Sunuş ahmet Y. Özütoprak, Dini Doğru Anlamak, Pınar Yayınları: 7-14. Hak-Batıl Mücadelesi 4

211 Ahmet Y. Özütoprak, Dini Doğru Anlamak, Pınar Yayınları: 87-118.

212 Ahmet Y. Özütoprak, Dini Doğru Anlamak, Pınar Yayınları: 123-125.

213 Ahmet Y. Özütoprak, Dini Doğru Anlamak, Pınar Yayınları: 125.

214 Ahmet Y. Özütoprak, Dini Doğru Anlamak, Pınar Yayınları: 125-126.

215 Ahmet Y. Özütoprak, Dini Doğru Anlamak, Pınar Yayınları: 126.

216 Ahmet Y. Özütoprak, Dini Doğru Anlamak, Pınar Yayınları: 126-127.

217 Ahmet Y. Özütoprak, Dini Doğru Anlamak, Pınar Yayınları: 127.

218 Ahmet Y. Özütoprak, Dini Doğru Anlamak, Pınar Yayınları: 127-128.

219 Ahmet Y. Özütoprak, Dini Doğru Anlamak, Pınar Yayınları: 128.

220 Ahmet Y. Özütoprak, Dini Doğru Anlamak, Pınar Yayınları: 129.

221 Er-Risak.s.14

222 Kitabü'l-Esnam, s.41,46; Tarihi Taberi G2, s.369...

223 îbn-iîshak,s.271

224 lbn-i Ishak, s.200, 265

225 lbn-i Ishak, s.249; Ibn-i Hişam C. 1 s.426

226 Allah dinine karşı Allah inancı yani Allah dinine Allah adına yeminle karşı koymanın açık ve çokça görülen örneklerinden biri...

227 Ibn-i Ishak, s.260, İbn-i Hişam C.l s.397

228 tbn-i Ishak, s.271

229 tevhid Müc. Mevdudi, Pmar Yay., C.2 s.381

230 lbn-i Hişam .C.2. s.37

231 Bkz: Ibn-i Ishak.s.266; Ibn-i Hişam C.l s.391; Tevhid Müc. Mevdudi, Pı­nar Yay., C.3 s.132, 176

232 'Tevhid ve Değişim. Celaleddin Vatandaş, s.35-36

233 JJ. Roussoeu; "Demokrasi, ayak takımının despotizmidir." diyor. Yine;Fran-sız düşünür Montaigne ise; "Ufacık bir toprak davası için halkın içinden on-beş kişiyi seçmeyi akıl ediyoruz, sonra en önemli davamızı, tutup bilgisizli­ğin, adaletsizliğin ve kararsızlığın anası olan halkın oyuna bırakıyoruz. Akıllı bir insanın hayatını düşüncesiz bir sürünün oyuna bırakması akıl kân mı­dır?" (Denemeler, s.74.)

234 Bkz: Müşriklerde Allah inancı ve Puta Tapıcılık Bölümleri.

235 Fakihlerden biri dedi; "Muallim sanki israil kavminin putları varmış gibi puta tapıcıhk aleyhine konuştun ve bize haksızlık etmiş oldun." Isa cevap verdi; "Bugün İsrail halkında odundan heykeller olmadığını ben de pekala biliyorum; fakat etten heykeller vzr."..."{Bamabas İncili, s.101.) Bu geçmiş­teki cahiliyye ile günümüz cahiliyyesini kıyaslama açısından dikkate şayan bir örnektir. Yanı putçuluk sadece şekillerde aranmamalıdır.

236 " Bkz: Puta Tapıcıhk Böl.

