Silvia Maria de Araújo · Maria Aparecida Bridi · Benilde Lenzi Motim

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Questões do Enem e de vestibulares

Enem

1. (Enem 2015)

Dominar a luz implica tanto um avanço tecnológico quanto uma certa liberação dos ritmos cíclicos da natureza, com a passagem das estações e as alternâncias de dia e noite. Com a iluminação noturna, a escuridão vai cedendo lugar à claridade, e a percepção temporal começa a se pautar pela marcação do relógio. Se a luz invade a noite, perde sentido a separação tradicional entre trabalho e descanso - todas as partes do dia podem ser aproveitadas produtivamente.

SILVA FILHO, A. L. M. Fortaleza: imagens da cidade. Fortaleza: Museu do Ceará; Secult-CE, 2001 (adaptado).

Em relação ao mundo do trabalho, a transformação apontada no texto teve como consequência a

a) melhoria da qualidade da produção industrial.

b) redução da oferta de emprego nas zonas rurais.

c) permissão ao trabalhador para controlar seus próprios horários.

d) diminuição das exigências de esforço no trabalho com máquinas.

e) ampliação do período disponível para a jornada de trabalho.

2. (Enem 2015)

Apesar de seu disfarce de iniciativa e otimismo, o homem moderno está esmagado por um profundo sentimento de impotência que o faz olhar fixamente e, como que paralisado, para as catástrofes que se avizinham. Por isso, desde já, saliente-se a necessidade de uma permanente atitude crítica, o único modo pelo qual o homem realizará sua vocação natural de integrar-se, superando a atitude do simples ajustamento ou acomodação, apreendendo temas e tarefas de sua época.

FREIRE, P. Educação como prática da liberdade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2011.

Paulo Freire defende que a superação das dificuldades e a apreensão da realidade atual será obtida pelo(a)

a) desenvolvimento do pensamento autônomo.

b) obtenção de qualificação profissional.

c) resgate de valores tradicionais.

d) realização de desejos pessoais.

e) aumento da renda familiar.

3. (Enem 2015)

Em sociedade de origens tão nitidamente personalistas como a nossa, é compreensível que os simples vínculos de pessoa a pessoa, independentes e até exclusivos de qualquer tendência para a cooperação autêntica entre os indivíduos, tenham sido quase sempre os mais decisivos. As agregações e relações pessoais, embora por vezes precárias, e, de outro lado, as lutas entre facções, entre famílias, entre regionalismos, faziam dela um todo incoerente e amorfo. O peculiar da vida brasileira parece ter sido, por essa época, uma acentuação singularmente enérgica do afetivo, do irracional, do passional e uma estagnação ou antes uma atrofia correspondente das qualidades ordenadoras, disciplinadoras, racionalizadoras.

HOLANDA, S. B. Raízes do Brasil. São Paulo: Cia. das Letras, 1995.

Um traço formador da vida pública brasileira expressa-se, segundo a análise do historiador, na

a) rigidez das normas jurídicas.

b) prevalência dos interesses privados.

c) solidez da organização institucional.

d) legitimidade das ações burocráticas.

e) estabilidade das estruturas políticas.

4. (Enem 2015)

Quanto ao "choque de civilizações", é bom lembrar a carta de uma menina americana de sete anos cujo pai era piloto na Guerra do Afeganistão: ela escreveu que - embora amasse muito seu pai - estava pronta a deixá-lo morrer, a sacrificá-lo por seu país. Quando o presidente Bush citou suas palavras, elas foram entendidas como manifestação "normal" de patriotismo americano; vamos conduzir uma experiência mental simples e imaginar uma menina árabe maometana pateticamente lendo para as câmeras as mesmas palavras a respeito do pai que lutava pelo Talibã - não é necessário pensar muito sobre qual teria sido a nossa reação.

ZIZEK, S. Bem-vindo ao deserto do real. São Paulo: Boitempo, 2003.

A situação imaginária proposta pelo autor explicita o desafio cultural do(a)

a) prática da diplomacia.

b) exercício da alteridade.

c) expansão da democracia.

d) universalização do progresso.

e) conquista da autodeterminação.

5. (Enem 2015)

A crescente intelectualização e racionalização não indicam um conhecimento maior e geral das condições sob as quais vivemos. Significa a crença em que, se quiséssemos, poderíamos ter esse conhecimento a qualquer momento. Não há forças misteriosas incalculáveis; podemos dominar todas as coisas pelo cálculo.

WEBER, M. A ciência como vocação. In: GERTH, H.; MILLS, W. (Org.). Max Weber: ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 1979 (adaptado).

