Sistemul filozofic al lui blaga

Factorii inconstienti ai matricii stilistice 
Stilul este un fenomen esential al creatiei; in cultura, spune Blaga, nu exista “vid stilistic”. 
“Stilul e ca un jug in robia caruia traim, dar pe care nu-l simtim decat arareori ca atare. Cine simte 
greutatea atmosferei sau miscarea Pamantului?” Descoperirea unitatii stilistice a culturilor, la 
inceputul secolului XX, a fost o “fapta mareata” a teoriei culturii, “o ideea grandioasa”, prin care s-a 
“pus o ordine in imparatia norilor”, spune Blaga. El a intreprins analize stralucite ale diverselor culturi 
(cultura greaca, romana, renascentista, moderna) si a diverselor stiluri artistice moderne (romantism, 
realism, impresionism, expresionism etc.), aratand ca ele formeaza blocuri culturale unitare, in care 
se regasesc o serie de aspecte dominante. Cum se explica aceasta “unitate stilistica” a unor epoci, 
culturi sau miscari artistice? Pentru a raspunde la aceasta intrebare, Blaga apeleaza la ideea 
inconstientului colectiv. 
Ideea de stil este investita de Blaga cu o functie definitorie in analiza culturii. Stilul inseamna 
o creatie in cadre specifice care sunt determinate de un ansamblu de factori inconstienti, ce intervin 
in modelarea oricarei creatii culturale. Stilul releva totdeauna aspectele distinctive ale unei creatii, fie 
ca vorbim de stiluri “individuale”, fie ca vorbim de stiluri “colective”.
Omul nu poate crea in mod absolut, ci numai in mod relativ, adica intr-un cadru stilistic 
determinat. Absolutul e astilistic, spune Blaga, sau suprastilistic, pe cand animalele, in activitatea lor, 
sunt nestilistice. Numai omul are stil, fiind constrans sa releve misterul in forme specifice.
“In istorie se consuma destinul dramatic al omului ca fiinta paradoxala: are in ea impulsul cunoasterii 
si revelarii absolute, dar e blocata in aceasta tentativa de cenzura transcendenta si de categoriile 
stilistice”.
Factorii inconstienti, care se imprima oricarei creatii culturale, alcatuiesc o matrice stilistica 
(in ultimele lucrari, Blaga inlocuieste termenul de matrice cu cel de camp stilistic, pentru a nu lasa 
impresia ca ar fi vorba de o “matrice” monolitica, nerestructurabila istoric). Matricea stilistica sau 
campul stilistic reprezinta o “prisma” prin care comunitatile umane sau personalitatile creatoare 
percep lumea si o interpreteaza. Stilurile ne ofera deci imagini diferite ale lumii, exprimand 
concomitent lumea, dar si pozitia noastra in cadrul ei.
Blaga preia conceptul de inconstient din psihanaliza, dar il reelaboreaza pe alte coordonate, 
influentat fiind de conceptia lui C.G.Jung. Preluand si o serie de sugestii din scoala morfologica a 
culturii (Leo Forbenius, O. Spengler), Blaga considera ca cultura trebuie pusa in legatura cu o realitate 
psihica profunda, inconstientul colectiv (nu individual) ce are o structura cosmotica, alcatuita din 
tendinte, accente, forme, functii, orizonturi, atitudini, nazuinte.
Inconstientul colectiv are, dupa Blaga, “structuri spirituale specifice”, diferite contrapunctic 
de structurile constiintei, de cele utilizate de Kant si de ganditorii rationalisti pentru a elabora 
conceptele clasice de obiect, cauzalitate, existenta, necesitate etc. Cercetarea acestor categorii 
subterane cade in competenta unei “noologii abisale”. Discutiile privind natura acestor factori 
inconstienti au pus filosofia lui Blaga in fata unei probleme cardinale: sunt ei produsi ai societatii, ai 
educatiei, sau sunt factori spontani, inexplicabili? Blaga vorbeste de o “spontaneitate” a spiritului 
uman, dar lasa sa se inteleaga si faptul ca structurile inconstientului se cristalizeaza in decursul 
experientei istorice; el nu explica insa mecanismul prin care factorii istorici ajung sa modeleze 
structurile inconstientului colectiv. Fara sa ne indepartam prea mult de sensul teoriei blagiene, 
putem considera ca inconstientul colectiv este o interiorizare a mediului social si istoric de existenta, 

---

o interiorizare a conditiilor exterioare in structuri mentale de profunzime. 
O cultura anumita ne dezvaluie o inrudire intre formele sale de expresie, intre teoriile 
stiintifice, conceptiile filosofice, creatiile artistice, atitudinile morale etc. Cum se explica aceasta 
unitate stilistica a culturilor, se intreaba Blaga. El considera ca exista in substratul unei culturi o 
anumita “matrice stilistica”, care asigura unitatea tuturor formelor sale de expresie. Aceasta matrice 
stilistica este fixata in inconstientul colectiv al unui popor sau al unei epoci, si din aceste structuri 
inconstiente ea se imprima asupra creatiilor culturale ale poporului sau epocii respective. La aceste 
determinante colective ale stilului se adauga firesc elemente care tin de stilul individual, de 
personalitatea irepetabila a fiecarui mare creator.
Aceasta matrice ar fi alcatuita dintr-un ansamblu integrat de factori inconstienti. Printre 
acestia, Blaga mentioneaza si analizeaza urmatorii factori dominanti: 
• 1. Orizonturile spatiale si temporale ale inconstientului, adica o anumita reprezentare spatio-
temporala si o anumita atitudine fata de spatiu si timp;
• 2. Accentul axiologic, aplicat acestor orizonturi, adica o anumita atitudine de adeziune sau 
respingere, de solidaritate sau desolidarizare fata de lume;
• 3. Un anumit sentiment al destinului, adica un anumit sens acordat vietii umane, miscarii si 
evolutiei (anabasic si catabasic); 
• 4. Nazuinta formativa, tendinta unor culturi sau creatori de a se orienta spre o valoare dominanta 
(valori individuale, tipice, stihiale etc.).
Acestia sunt factorii fundamentali ai matricei stilistice, dar exista si alti factori secundari. 
Acesti factori sunt integrati intr-o structura, au o organizare “cosmotica”; ei se cristalizeaza intr-o 
unitate, formand o structura “de durata lunga” a istoriei, rezistenta la schimbare, dar nu formeaza o 
structura inghetata, ci una “elastica”, ce sufera transformari lente. Unele categorii ale matricei 
stilistice se pot schimba, in vreme ce altele pot ramane stabile, formand astfel noi “aliaje”, noi 
configuratii stilistice. Conceptul de matrice stilistica poate fi asemanat cu cel de “pattern” din 
antropologia culturala, cu cel de “structura” sau de “paradigma”, des folositi in disciplinele sociale si 
umane in secolul XX.
Lui Blaga i s-a reprosat faptul ca acorda factorilor inconstienti un rol determinant, 
subapreciind insemnatatea factorilor sociali si istorici. Merita precizat insa faptul ca si factorii stilistici 
inconstienti sunt la Blaga factori spirituali, nu biologici. Blaga a criticat mereu conceptiile biologiste si 
rasiste asupra culturii. Conceptia sa este una profund umanista, in care omul este inzestrat cu un 
destin creator, iar toate culturile sunt expresii ale conditiei umane, meritand deci sa fie considerate 
valori specifice, de-sine-statatoare.