Sivilizatsiyalar tarixi Reja: Kirish

Sivilizatsiyalar tarixi

Reja:


Kirish

1. 
   Tarix mantiqiga yangiсha qarash
   
2. 
   Tarixiy jarayon qonuniyatlarini o`rganish
   
3. 
   Sikllar nazariyasiga ijtimoiy-iqtisodiy bashoratni ishonchli quroli sifatida
   

Kirish
Sivilizatsiya Odamlar shaharlardan tashkil topgan turar joylar guruhlarida yashaydigan murakkab insoniy jamiyatni nazarda tutadi. Erta tsivilizatsiyalar dunyoning ko'p joylarida, birinchi navbatda, suv etarli bo'lgan joyda rivojlangan.
Sivilizatsiyalarning o'sishi va tanazzuli va ularning potentsial jahon jamiyatiga tarqalish sabablari murakkab. Biroq, tsivilizatsiyalar gullab -yashnashi uchun nafaqat tashqi yutuqlarni, balki diniy va ma'naviy me'yorlarga asoslangan yaxshi ijtimoiy va axloqiy munosabatlarni saqlab qolish va rivojlantirishni ham talab qiladi.
Sivilizatsiya" yoki "tsivilizatsiya" atamasi lotincha so'zdan kelib chiqqan fuqarolik, "fuqaro" yoki "shaharcha" degan ma'noni anglatadi. Eng oddiy ma'noda, "tsivilizatsiya" - bu murakkab jamiyat.

Antropologlar ko'p odamlar shaharlarda yashaydigan (va oziq -ovqatni qishloq xo'jaligidan oladigan) tsivilizatsiyalarni, odamlar kichik aholi punktlarida yoki ko'chmanchi guruhlarda yashaydigan qabila jamiyatlaridan ajratib turadilar (shuningdek, em -xashak, ovchilik yoki mayda bog'dorchilik bog'lari orqali yashaydilar). Bu ma'noda ishlatilganda, tsivilizatsiya - bu eksklyuziv atama bo'lib, boshqalarga emas, balki ba'zi insoniy guruhlarga qo'llaniladi.

"Sivilizatsiya", shuningdek, odob -axloqqa o'xshash xatti -harakatlar standartini anglatishi mumkin. Bu erda "madaniyatli" xatti -harakatlar qo'pol yoki "vahshiy" xatti -harakatlardan farq qiladi. Bu ma'noda tsivilizatsiya murakkablik va noziklikni nazarda tutadi.
"Sivilizatsiya" atamasining yana bir ishlatilishi murakkablik va murakkablik ma'nolarini birlashtiradi, bu murakkab, murakkab jamiyat tabiiy ravishda kam murakkab, murakkab bo'lmagan jamiyatlardan ustunligini bildiradi. Bu nuqtai nazar irqchilik va imperializmni oqlash uchun ishlatilgan - qudratli jamiyatlar, odatda, "madaniyatliroq bo'lish" yoki madaniy jihatdan ustun bo'lgan, kuchsizroq ("barbarlar") ularning huquqi, deb hisoblashgan. Zaif xalqlarni tsivilizatsiya qilishning bu harakati "Oq odamning yuki" deb nomlangan.

Keng ma'noda, "tsivilizatsiya" ko'pincha murakkab va shaharda yashaydigan, oddiy va qabila bo'ladigan har qanday alohida jamiyatni nazarda tutadi. Bu foydalanish oldingi ta'riflarga qaraganda kamroq eksklyuziv va etnosentrik bo'lib, madaniyat bilan deyarli sinonimdir. Shunday qilib, "tsivilizatsiya" atamasi nafaqat jamiyatning o'zi, balki murakkab jamiyat madaniyatini ham tasvirlay oladi. Har bir jamiyat, tsivilizatsiya bo'ladimi yoki yo'qmi, o'ziga xos g'oyalar va urf -odatlarga, o'ziga xos narsalar va san'atga ega. Sivilizatsiyalar murakkab madaniyatlarga, jumladan, adabiyot, professional san'at, me'morchilik, uyushgan din va elita bilan bog'liq murakkab urf -odatlarga ega.

