Silvia Maria de Araújo · Maria Aparecida Bridi · Benilde Lenzi Motim

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1. [...], longe de ser uma estrutura natural, [a família] é uma formação recente, moderna, e de uma classe específica: a burguesia. É o que o historiador francês Philippe Ariès analisa em seu livro História social da criança e da família. Não que a família não existisse como realidade concreta na Idade Média e nas sociedades primitivas. Como já nos mostrava Marx, a constituição da família como o lugar da procriação é a condição de possibilidade para a formação social. [...]. Na Idade Média, por exemplo, a vida familiar era a mundana, que se contrapunha à vida religiosa. [...] [a família] não existia como unidade autônoma, ela fazia parte de um grupo maior: clã, tribo ou feudo. Com o passar dos séculos, a família, antes lugar do profano, torna-se, pouco a pouco, lugar do sagrado. [...] Essa inversão valorativa tem seu fundamento nas transformações da estrutura social.

BERG, Tábata. O batalhador e sua família. In: SOUZA, Jessé. Os batalhadores brasileiros. Belo Horizonte: Ed. da UFMG, 2010. p. 125.

Tomando como referência o texto, podemos afirmar que:

I. a família tal como a conhecemos não é natural, mas uma instituição social passível de mudanças.

II. as configurações da família mudam conforme as diferentes épocas históricas.

III. a família nuclear é uma instituição universal, e instituições não são passíveis de mudanças.

IV. nos dias atuais, observamos várias e diferentes formas de família.

Estão corretas:

a) Apenas I e II.

b) Apenas I, II e IV.

c) Apenas III e IV.

d) Apenas II, III e IV.

e) Apenas IV.

2. Em 26 de junho de 2015, uma rede social mundial disponibilizou aos usuários uma ferramenta para que colorissem suas próprias imagens como forma de celebrar a decisão da Suprema Corte americana sobre o casamento homoafetivo. Essa medida, tanto nos Estados Unidos como em diversos outros países do mundo, significa uma mudança de costumes que representa:

a) a manutenção do tradicional conceito de família, do casamento entre um homem e uma mulher.

b) a imposição de um costume posto de cima para baixo, visto ter sido decidido por uma minoria de juristas.

c) a aceitação do direito de constituir família para todos os indivíduos, independentemente de sua orientação sexual.

d) uma imposição dos governantes como forma de angariar votos.

e) uma moda sem grandes alterações da atual modalidade de família nuclear.