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Tal como apresentada no texto, a proposição de Max Weber a respeito do processo de desencantamento do mundo evidencia o(a)

a) progresso civilizatório como decorrência da expansão do industrialismo.

b) extinção do pensamento mítico como um desdobramento do capitalismo.

c) emancipação como consequência do processo de racionalização da vida.

d) afastamento de crenças tradicionais como uma característica da modernidade.

e) fim do monoteísmo como condição para a consolidação da ciência.

6. (Enem 2015)

Ninguém nasce mulher: torna-se mulher. Nenhum destino biológico, psíquico, econômico define a forma que a fêmea humana assume no seio da sociedade; é o conjunto da civilização que elabora esse produto intermediário entre o macho e o castrado que qualificam o feminino.

BEAUVOIR, S. de. O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980.

Na década de 1960, a proposição de Simone de Beauvoir contribuiu para estruturar um movimento social que teve como marca o(a)

a) ação do Poder Judiciário para criminalizar a violência sexual.

b) pressão do Poder Legislativo para impedir a dupla jornada de trabalho.

c) organização de protestos públicos para garantir a igualdade de gênero.

d) oposição de grupos religiosos para impedir os casamentos homoafetivos.

e) estabelecimento de políticas governamentais para promover ações afirmativas.

7. (Enem 2015)

Só num sentido muito restrito, o indivíduo cria com seus próprios recursos o modo de falar e de pensar que lhe são atribuídos. Fala o idioma de seu grupo; pensa à maneira de seu grupo. Encontra a sua disposição apenas determinadas palavras e significados. Estas não só determinam, em grau considerável, as vias de acesso mental ao mundo circundante, mas também mostram, ao mesmo tempo, sob que ângulo e em que contexto de atividade os objetos foram até agora perceptíveis ao grupo ou ao indivíduo.

MANNHEIM, K. Ideologia e utopia. Porto Alegre: Globo, 1950 (adaptado).

Ilustrando uma proposição básica da sociologia do conhecimento, o argumento de Karl Mannheim defende que o(a)

a) conhecimento sobre a realidade é condicionado socialmente.

b) submissão ao grupo manipula o conhecimento do mundo.

c) divergência é um privilégio de indivíduos excepcionais.

d) educação formal determina o conhecimento do idioma.

e) domínio das línguas universaliza o conhecimento.

8. (Enem 2015)

A questão ambiental, uma das principais pautas contemporâneas, possibilitou o surgimento de concepções políticas diversas, dentre as quais se destaca a preservação ambiental, que sugere uma ideia de intocabilidade da natureza e impede o seu aproveitamento econômico sob qualquer justificativa.

PORTO-GONÇALVES, C. W. A globalização da natureza e a natureza da globalização. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2006 (adaptado).

Considerando as atuais concepções políticas sobre a questão ambiental, a dinâmica caracterizada no texto quanto à proteção do meio ambiente está baseada na

a) prática econômica sustentável.

b) contenção de impactos ambientais.

c) utilização progressiva dos recursos naturais.

d) proibição permanente da exploração da natureza.

e) definição de áreas prioritárias para a exploração econômica.

9. (Enem 2014)

FONTE: NEVES, E. Engraxate. Disponível em: www.grafar.blogspot.com. Acesso em: 15 fev. 2013. Créditos: Eugênio Neves/Enem 2014

Considerando-se a dinâmica entre tecnologia e organização do trabalho, a representação contida no cartum é caracterizada pelo pessimismo em relação à

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a) ideia de progresso.

b) concentração do capital.

c) noção de sustentabilidade.

d) organização dos sindicatos.

e) obsolescência dos equipamentos.

10. (Enem 2014)

Existe uma cultura política que domina o sistema e é fundamental para entender o conservadorismo brasileiro. Há um argumento, partilhado pela direita e pela esquerda, de que a sociedade brasileira é conservadora. Isso legitimou o conservadorismo do sistema político: existiriam limites para transformar o país, porque a sociedade é conservadora, não aceita mudanças bruscas. Isso justifica o caráter vagaroso da redemocratização e da redistribuição da renda. Mas não é assim. A sociedade é muito mais avançada que o sistema político. Ele se mantém porque consegue convencer a sociedade de que é a expressão dela, de seu conservadorismo.

NOBRE, M. Dois ismos que não rimam. Disponível em: www.unicamp.br. Acesso em: 28 mar. 2014 (adaptado).