237 Konunun pratik delillerini görmek İsteyenin, sadece, "Tarih Boyunca Alevi­lik"kitabına bakması bile yeterlidir. Oradaki örnekler her ne kadar, "Alevİ-Şİa"nın Kur'an'dan sapmasını sorgulamışsa da aynı sapmalar bugün, "Ben Sünni'yim" diyen insanlarda da vardır. Herkes kendi yöresindeki oluşan inanç ve kültleri değerlendirebilir. Ancak şurası unutulmamalıdır ki, bir şe­yin yanlış olup olmadığını öğrenebilmek için öncelikli olarak doğrunun bi­linmesi zorunluluğu vardır. Doğru bilinmeden neyin yanlış olduğu söylene­mez. Doğru da Kur'ân olduğuna göre, öncelikli olarak Kur'anî doğrulara sa­hip olmak zorunluluğu vardır. Ondan sonra, neyin neye göre doğru, veya neyin neye göre yanlış olduğu değerlendirilebilir.

238 Bkz: En'am/136; Kitabü'l-Esnam s.44 Notlar,317.

239 Bkz: Şiir vePanayırlar Böl.

240 Bkz: Kız Çocukları Böl.

241 Sabii'Ier Müşrik, putperest, yıldızlara tapan veya kitap ehlinden bîr taifedir. "Sabii inancına sahip olanlar, yıldızlara tapan bir taife olarak tefsirlere geç­miştir. Bunlara göre Allahu Teala alemlerin yaratıcısıdır, burçları ve yıldızla­rı yaratmıştır. Fakat bu alemdeki hayır ve şerri, sağlığı ve hastalığı meydana getiren, canlıları yöneten ve yönlendiren yıldızlardır. Şu halde bu dünyanın, bir anlamda Rabbi onlardır ve insanların onlara saygı ve ta'zim göstermeleri vaciptir. Çünkü onlar da Aliahu Teâlaya ibadet ederler ve insanlara aracı ofurlar." (Hak Dini Kur'ân Dili. Elmalılı M. Hamdi Yazır. C: 1 s. 315 C: 3 s. 293).

242 Bkz. Buruc/4-11 İbn-i Hişam C. I s.70; İbnü'l Esir C:I s.384; Tarih-i Taberi. C.2 s.264; İslâm Peygamberi M. HamidullahC:Js.3O9; islâm Öncesi Arap Ta-rihi.N.Çağatay s.18,20; Tarih-i Dini İslâm.M. Esads.105 Zü-Nüvas'm asıl ismi Tübban 'dır. Yahudi dinini kabul ederek Yusuf adını almış ve zulme başlamıştır. Kur'an'da zikredilen Ashab-ı Uhdud'dan mak-sad Zü-Nüvas ve tebasidır. Onbinlerce insanı ateş çukurlarında yakmıştır. Zü-Nüvasın ismi Fayton olarak tarihe geçmiştir.Yahudi başkanıdır, {islâm Öncesi Arap Tarihi. N.Çagatay. 5.95)

243 Bkz: Hayasızlık Böl.

244 Ahmet Y. Özütoprak, Dini Doğru Anlamak, Pınar Yayınları: 129-146.

245 îbn Teymiyye Külliyatı C.2 s.65

246 Er-Risale,s.l9

247 A.g.e s.20. Ayrıca Bkz. Yoldaki işaretler.

248 Cuma/2,Bakara/231, Nisâ/113.Bu âyet-i kerimelerde Allahu Teâla "kitab ve hikmeti" zikretmektedir. Kitaptan maksad Kur'an-ı Kerimdir. Kur'an ilmini bilen, itimad ettiğim alimlere göre ise "Hikmet" Resul-ü Ekrem {s.a.v.)'İn sünnetidir (Er-Ri$ale,lmam Şafii, s.65)

249 Risale, s.31-120

250 A.g.e. s.71

251 A.g.e. $.145, 130

252 A.g.e. s.130, 139

253 Sünen-i Tirmizi C:4 s.91 No:2330

254 Buhari.C:l s.203,246; C:9 s.4063

255 iman Üzerine. İbni Teymiyye. Pınar Yay. s.79

256 El-Vela vel-Bera, Muhammed b. Said el-Kahtani, s. 35

257 İman Üzerine. İbn Teymiyye, Pınar Yay. s.95...

