki, güman hətta əgər üçləmə üçün xristian argument dəstək məqsədi, bu hələ
yox
ilham, bir çox təhrif məruz, və bir çox ehtiva etmişdir səhvlər və fallacies bu artıq şübhə kənarda sübut kimi kitab. Paul öz bəyanatlarına, onlar bizim üçün məqbul deyil çünki
O, İsanın şagirdi idi. Burada qeyd edib ki, ola bilər, bütün şeylər
Yuxarıda açıq-aydın imbecilic təbiət göstərmək üçün yalnız olduqlarını söylədi onların
Arqumentlər, başqa, biz artıq xüsusi ilə sübut kimi nümunələri, kitablar özləri, hər halda, bizim üçün qəbuledilməz çünki ki, təhrif, dəyişiklik və manipulyasiya Onların tapıldı. Eynilə biz ifadələri istinad disci- ples, onlar hesabatları həqiqətən ki, onların naminə hərfinin və Şagirdlər, əks halda onlar bərabər unauthenticated və var şübhəli təbiət.
və onun şagirdləri pulsuz və heç bir çirkli fikir və biz təmiz idi Allaha Allah yoxdur ki, şahid, və Məhəmməd idi Onun Messenger və qulluqçusu. Eynilə Hz İsa Messenger idi Allaha və şagirdləri qulluqçusu onun əshabının səlahiyyət verdiyi olunub Onun.
kahin. O, Müqəddəs Quran onun şərhi altında onu ümumi Bu 3:61 şərh: Mən Khwarazim idi, mən bir xristian olduğunu bildirib məsih dərin biliklərə malik olduğunu iddia edən gəlib tianity. Mən ona getdi və müzakirə aramızda başladı. O Məhəmməd peyğəmbər sübut tələb edib. Dedim biz ilə bağlı orijinal hesabatlar aldıq Müqəddəs Peyğəmbər, sülh yolu ilə həyata keçirilir möcüzə və xeyir yalnız bizdə hesabat kimi, ona salam olsun tərəfindən həyata keçirilən möcüzələri ilə bağlı qəbul Peyğəmbərlər Musa (Musa) və İsa (İsa) sülh onlara ola bilər. İndi biz orijinal hesabat inkar, və ya biz onları qəbul əgər Bu möcüzə peyğəmbərlərin həqiqəti sübut inkar
Allah. Digər tərəfdən biz hesabatların həqiqəti qəbul əgər həmçinin möcüzə həqiqəti əmin əlamətləri inanıram Peyğəmbərlər, bu dəlilləri də doğru olmaq sübut edir Müqəddəs Peyğəmbər, onun prophet- həqiqət üçün başlıq mahiyyətcə sübut olardı. Kahin Məsih olduğunu iddia etməyib ki, cavab bir peyğəmbər lakin Allah onu inanırdılar. Mən ona ilk biz bildirib Allahın müəyyən olmalıdır. Biz bütün bilirik ki, Allah self-mövcud, ilk və baş səbəb ola bilər, və kənarda olmalıdır fiziki təsviri. Lakin, biz İsa idi ki, tapa insan şəklində, bom idi və əvvəl mövcud deyildi, və sonra idi yəqin yəhudilərin öldürdü. Əvvəlində o bir uşaq idi və tədricən bir gənclik çevrildi. O, yaşamaq üçün qida lazım bir yemək və içmək üçün istifadə idi və bütün xüsusiyyətləri insan. Bir təsadüfi varlıq ola bilməz ki, aydındır tabe olan self-mövcud, və bir eter- ola bilməz dəyişdirmək nal və əbədi. İkincisi, iddia demək ki, yerdə səhv İsa yəhudilər tərəfindən həbs edilib ki, çarmıxa edilib. O, həmçinin özündən saxlamaq üçün qaçmaq üçün hər cür səy özünü. O, əvvəl, daha sonra onun həbs əvvəl özünü gizlətmək üçün cəhd və onun ölüm, o ucadan ağladı. İndi o Allah, ya bir hissəsi idi Allah-başı ilə birləşmiş və ya Allah ona idi ki, Allah, niyə bu zülm özünü saxlamaq, və bilmədi Belə bir münkircəsinə akt üçün onlara əzab. Onun ağlaya-ağlaya və cry- ing və özünü gizlətmək üçün səylər, yalnız inconceiv- kimi mümkün. Biz adi ilə necə bir insan həqiqətən təəccüb sağlam heç belə Evi- olan bir şey hesab bilər dently səmərəsiz və insan ağla zidd? Biz mütləq çünki Üçüncüsü, sizin fərziyyə mümkün deyil bu məsələdə üç məntiqi imkanları ilə razıyam. Ya Allah insanlara görünən olan eyni Məsih idi insan şəklində, ya Allah ona bir ilə birləşdirilmişdir Allahın bir hissəsi ona birləşdirildi. Bütün üç imkanları bərabər səmərəsiz və məntiqi mümkün deyil. Kainatın yaradıcısı İsa idi, çünki əgər ilk, Bu kainatın Allah tərəfindən çarmıxa ki, tələb Yəhudilər, bu kainat bu halda mövcudluğu ki
Ən inconsidered və diqqət millət yəhudilər, Dünyanın, bütün daha istehzalı və unimaginable edir. O ən aciz Allah həqiqətən olmalıdır! İkinci ehtimal da qəbul edilə bilməz, çünki Allahın bədəni də mahiyyətini, onun iştirakı və unifi- qiymətləndirilir forma və bədən ilə kation səmərəli mümkün deyil. Və əgər Allah, başqa alt ilə birlik bir forma var və material duruşları Allah öz məsələnin hissəciklər sep- ki, demək olardı o mahiyyəti əgər bir-birindən arate, bu lazımı olardı olan demək, onun mövcudluğu üçün bəzi digər məsələ sitate Allah Özü xaricində bir şey asılı idi ki, onun mövcudluğu.