A característica do sistema político brasileiro, ressaltada no texto, obtém sua legitimidade da

a) dispersão regional do poder econômico.

b) polarização acentuada da disputa partidária.

c) orientação radical dos movimentos populares.

d) condução eficiente das ações administrativas.

e) sustentação ideológica das desigualdades existentes.

Vestibulares

11. (UEG 2015) A reflexão sobre o poder político acompanhou a história da filosofia desde a antiguidade e o pensamento sociológico desde seu surgimento na sociedade moderna. Nos últimos anos vêm ocorrendo diversas manifestações, protestos e revoltas em todo o mundo. A esse respeito, com base no pensamento filosófico e sociológico, verifica-se que

a) esses processos revelam a incompetência do Estado em ser o "cérebro da sociedade", o que confirma as teses de Durkheim.

b) essas ações coletivas podem ser interpretadas como processos derivados da expansão de uma ética protestante, confirmando as análises de Weber.

c) os movimentos contestadores atuais expressam um processo de vontade de potência que é corroborado pela filosofia kantiana.

d) as lutas sociais contemporâneas revelam as contradições da sociedade capitalista, o que estaria de acordo com a teoria de Marx.

12. (UEG 2015) Para Marx, diante da tentativa humana de explicar a realidade e dar regras de ação, é preciso considerar as formas de conhecimento ilusório que mascaram os conflitos sociais. Nesse sentido, a ideologia adquire um caráter negativo, torna-se um instrumento de dominação na medida em que naturaliza o que deveria ser explicado como resultado da ação histórico-social dos homens, e universaliza os interesses de uma classe como interesse de todos. A partir de tal concepção de ideologia, constata-se que

a) a sociedade capitalista transforma todas as formas de consciência em representações ilusórias da realidade conforme os interesses da classe dominante.

b) ao mesmo tempo que Marx critica a ideologia ele a considera um elemento fundamental no processo de emancipação da classe trabalhadora.

c) a superação da cegueira coletiva imposta pela ideo logia é um produto do esforço individual principalmente dos indivíduos da classe dominante.

d) a frase "o trabalho dignifica o homem" parte de uma noção genérica e abstrata de trabalho, mascarando as reais condições do trabalho alienado no modo de produção capitalista.

13. (UEG 2015) No pensamento sociológico clássico há uma permanente preocupação com as mudanças sociais. A esse respeito, verifica-se que,

a) para Marx, a mudança social é produto da luta de classes.

b) para Durkheim, a mudança social é gerada pela ação social.

c) para Weber, não existe mudança social mas tão somente fato social.

d) tanto para Marx quanto para Weber, a mudança social tem sua origem no Estado.

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14. (UEG 2014) A sociologia surge como ciência no século XIX. Ela nasce numa época marcada pela ideia de criar ciências positivas da sociedade, período em que são criadas as ciências humanas. Alguns sociólogos discutem a relação entre a sociologia e filosofia. Durkheim, por exemplo, apresenta Montesquieu e Rousseau como precursores da sociologia. Nesse sentido, a sociologia

a) surge no interior de um movimento intelectual que nasce com o racionalismo e o iluminismo, visando negar a filosofia e ocupar o seu lugar.

b) abarca a filosofia e as ciências naturais, criando uma síntese que supera ambas, ao mostrar que a fonte do conhecimento é a sociedade.

c) objetiva ser uma ciência particular e, por isso, necessita distinguir-se de outras ciências e da filosofia, criando objeto e método próprios.

d) busca juntar filosofia e sociologia para criar uma nova ciência, a física social, que seria o positivismo inspirado em Augusto Comte e Durkheim.

15. (UEM 2015 - somar respostas corretas) Os Estados nacionais modernos têm enfrentado, desde o final da Segunda Guerra Mundial, novas formas de violência coletiva. Assinale o que for correto sobre as características dessa nova ordem mundial.

01) O surgimento de novos Estados, resultantes da descolonização e de movimentos separatistas, está atrelado a fragilidades políticas, dificuldades para proteger suas fronteiras e instabilidades internas.

02) Países como os EUA, a União Soviética, Cuba e China retiraram total ou parcialmente o subsídio e o fornecimento de armas a grupos que apoiavam seus regimes em outros países. Com isso, grupos rebeldes passaram a se valer do contrabando internacional como forma de obtenção de recursos e armamentos.

04) A população civil tem sido amplamente protegida da violência gerada por criminalidade urbana, massacres, genocídios e tentativas de faxinas étnicas. No presente, as formas coletivas de violência estão restritas ao enfrentamento entre Estados que usam tecnologia de última geração na produção de armamentos.

