Sociologie de la culture

La plupart du temps, les évolutions de représentations s’inscrivent dans la durée.
1981, Andriamafidasoa : structuration des relations sociales à Madagascar. Mode particulier, se construit autour de la communauté « folkonolona », un regroupement de plusieurs familles.

Pères et mères : anciens, détiennent l’autorité

L’objectif de la communauté est d’organiser la solidarité entre tous les membres qui concerne tous les aspects de la vie.

Emergence d’un nouveau pouvoir communiste sur l’île qui va essayer de tenir compte des réalités sociales. Il ne veut pas faire disparaitre les communautés mais les utiliser comme relais de pouvoir et de contrôle. Les responsables des communautés ont de nouvelles attributions de contrôle social. Changement environnemental très important dans la vie des gens.

• 
  « Folkolonona » n’est alors plus traduit par communauté mais par comité.
  

Les changements environnementaux peuvent provoquer des changements en terme de signification.

Phénomène en cascade : si quelque chose bouge, le reste bouge aussi.

1982, Domo : au Cameroun, s’intéresse aux pratiques agricoles traditionnelles.

A côté des villages, on trouve le « champ de cas », zone agricole communautaire. Culture du mil (céréale). Le mil récolté est stocké dans les greniers des cases, il est ensuite utilisé pour se nourrir et comme monnaie d’échange. Il n’y a pas d’argent dans le circuit d’échange.

A partir des années 60, les français décident de développer la culture du riz au Cameroun. Or les zones de cultures du riz sont des zones insalubres à cause de l’eau + chaleur. Donc ces zones sont très loin des zones d’habitation. Donc, les gens qui y travaillent, travaillent loin de la communauté : 1^er changement.

La culture du riz est organisée selon un mode coopératif. On installe une coopérative par zone, les paysans ont une parcelle attribuée, la récolte est vendue à la coopérative. 2^ème changement : on introduit de l’argent dans le circuit de l’économie habituel.

Les paysans sont volontaires.

• 
  Changement environnemental très important.
  
• 
  Certains individus sont amenés à faire des choses en rupture avec la tradition
  

On assiste à plusieurs mécanismes de défense :

• 
  les choses contradictoires avec la tradition sont mal vécues par les gens, ils essayent de dénier le caractère contradictoire. Système de déni.
  
• 
  Travail de rationalisation : trouver le moyen de résoudre les contradictions entre tradition et culture du riz.
  
• 
  Clivage entre les populations : mil/riz.
  

1988, Guimelli : étude sur la chasse. Population de chasseurs du Gard. Repose sur des associations de chasseurs, sous la tutelle des ministères. Il existe des cadres de la chasse, des gens délégués par les administrations qui vérifient que les règles don appliquées sur le terrain.

Chasse au petit gibier, dans la garrigue et les vignes. Lapins.

Historiquement, le peule ne pouvait pas chasser, seuls les aristos pouvaient.

1^er changement : début 70, début des modifications des migrations, des urbains viennent s’installer à la campagne. Les espaces naturels sont utilisés pour les loisirs. Emergence de la doctrine écologiste. Pression sur le monde de la chasse.

2^ème changement : apparition de la myxomatose. Détruit 80% des lapins entre 1950 et 80. Le lapin était un gibier idéal, car les reproductions étaient importantes. Mais avec la diminution de la population => prise de conscience dans le monde de la chance, les lapins vont disparaitre.

Apparition de l’idée de gestion des territoires. Un territoire de chasse doit être entretenu pour maintenir la chasse. On aménage des points d’eau, de ravitaillement, des passages sous les routes, des zones protégées, interdites aux voitures. Tous ces comportements ont pour finalité de maintenir les gibiers sur le territoire.

L’importance accordée à la gestion des territoires dans les représentations est proportionnelle aux nouvelles pratiques. La gestion a plus d’importance chez les jeunes que chez les vieux.

Evolution de la représentation progressive avec l’apparition de cette notion (gestion) qui devient fondamentale.

Gimelli s’intéresse à la revue « le chasseur français » et regarde où on parle de la gestion des territoires. Au départ elle n’est soulevée qu’à l’occasion de problèmes particuliers. Puis elle devient évoquée par le plus grand nombre.

• 
  Lien entre les contraintes environnementales, les adaptations comportementales à ces contraintes et évolution de la représentation.
  
• 
  L’évolution de la représentation est lente.
  

Transformation Environnementale => Pratique Adaptative => Transformation Représentations Sociales

Lorsque les individus pensent que les TE sont momentanées, ils adopteront des PA mais elles n’auront aucun incidence sur les RS.

Les représentations sociales sont utilisées dans plusieurs domaines :

• 
  L’histoire : émergence du concept de mentalité.
  
• 
  Les disciplines qui se posent la question du rapport à l’espace, au territoire. Le territoire est d’abord un espace représenté.
  
• 
  La linguistique, la sociolinguistique. S’intéresse à l’usage social de la langue. Les systèmes de représentations viennent justifier de l’usage de telle ou telle langue dans les situations de bilinguisme.
  

Champs d’application de la théorie des RS :

• 
  La compréhension des logiques sociales : pourquoi les gens agissent comme ils le font ? Décalage entre les paramètres objectifs de la situation et le comportement des individus. Ex : des gens éduqués qui n’utilisent pas le préservatif malgré toutes les informations qu’ils ont dessus.
  
• 
  La communication
  
• 
  Le changement social : si on veut modifier les comportements, il faut modifier les représentations. Ce n’est pas facile, c’est long et ça peut soulever des problèmes éthiques.