OCium Seu ociosum ad vitia translatum/
est quod caret necessitate aut vtili=
tate, extenso vtilitatis nomine. Et hoc constat
esse peccatum: quia a recta dissonat ratione ali=
quam humanam operationem aut omissionem
non regulari ratione recta. Si tamen ocium aut ociosum sit
nudum (hoc est nihil aliud deformitatis habens nisi ocij) ve=
niale est. Fugiendum tamen est valde ocium/tanꝗ̈ dans aditũ
malis multis, precipue malarum cogitationum / cupiditatum/
machinationum &c. Scito tamen laudabile esse ocium inter/
num & externum / ad quietem & recreationem nature inten/
tum: quoniam & hoc habet recta ratio vt lassis detur requies/
sicut & somnus.
ODium Boni peccatũ est: quia actus voluntatis
habet materiam repugnantem: odij. n.
materia est malum/sicut amoris materia est bonum.
Summi autem boni quod est deus odium / grauissimum est<-P>
@@0@
@@1@Odium boni.
<-P>scelus: quum nihil sit in deo quantum est ex se odibile, vtpote
pura bonitas. Proximi vero aut etiam suijpsius odium/peccatũ
est mortale ex suo genere: vtpote directe charitati contrarium.
Nisi ob imperfectionem actus sit pctm̃ veniale, vel quia nō est
odium deliberatum/vel quia circa minimum bonum.
Nec excusatur ab odij crimine qui inimicum odio habet, si
ipsum proximum odit: hoc est si illi vult malum corporis aut
damnum honoris/fame aut rerum. Nisi hec velit ei iustitia me
diante: quia tunc non est odij sed iustitie vindicatiue affectus.
Est autem odio habenda inimicitia proximi, & non proximus
qui est inimicus.
O dii Effectus seu signa prohibita, sunt subtrahere proxi=
mo debita beneficia eo modo quo sunt illi debita ab
hoc / & similiter debita colloquia eo modo quo sunt illi debita
ab isto. Sunt autem debita proximo a conciue que deben{t$} ciui=
tati in communi/a consanguineo que debentur consanguinitati
in communi / a christiano que debentur sancte ecclesie & com
munioni fidelium in communi. Et propterea nisi casus accidat
in quo debeam huic in particulari, sicut non teneor actu inte=
riori cogitare de isto in particulari / ita nec teneor illi in particu
lari benefacere aut loqui: sufficit enim vt in communibus ora=
tionibus & communionibus ecclesie non excipiam christianũ
inimicum / in communibus ciuitatis non excipiam conciuem
inimicum/in communibus consanguinitatis non excipiam con
sanguineum inimicum. Sic enim docuit saluator noster, docẽs
in benefaciendo inimicis imitari deum / qui solem suum oriri
facit super bonos & malos / & pluit super iustos & iniustos:
hoc est communia beneficia humano generi (scilicet solem &
pluuiam) non subtrahit inimicis.
Et hinc tu confessor tollere potes multos scrupulos persona=
rum offensarum / que abs odio cum illo qui offendit nolunt
particulariter conuersari aut colloqui: quia non tenentur nisi<-P>
@@0@
@@1@Offōrũ seculariũ venalitas. Opinio. 181
<-P>in casu debiti: vt dictum est, & in commentarijs secunde
secunde tractatum / vbi de dilectione inimicorum agitur.
OFficiorum Secularium venalitas licet
speculatiue loquendo sit lici
ta (quia venditio & emptio habet materiam
vendibilem) vt tamen ad communem huma=
ni generis morem contrahitur, turpis ac perni
ciosa reipublice non parum est: quoniam viri digni reputant
indignum/vt quod sue virtuti debetur pecunia emant. & indi=
gni communiter habent officia vbi sunt venalia. Tollitur &
ratio studiorum bonorum & virtutum / ex eo ꝙ non nisi pecu
nia habentur officia. Et oportet vt non virtuosi sed pecuniosi
ibi inueniantur vbi pecuniosi honorantur: immo honorant se
ipsos emendo officia honorabilia. Preterea qui prius emit offi=
cium / quum non emerit nisi vt lucretur, oportet vt vendat
actus officij & plerun iustitie / & inhumanus sit in gratijs,
tanꝗ̈ ius habeat vendendi & que sunt iustitie & que sunt
gratie / quia prius emit. Testatur magistra rerum experientia
ruinam publicam vbi officia sunt venalia. Et quia actiones
humane iudicande sunt secundum quod in pluribus inueni=
tur, ideo huiusmodi venalitates vt abhominabiles extermi=
nande sunt.
OPinio Tripliciter est illicita. Primo ex
eo ꝙ voluntaria. nam in omni
genere scibilium voluntaria est illicita: quia
non ex eo ꝙ magis placet, sed ex eo ꝙ rationa
bilior est / non ex voluntate sed ratione am=
plectenda est opinio. Et hinc errant sectarum
emulatores, opiniones sue secte sequentes non vt rationi ma=
gis consentaneas / sed quia nati sunt aut nutriti in secta il=
lius doctrine. Secundo ex non relatione ad suam regu=
lam: omnis enim opinio examinanda est ad suam regulam,<-P>
@@0@
@@1@Opinione vti vt regula operum.
<-P>Et quia in his que sunt fidei & morum / regula est sacra scri=
ptura exposita ab ecclesia catholica, non excusatur aliquis a
quantuncun rationabili opinione in huiusmodi/si suspecta est
communi ecclesie seu apostolice sedi. Et hinc damnantur cre=
dentes hereticorum & antiquorum & nouorum / adherentes
doctrinis reprobatis aut suspectis saltem apud sedem apostoli=
cam. Tertio ex modo, dũ nimis firmiter inheretur opinioni/
& asseritur vt certum at indubitatum quod tamen est in fra
latitudinem opinabilium. Et hinc sepe erratur ex nimio affectu
ad nostra / & minore ꝗ̈ opus fuerit examine / resolutione ac
iudicio, dum probabilia accipiuntur vt demonstrata.
Dostları ilə paylaş: |