PErmissio Ex suo genere pctm̃ non est:
vt patet ex hoc ꝙ deo cōuenit
permittere mala culpe / que sunt maxima mala.
& propterea tũc tm̃ pctm̃ est/ quando abs rōna
bili causa fit. Est autem rōnabilis cā permissio=
nis / vel vitatio maioris mali (sicut meretricium permittitur /
ne ciuitas adulterijs & incestibus repleatur) vel deductio maio
ris boni: sicut petrus presumptuosus permissus est labi in ne=
gationem christi & periurium / vt esset humilior. Vñ superior<-P>
@@0@
@@1@Permutatio illicita. Pertinacia.
<-P>qui potest obuiare ne subditus peccet / & sine rationabili causa
non obuiat, peccat. Et similiter qui potest punire / & sine ratio=
nabili causa permittit impunitos, peccat. Quando autem morta
liter vel venialiter, oportet ex singularibus occurrentijs conside=
rare & iudicare/in eo qui vigilare studet super gregem suum.
De illo autem cui cura non est an oues errent/ non oportet soli
citum esse: quia iam iudicatus est.
PErmutatio Illicita est tripliciter.
Primo ex communi=
bus / si iniusta est: puta quia non seruatur
equalitas rei ad rem: & similiter si cum
fraude aut dolo fiat. Secundo ex materia
repugnante: vt si permutentur spiritualia/
quasi estimata precio aliquo. Tertio ex materia prohibita/seu
limitata ex iure humano. Et hec ponitur triplex: scilicet manci=
pia ecclesie, que permutari si debeant/oportet seruari que de illis
iura disponunt. serui fugitiui ꝗ̈diu in fuga sunt, qui prohiben{t$}
permutari. Et tertio beneficia ecclesiastica: que non licite permu
tantur cōmuniter/si aut pacta firmantur sine authoritate supe=
rioris/aut si fiat sine authoritate superioris / aut si detur aliquid
temporale pro spirituali, aut omnibus his seruatis/si ꝑmutando
nulla cura est cui christi oues committantur. Et hoc coram deo
est crimen maximum.
PErtinacia (qua homo in propria per
seuerat sentẽtia plusꝗ̈ opor
tet) peccatum est: vtpote a recta rōne dissonās.
Oportet autem secundum subiectam mate=
riam iudicare an sit mortale vel veniale pctm̃.
Nam si pertinax quis est circa plantandam arborem aut aliꝗd
eiusmodi, hoc non perniciosum est/sed veniale. Si autem circa
aliquid perniciosum (vt sunt ea que sunt fidei / & que nocent
homini) mortale est/ propter iniuriam que fit deo aut homini<-P>
@@0@
@@1@Pignus accipere. Pigricia. 190
<-P>gratia materie. Et hoc intellige de sententia consummata in
opere voluntario interiore (puta credere) vel exteriore: puta
colere/emere &c. secũdum erroneam pertinaciam. Quod ideo
dico: quia si in solo nudo puro intellectu quecun pertinacia
consistat/credat autem/speret/diligat operetur secundũ cōem
ecclesie traditionem, nullum video peccatum mortale.
PJgnus Accipere/illicitum redditur tripli
citer. Primo si ad lucrum non cō
putandum in sortem accipitur: quia hoc est con
tra naturalem iustitiam. Secundo ex materia
prohibita: vt si homo liber accipiatur in pignus
pro debito: aut si vasa sacra & huiusmodi ecclesiastica contra
iuris dispositionem impignorentur. Tertio ex adiacentibus
pactis prohibitis a iure. que tria ponuntur. Primum si debitor
obligat se dare pignus insolutum. Et ad hoc reduci dicitur, si fiat
pactum vt si die certo non soluerit/ pignus transeat in feudum.
Secundum / si debitor obligatur ad non redimendum pignus
absolute vel ante talem diem. Tertium / si creditor obligatur
ad non vendendum pignus post legitimam interpellationem
debitoris.
¶ Et hec omnia pro quanto cum damno partis siue debitoris
(vt duo prima) siue creditoris / vt tertium/tendunt, peccata
sunt iniustitie: ac per hoc mortalia: vltra iuris positiui trans=
gressionem, que ex concurrentibus conditionibus singularibus
personarum &c. pensatur.
PJgricia (qua homo/tardus metu labo=
ris / passionis aut difficultatis ap
parentis redditur ad oportuna exequenda) pec=
catum est: quia recte discordat rationi. Iuxta
materiam autem subiectam iudicandum est de
mortali: si scilicet contra aliquid necessarium ad salutem trahit
& ducit/iuxta regulas de negligentia.
@@0@
@@1@Pirata. Placere hoĩbus. Pollutio.
Dostları ilə paylaş: | 