08) A globalização não é um processo que facilitou apenas o comércio legal de mão de obra, bens, serviços e matéria-prima. A expansão do comércio internacional, a facilitação nas comunicações e o barateamento de viagens internacionais também contemplam o contrabando de drogas, órgãos humanos, pessoas escravizadas, diamantes e dinheiro ilegal. Nesse contexto, verifica-se o crescimento das guerras civis, do crime organizado e de outras formas correlatas de violência coletiva.

16) Organizações paramilitares ou movimentos politicamente orientados para ações suicidas e genocidas, como é o caso de certos segmentos que são definidos como neonazistas ou fundamentalistas islâmicos, não conseguem se organizar em redes internacionais.

16. (UEM 2015 - somar respostas corretas)

A primeira vez que vimos um índio Kaapor rir foi um motivo de susto. A emissão sonora, profundamente alta, assemelhava-se a imaginários gritos de guerra e a expressão facial em nada se assemelhava com aquilo que estávamos acostumados a ver. Tal fato se explica porque cada cultura tem um determinado padrão para esse fim. Os alunos de uma nossa sala de aula, por exemplo, estão convencidos de que cada um deles tem um modo particular de rir, mas um observador estranho a nossa cultura comentará que todos eles riem de uma mesma forma. Na verdade, as diferenças percebidas pelos estudantes, e não pelo observador de fora, são variações de um mesmo padrão cultural. Por isto é que acreditamos que todos os japoneses riem de uma mesma maneira. Temos a certeza de que os japoneses também estão convencidos de que o riso varia de indivíduo para indivíduo dentro do Japão e que todos os ocidentais riem de modo igual.

(LARAIA, R. B. Cultura: um conceito antropológico, Rio de Janeiro: Zahar, 2003. p. 69).

A partir do texto acima, dos conhecimentos sociológicos e de informações sobre as noções antropológicas de cultura, assinale o que for correto.

01) O texto demonstra claramente como é possível observar que expressões como o riso assinalam que há culturas superiores e culturas inferiores, dadas as formas grosseiras ou sofisticadas adotadas pelas expressões faciais.

02) A socialização permite a reprodução intergeracional de aspectos sutis da cultura como as formas de expressão das emoções e o sentimento de pertencimento a um grupo.

04) O etnocentrismo é um fenômeno que leva as pessoas a julgarem os valores culturais distintos dos seus a partir das referências de sua própria cultura. Por isso, a sociologia não pode ser relativa.

08) Quando comparamos culturas diferentes podemos observar que cada uma delas se apresenta por meio de padrões reconhecíveis como homogêneos.

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Contudo, cada indivíduo pertencente a uma dada cultura possui formas próprias de expressá-la.

16) As emoções são formas individuais de expressão. Por isso, não são submetidas a variações culturais.

17. (UEM 2015 - somar respostas corretas) Deus é comumente pensado como um ser do sexo masculino nas religiões monoteístas que possuem maior número de adeptos ao redor do mundo. Considerando o exposto, assinale o que for correto em relação às análises sociológicas sobre sexo e gênero.

01) Os textos religiosos e as ideias teológicas dizem respeito a crenças e, portanto, referem-se a escolhas particulares e a aspectos da vida privada. Portanto, não devem ser analisados pela sociologia.

02) Segundo Émile Durkheim, a religião é uma das instituições responsáveis por promover a ordem social, incidindo sobre o modo como são organizadas as relações de trabalho, de família, de justiça etc.

04) Pela perspectiva feminista, a desigualdade de gênero reforçada pelo discurso dos textos sagrados é uma forma de manutenção dos privilégios masculinos.

08) Ao constituir valores que orientam moralmente a conduta social dos indivíduos, como sinaliza Max Weber, as religiões não promovem conflitos ou desigualdades.

16) As grandes religiões monoteístas - o Cristianismo, o Islamismo e o Judaísmo - têm contrariado amplamente seus tradicionais textos sagrados e aceitado a ostensiva presença feminina no exercício de funções sacerdotais.

18. (UEM 2015 - somar respostas corretas)

Na atualidade, os principais movimentos sociais atuam por meio de redes sociais, locais, regionais, nacionais e internacionais ou transnacionais, e utilizam-se muito dos novos meios de comunicação e informação, como a internet.

(GOHN, M. G. Movimentos sociais na contemporaneidade, In: Revista Brasileira de Educação. v. 16, n. 47, 2011. p. 335-6).

Considerando o trecho citado e o tema dos movimentos sociais, assinale o que for correto.