Onunla birlikdə olanlar hissələri üçün həyati idi, çünki, həmçinin absurd Allah, Allah olmadan olardı ki, tələb onun həyati hissələri bəzi onlar İsa ilə birləşdirir, və sonra Allah artıq mükəmməl olardı. O hissələri həyati olmasaydı Allah onlara olmadan heç bir şey itirəcək, belə hissələri bilər Allahın hissələri deyil.
Bu Məsih üçün qeyri-adi simpatiya var idi ki, sübut edilmişdir ibadət və Allaha itaət üçün. Allah Özü olmuşdur Allahın ibadət cəlb olunmayıb olardı. Kimi Allah özü ibadət etmək tələb olunmur.
Məsihin İlahiyat. O böyük çıxış cavab ölü canlanma və lepers şəfa kimi möcüzə. Bu möcüzəvi nailiyyətləri ilahi olmadan mümkün deyil səlahiyyətləri. O qəbul əgər mən soruşdum ki, predi- olmaması cate mütləq mövcudluğu olmaması sübut etməyib mövzu. Siz bununla razı deyilsə, bu tələb edirəm əvvəlində bu kainat Allah da mövcud deyil zaman yox idi.
icate mütləq mövzunun olmaması sübut etmir, I bir sual olacaq. Necə Allah deyil ki, bilirik ilə və ya O kimi hər hansı bir yaşayış məxluq mənimlə united, Məsih ilə birləşərək? O ki, aydın idi ki, cavab
Allahın Word Only True Container Siz şübhə varsa, biz nazil nə bizim qulluqçusu, bu bir fəsil müqayisə istehsal edir. Çağırın Sizin köməkçiləri, Allah yanında, Əgər doğru deyirsinizsə.
Quran möcüzəvi Nitq və Style , Quran nazil saysız-hesabsız aspektləri var ki, aydın və ya dolayısı möcüzəvi xarakter həyata gətirmək Quran. Mən yalnız on iki təsviri özümü məhdudlaşdırmaq edəcək belə
many.2 həyata aspektləri Mən onun tam kimi keyfiyyətləri danışmaq deyil vicdan
Fənnin hər aspekti sciousness bir danışan zaman xüsusi
mövzu və söz insaf və qayğıkeşlik. Ya müvafiq keçid mükafat və ya, ümid və ya təhlükə biridir cəza, onun çıxış həmişə balanslı və heç artıq duygusal edir. Insan olduğunu ifadə kimi Bu keyfiyyət insan söz aşkar deyil həmişə natiq nəzərə dövlət təsirləndi. Zaman o
onu həsr edib əsasən astounding və möcüzəvi fəsahət nümayiş Quran,
onun stil əzəmət və zəriflik, eşsiz excellence onun dili. Bütün Quran Nitq və stil bu möcüzə yalnız həqiqətən ola bilər qiymətləndirilir və appreci- orijinal dilində oxumaq edənlər bilmələrinə. Bu çətindir hər hansı bir kitab tərcümə Hər hansı bir dildə yazılmış. Çox daha çox kimin Qur "ARI ilə möcüzəvi dil sadəcə tərcümə defies. Sözlərinin mənası çatdırdı bilər hissəsində, lakin onların charm, gözəllik və zəriflik bilməz. Müqəddəs Quran haqlı clairns bir liv- olmaq Peyğəmbərin möcüzə ing. Onun ecazkar keyfiyyət yaşayır qismən onun stil olan belə mükəmməl və ki, uca deyil ".... nə kişi, nə Jinn bilər bir istehsal fəsil da qismən, onun briefest ayə ilə müqayisə "və onun məzmunu və rəhbərlik. Eduard Montet görə, "The Coran .... şəklində onun əzəməti edir ki, əzəmətli hər hansı dilinə heç bir translation düzgün olmaq üçün imkan bilər yüksək qiymətləndirib. "Buna görə də, oxucu bizim müəllif nümayiş nə təqdir uğursuz əgər Bu bölmədə, bu səbəbiylə hətta ən yaxşı tərcümə ötürmək bilməz ki, guage. Tərkib hissəsini təşkil çünki mən onu tərcümə edirəm kitab. (Raazi) bədbəxt, o, başqaları üçün concem göstərərək deyil, etdiyi danışmada göstərir olan həmd və ya yaxşılıq layiq bilər. Bir şey söhbət, o düşünmək və onun əks danışmaq deyil. Məsələn izah edərkən Bu yaradılması, o, axirətdə danışmaq deyil. O, qəzəbli zaman tez-tez yetirdikləri deyil ki, qəzəb miqdarının ölçülməsi olmadan göstərir priate.
