| 110:4 Krallığın olağanüstü özelliklerinden biri, Rab İsa’nın krallık ve kâhinlik görevlerini, kişiliğinde aynı anda birleştireceğidir. Bu birleşim, yalnızca insan olan önderlerin kişiliğinde gerçekleşseydi, çok tehlikeli olurdu; kilise ve devletin birbirinden ayrılması için harcanan çaba, geçerli bir nedene dayanır. Ama bu birleşim, yöneten kişi İsa olduğunda uygundur. Mükemmel krallık ve ruhsal kâhinlik dünyayı asla tanımadığı, ama hep özlediği bir yönetime kavuşturacaktır.
4’üncü ayette Mesih’in kâhinliğine ilişkin dört şey öğreniriz:
Yahve’nin ant içmesiyle kâhin yapıldı.
Bu atama değişmezdi.
Kâhinliği sonsuzdur.
Kâhinliği Melkisedek düzeni uyarıncadır.
“Melkisedek düzeni uyarınca” ifadesi İbraniler 5-7’nci bölümlerde yorumlanır. Bu bölümde Melkisedek’in kâhinliği, Harun’un ve Levililer’in kâhinliğiyle karşılaştırılır ve farklılıklar belirtilir.
Tanrı’nın yasasına göre Levi ve Harun’un soyundan gelenler kâhin olmak için atanmışlardır. Kâhinlikleri soydan soya geçer ve ancak ölümleriyle sona ererdi.
Gizemli bir kişiliği olan Melkisedek’in kâhinliği, egemen Tanrı’nın ataması sayesindeydi; kâhinliği anne babasından miras almamıştı (“Babasız, annesizdir. Soyağacı yoktur.” İbr.7:3a). Kâhinliğinin başlangıcı ve sonu yoktu (“Ne günlerinin başlangıcı, ne yaşamının sonu vardır.” İbr.7:3b). Melkisedek’in kâhinliği Levioğulları’nın kâhinliğinden üstündür. Melkisedek, Rab İsa’nın ilk örneğidir. Rabbimiz’in kâhinliğinin bir soyla ilgisi yoktur; O, Yahuda oymağından geldi, Levioğulları’ndan değildi. Kâhinliği, Tanrı’nın egemen ve sonsuz kararıyla düzenlenmişti. Sonsuz bir yaşamın gücünde yaşadığından, kâhinliği asla son bulmayacaktır.
Melkisedek’in Mesih’in ilk örneği olduğunu gösteren bir başka nokta da, hem kral hem kâhin oluşudur. Adı ve unvanı doğruluk ve esenlik kralı olduğunu belirtir (İbr.7:2). Aynı zamanda en yüce olan Tanrı’nın da kâhiniydi (Yar.14:18).
110:5 Mezmurun son üç ayeti, Rab İsa’yı güçlü bir galip olarak resmeder; krallığına başlamadan önce bütün yasasızlık ve isyanı yok eder. Bu ayetlerdeki önemli kişileri tanımlama sorunu, bunların RAB’be hitap ettiğini ve Kral Mesih’i işaret ettiğini düşündüğümüzde, geniş ölçüde çözümlenir. Böylece 5’inci ayeti şöyle anlayabiliriz:
Dostları ilə paylaş: |