01) Movimentos sociais são ações coletivas de caráter sociopolítico que não precisam se sustentar em organizações formalmente instituídas, como partidos políticos ou sindicatos.

02) Com o facebook, as antigas práticas adotadas pelos movimentos sociais durante o século XX foram abandonadas e novas formas de organização coletiva tomaram o seu lugar.

04) Ciberativismo é uma prática utilizada por diversos movimentos sociais da atualidade para gerar novos processos de mobilização social e de identificação coletiva.

08) A principal função dos movimentos sociais é agregar diferentes pessoas que estão insatisfeitas com o governo e pretendem criticá-lo por meio das redes sociais.

16) Movimentos sociais têm o potencial de catalisar interesses distintos de grupos ou de classes, por vezes antagônicas, em favor de uma agenda política comum.

19. (UEM 2015)

A escola substituiu a aprendizagem como meio de educação. Isso quer dizer que a criança deixou de ser misturada aos adultos e de aprender a vida diretamente, através do contato com eles. A despeito das muitas reticências e retardamentos, a criança foi separada dos adultos e mantida à distância numa espécie de quarentena, antes de ser solta no mundo. Essa quarentena foi a escola, o colégio. Começou, então, um longo processo de enclausuramento das crianças (como dos loucos, dos pobres e das prostitutas) que se estenderia até nossos dias, e ao qual se dá o nome de escolarização.

(ARIÈS, P. História social da criança e da família. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1978. p. 11).

Considerando o trecho citado e os estudos sociológicos sobre juventude e educação, assinale o que for correto.

01) A sociologia defende a ideia de que a escola não deveria ser obrigatória para as crianças normais, mas apenas para aquelas que apresentarem algum problema mental ou social.

02) A sociologia reconhece a infância, a adolescência e a juventude como construções sociais ligadas às práticas familiares e aos modelos educacionais que surgiram com a modernidade.

04) É característica dominante das instituições modernas a eliminação das hierarquias sociais, ou seja, a construção de espaços de formação de indivíduos livres, autônomos e esclarecidos.

08) A juventude não é uma categoria unívoca ou coesa, pois cada grupo juvenil vivencia a sua condição etária a partir de um lugar social marcado por relações raciais, de classe, de gênero, de religião etc.

16) Segundo a sociologia, as crianças e os jovens não podem participar da vida pública de uma sociedade porque ainda não amadureceram politicamente.

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20. (UFMA 2009) Durkheim expõe três características fundamentais para distinguir o fato social. São elas:

a) legitimidade, coerção social, individualidade

b) coercitividade, exterioridade, generalidade

c) identidade, universalismo, humanismo

d) generalidade, solidariedade, anomia

e) universalismo, legitimidade, generalidade

21. (UFMA 2009) Assinale a opção que contenha as categorias básicas da sociologia de Max Weber.

a) função social, tipo ideal, mais-valia

b) expropriação, compreensão, fato patológico

c) ação social, materialismo, idealismo

d) vontade de poder, julgamento de valor, solidariedade mecânica

e) ação social, relação social, tipo ideal

22. (Unicentro 2016) Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, os agrupamentos definidos pela sua situação comum frente aos meios de produção e pelas relações antagônicas e complementares que estabelecem entre si.

a) Castas.

b) Camadas sociais.

c) Classes sociais.

d) Grupos de status.

e) Partidos.

23. (Unicentro 2016) Max Weber define os tipos puros de dominação a partir de seus fundamentos primeiros de legitimidade. Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, o tipo de dominação que se legitima pelo reconhecimento e pela entrega às qualidades extracotidianas, à santidade, ao heroísmo ou à exemplaridade de uma pessoa e às ordenações por ela criadas ou reveladas.

a) De caráter patriarcal.

b) De caráter racional.

c) De caráter tradicional.

d) De caráter burocrático.

e) De caráter carismático.

24. (Unicentro 2016) Na atualidade, existe um processo amplo de mudanças que está deslocando as estruturas e os processos centrais das sociedades e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social. As nações modernas são, todas, híbridos culturais. Com base nos conhecimentos socioantropológicos sobre cultura e identidade na contemporaneidade, considere as afirmativas a seguir.

I. A permanente construção de identidades individuais e sociais decorre da dinamicidade das estruturas culturais de referência.

II. As motivações pessoais são responsáveis pela permanência e integração dos sistemas coletivos de referências culturais.

III. Os diferentes grupos sociais apresentam identidades culturais unificadas, completas e coerentes.

IV. Os sistemas de identificação, significação e representação cultural são múltiplos, provisórios e transitórios.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas I e II são corretas.

b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.

c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.

d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.

e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.