|
|
səhifə | 70/100 | tarix | 14.08.2018 | ölçüsü | 5,7 Mb. | | #70988 |
| INhumanitas (qua homo homi=
nem se esse quasi ob
litus/aliene miserie non se estimat participem)
peccatum est durioris cordis: quia misericordie
virtutem tollit/ qua humani nihil a nobis alie=
num putamus, & qua si vnum membrum iesu chr̃i patitur/
reliquum compatitur: sumus. n. omnes vnum corpus in chr̃o,
singuli aũt alter alterius mẽbra / inquit apostolus. Hẽt aũt duas
malas matres: qm̃ ipsa cordis duricia ex superbia nascitur, qua
quis se tanti tenet / quasi sit adeo celsus vt ad ipsum mala vix
pertingere possint: exterior vero omissio subuentionis/ex auaricia
nascitur. Vnde inhumanus a tribus est vulneribus curandus/
vt discat quid est misericordiam volo.
INiustitia (qua quis iniustũ facit in quacũ
mā) pctm̃ est mortale exsuo gñe:
quia illatiua est nocumẽti quod charitati repugnat. Et
hoc intellige qñ homo facit ꝑ se (hoc est ex intentiōe) aliꝗd in
iustũ, intendẽs rẽ aut famā aut honorẽ aut mẽbrũ &c. tollere.
Nam qñ per accñs aliquis iniustũ facit (puta quia nec intendit
offendere in aliquo ꝓximũ/necscit se ꝑ actũsuũ ledere quenꝗ̈)
nō est pctm̃ mortale: nisi magnitudo nocumenti illati aut negli
gentia sciendi/ reducat actũ in naturā iniustitie. Exẽplũ primi:<-P>
@@0@
@@1@Jnobedientia. 149
<-P>siquis ex loquacitate mulierem cōiter habitam pro pudica ledat
notabiliter in eius fama. Exemplum secundi quantum ad igno
rantiam facti. siquis iaciendo sagittam interficiat hominem ibi
manentem: quia non fecit diligentiam suam an ibi posset homo
ledi sagitta. Quantum autem ad ignorantiam iuris: vt siquis
violenter eijciat propria authoritate hominem iamolim possi=
dentem agrum suum / quia putat licere sibi rem suā sibi vendi
care. in hmōi. n. redit actus in naturam iniustitie. Est autem in
iustitia peccatum veniale propter imperfectionem actus ex ꝑte
actus/vt primi motus, aut ex parte materie / vt in re minima.
INobedientia (qua suo superiori
homo subditus nō
obedit in illis in quibus illi subijci{t$}) dupłr
incurri{t$}. Vel per se, hoc est ex intentione.
Et hoc est ex suo genere pctm̃ mortale: quia
iniuriam facit superiori suo/contẽnens illius
preceptũ. Idem nan est contemptus p̃cepti/ & nolle ex inten/
tione obedire precepto: quia qui ex intentione inobediendi trans
gredi{t$} p̃ceptũ/vult nō subijci ꝑ obediẽtiā p̃cepto. quod est nolle
subdi precepto: quũ nō ad aliud subda{t$} hō precepto nisi ad obe
diendum. Quia ergo paria sunt cōtemptus precepti & nolle ex
intentione obedire precepto, cōstat pctm̃ mortale esse nō obedire
subditum precepto superioris vt non obediat. Intellige aũt pre=
cepti nomine/omne superioris mandatũ obligans subditum ad
obediendũ. ita ꝙ nō exigi{t$} vt sit preceptũ anthonomasice (hoc
est obligans ad pctm̃ mortale) sed sufficit ꝙ sit preceptũ, hoc est
hñs vim obligatiuā subditi ad obediendũ/vt preceptũ in mora=
libus distingui{t$} contra consiliũ. Et intellige ꝙ inobediẽtia for
malis (hoc est ea intentione vt non obediat) sufficit ad peccatũ
mortale inobedientie. Contingit tamẽ interuenire pctm̃ veniale
propter imperfectionem actus/vel primi motus/ vel materie mi
nime: vt sepe dictum est in similibus.
@@0@
@@1@Jnquietudo mẽtis. Jnsensibilitas.
¶ Incurritur autem inobedientia materialiter / quandocun
non ex intentione inobediendi sed alia intentione contra p̃cepta
dei vel superiorum homo facit. Et tunc inobedientia non est
speciale peccatum: sed concurrit generaliter cum omni peccato/
inquantum in eo est inobedientia dei. & similiter inobedientia
preceptorum iuris vel prelati/tanꝗ̈ generale peccatum omnium
transgressionum iuris vel mandatorum a prelato inuenitur, qñ
subditus non ideo transgreditur vt non obediat. Et propterea de
huiusmodi inobedientia materialiter/iudicandum est secundũ
grauitatem peccati cum quo concurrit: nam si concurrit cum
peccato alias mortali/est mortalis: & si cum peccato alias venia
li / est venialis. Et hinc fit vt si superioris preceptum obligans
ad mortale subditus transgreditur non eo animo vt non obe=
diat/ sed ex alia voluntate, peccet mortaliter: quia materialis in=
obedientia concurrit cum peccato alias mortali, hoc est ex vi
talis precepti constituto inter peccata mortalia.
INquietudo Mentis peccatum sonat
cōmune multis materijs.
prout aliqui inquietam tenent mentem circa ne
gocia secularia ex auaricie affectu: alij circa ea
que sunt veneris/alij ea que sunt gule/alij circa
ea que sunt vindicte &c. Vnde potest esse peccatum mortale/
quando ex mortaliter malo animo est deliberate. Et potest esse
veniale peccatum: vtpote vel ex malo habitu precedente veniẽs
abs deliberatione/vel circa venialiter malam materiam versa
ta: vt cōtingit negociatoribus lucrosis auaris abs cuiusꝗ̈ dāno.
Dostları ilə paylaş: |
|
|