Müqəddəs Quran ən yüksək uçotunun boyu saxlayır Onun çıxışında ritorika dard, dərəcədə bu sözün ki, impossi- insan əsərlərində öz əksini tapa ble. Ritorika qaydaları tələb ifadə üçün seçilmiş sözləri belə dəqiq olmalıdır ki, daşıma onlar çox və ya çox az ifadə deyil ki, mesaj Bu münasibətilə. Daha təsviri bu keyfiyyəti təcəssüm etdirir və daha , daha fəsahətli bu sözləri vəziyyəti üçün müvafiq dedi olmaq. Müqəddəs Quran ritorika bütün tələblərini yerinə yetirir Bu yüksək standart. Biz iddiasını sübut etmək üçün bəzi nümunələr verir. İlk ARGUMENT İnsan fəsahət, 2 olub adətən ərəblər və ya qeyri-ərəblər dən sıx bağlı olan fiziki hadisələrin aiddir o insanlar. Məsələn, ərəblər böyük hesab olunur ora-
dəvə, at, qılınc təsviri torlar və fəsahətli və qadınlar. Şairlər, dilçilər və digər yazıçılar çeviklik əldə etmək və profi- bəzi xüsusi fleld da ciency sadəcə şair və yazıçılar bütün dəfə, yazılı və mövzuya incəliklərini əlavə edilmişdir təminatçılarının Fikir üçün qida ing sonrakı yazıçılar yeni yollar açmaq üçün Bu.
Quran dili Belə hallarda müvafiq və sözləri seçir onun mövzu üçün dəqiq və digər hallar onun fəsadları. (Raazi)
fəsahətli u yaxşı insanlar və mövzu üçün müvafiq olaraq müraciət. Istifadə yüksək oldu və cahil və sərt və sirnplistic üçün çətin sözləri bir barned üçün ifadə tamaşaçı ifadələri qarşı.
presedent və heyranedici və misilsiz ilə dolu olan yekdilliklə bütün etiraf edilmişdir ki, fəsahət nümunələri ərəblər.
Bu, bizim adi təcrübə zaman şair və yazıçılar ədəbiyyat Onlar deyil fəsahətli ifadələri ilə onların dil bəzəmək üçün cəhd edin doğru qalır. Hər hansı bir çatdırılması tamamilə doğru olmağa çalışır onun mesaj yalnız fəsahət dəyəri belə edə bilərsiniz. Bu səbəbdən dedi ki, vəfasızlıq yaxşı poeziyasının əsas elementidir. Məşhur şair Labid ibn Rabi "ah və Həsən ibn Thabit yüksək qoruya bilmədi İslam əhatə sonra şeir standart. Onların pre-İslam şeir onların post-İslam daha güclü və zərif tərkibində salmışdır. Müqəddəs Quran ildə fəsahət möcüzəvi nümunələri təqdim bütün deyir tamamilə doğru olan baxmayaraq. Üçüncü ARGUMENT Yaxşı şeir zərif və gözəl hesab olunur bəzi çünki onun ayələri fəsahət bir yüksək standart. Hər şer ki, şeir nadir hallarda eyni standart edir. Müqəddəs Quran, Lakin, başdan sona, sürət kəsmədən belə bir nümunəsidir gözəllik, zəriflik və bütün dəfə insan var ki, fəsahət hətta bərabər standart kiçik bir parça istehsal etmək iqtidarında olmuşdur. Almaq üçün
Məsələn Yusuf surəsi, "hər sözü olan bir mükəmməl nümunəsi deyil gözəllik və fəsahət. Dördüncü ARGUMENT O eyni hadisə ilə bağlıdır zaman hər hansı bir yazıçı və ya şairin, bir dəfə, təkrar hesabı idarə etmir zərif olmaq və gözəl o ilk dəfə idi. Müqəddəs Quran təkrar versiyasını Təsvir 1. Yusuf surəsi, Quran XII fəsil Bu həyat
Yusuf. (Raazi) Eyni hadisə və yaradılması və sonunda şərhləri haqqında Dünya və injunctions və Allahın atributları. Hər təsviri stil və ölçüsü müxtəlif, lakin hər bir edir belə yüksək Yüklə 5,23 Mb. Dostları ilə paylaş:
|