Samuel P. Xantington o'z inshosida Sivilizatsiyalar to'qnashuvitsivilizatsiyani "odamlarning eng yuqori madaniy guruhi va madaniy o'ziga xoslikning eng yuqori darajasi odamlarni boshqa turlardan ajratib turadigan darajada etishmaydi" deb ta'riflagan. Shu ma'noda, Amerika Qo'shma Shtatlarida yashovchi, afro-amerikalik nasroniy ayol, ko'p madaniyatli bo'lsa-da, "G'arb tsivilizatsiyasi" a'zosi hisoblanadi.

Nihoyat, "tsivilizatsiya" butun insoniyat jamiyatini nazarda tutishi mumkin, xuddi "yadroviy urush tsivilizatsiyani yo'q qiladi" yoki "uch hafta sahroda yo'qolganimdan so'ng, men tsivilizatsiyaga qaytganimdan xursandman. " Bu ma'noda potentsial global tsivilizatsiyaga murojaat qilish uchun ham ishlatiladi.

Sivilizatsiya" atamasi bilan bog'liq muammolar
Yuqorida muhokama qilinganidek, "tsivilizatsiya" har xil ma'noga ega va uni ishlatish chalkashlik va tushunmovchilikka olib kelishi mumkin. Bundan tashqari, bu atama bir qator qimmatli ma'nolarga ega edi. Bu ustunlik, insoniylik va nafosat kabi fazilatlarni yodga olishi mumkin. Darhaqiqat, madaniyatli jamiyatlarning ko'p a'zolari bor o'zlarini tsivilizatsiyasidan tashqaridagi "barbarlardan" ustun deb bilishgan.
Ko'pgina postmodernistlar va keng jamoatchilikning katta qismi jamiyatlarning "madaniyatli" va "madaniyatsiz" bo'linishlarini o'zboshimchalik va ma'nosiz deb baholaydilar. Asosiy darajada, ular tsivilizatsiyalar va qabila jamiyatlari o'rtasida hech qanday farq yo'qligini va har biri o'z resurslari bilan qo'lidan kelganini qiladi, deyishadi. Bu nuqtai nazardan, "tsivilizatsiya" tushunchasi faqat mustamlakachilik, imperializm, genotsid va majburiy madaniylashtirish uchun asos bo'ldi.
Shu sabablarga ko'ra, bugungi kunda ko'pgina olimlar "tsivilizatsiya" atamasini mustaqil so'z sifatida ishlatishdan qochishadi va atamalarni ishlatishni afzal ko'rishadi. shahar jamiyati yoki intensiv qishloq xo'jaligi jamiyati, ular noaniq va neytralroqdir. "Sivilizatsiya", ma'lum jamiyatlarni tasvirlashda, masalan, Mayya sivilizatsiyasi, umumiy ilmiy qo'llanishda qolmoqda.
Sivilizatsiya va madaniyat
Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, "tsivilizatsiya" atamasi deyarli madaniyat bilan sinonim sifatida ishlatilgan. Buning sababi shundaki, tsivilizatsiya va madaniyat bitta mavjudotning turli jihatlari. Sivilizatsiyani tashqi ko'rinish sifatida, madaniyatni esa jamiyatning ichki belgisi sifatida ko'rish mumkin. Shunday qilib, tsivilizatsiya asbobsozlik, qishloq xo'jaligi, binolar, texnologiya, shaharsozlik, ijtimoiy tuzilish, ijtimoiy institutlar va boshqalar kabi jismoniy xususiyatlarda namoyon bo'ladi. Boshqa tomondan, madaniyat deganda, jamiyat a'zolari umumiy bo'lgan xulq -atvorning ijtimoiy standartlari va me'yorlari, an'analari, qadriyatlari, axloqi, axloqi va diniy e'tiqodlari va amaliyotlari tushuniladi.
Sivilizatsiyani nima tavsiflaydi
Tarixda sivilizatsiya deb ataladigan jamiyatlar quyidagi xususiyatlarning bir qismini yoki barchasini bo'lishgan (Winks va boshq. 1995, xii):

•