258 E1- Alim ve'1-Mütellim s.14

259 Buhari. iman Kit.C:2 s.178

260 Nesei C:l Namaz böl. 462

261 Siyaset, İbn-İ Teymiyye, s. 15

262 Nesei/ Zekat Böl.2436

263 lman Üzerine. îbn Teymiyye, Pınar Yay. s. 220

264 Daha geniş açıklama için eiinizdeki kitabın "Hikmetle Davet" bölümünde İmam Ebu Bekir (r.a.) ile ilgili kışıma bakınız.

265 Hacc,AliŞeriati,s.l3

266 Daru'l-Harb Fıkhı, s.l 14

267 Buhari. Zekat Kit.C:3 s. 1355

268 Nesei. Zekat Böl. 2518

269 İbnKesir.C.14s.7859

270 Buhari. îman KitC:l s.188

271 Bkz: el-Muvafakat, C.l s.289

272 Buhari, Kit. Eşribe.C:12 s.5642

273 Buhari, Kit. îstizan. C:13 s.6189

274 Tirmizi. Adab bab.C:4 s.483;Riyazü's-Salihin.C:3s.l95 No:1657

275 el-Muvafakat, C.l s.51

276 Hapİshane Mektupları, imam îbni Teymiyye, s.97

277 el-Muvafakat, C. 1 s.54,55

278 EI-Alims.9

279 Bkz: Buhari. ilim Kit.Gl s.280 metin, ve üg. dip.

280 Bkz:el-Muvafakat, C.l

281 Kitabu't~Teysir Fi Kavaidi llmi't-Tefsir, el Hanefi s.86

282 Yoldaki İşaretler, s. 156

283 Siyaset,s.l70

284 Mektubat. Bediüzzaman Said Nursi. Tenvir Neş. s.450.

285 lbni Teymiyye Külliyati.C: 3 s.360 (Buhari, Nesei)

286 Usul-i Din, Ibn Hazm, s.46

287 Usul-iDin, s.46,47

288 "A.g.e s.47, 48, 49,51

289 Tarih Boyunca Tevhid Müc. ve Hz. Peyg. Hayatı. C. 1 s.19,20

290 'Bkz: Tefhimul-Kur'ân, C.6 s.273,C:7 s.175; Tarih Boyunca Tevhid Müc. ve Hz. Peyg. Hayatı. C.l s.245-250;

Ayrıca konuyla ilgili bkz. İslâm'da Gayb Problemi.s.109-112...

291 Tarih Boyunca Tevhid Müc. ve Hz. Peyg. Hayatı. Mevdudi Pınar Yay. C.l s.245- 250; Tefhimü'l-Kur'ân C.6

s.273

292 Er-RisaIe, s.71

293 Er-RisaIe s.75 (Ibn-i Mace, Ebu Davud, Tirmizi, Ahmed b. Hanbel)

294 Bkz: îbn Teymiye Külliyatı, C.l s.359,

295 Nesei, Biat Böl. 4175

296 Nesei, Alışveriş Böl. 4630; Buhari Kit.Buyû C;4 s.1986, Kit.Muka-teb.C;5s.2359

297 Nesei, Namaz Böl.456, Seferde Namazları Kısma Böl. 1434

298 Buhari, Kit. BûyûC:5 s.2060

299 Buhari.Tefsir.Kit.C: 10 s.4846

300 Buhari. Edeb Kit. C:13 s.6085

301 Buhari. Kit. Muharibin.C: 14 s.6680,6685

302 Buhari.Hacc Kit.C:4 s.1545

303 Buhari Kit. Sünnet.C: 15 s.7142

304 Buhari. Kit. Sünnet.C: 15 s.7143

305 "Er- Risale, s.76

306 Osman el-Bettiye yazdığı risaleden. Beş eseri, s.65

307 Nesei. Kadılık Böl. no:5366

308 Buhari, Kit. İman 3/3

309 buhari, Kit. Iman.C:l s.169

310 tbn Teymiyye Külliyatı. 3/357(Buhari, Müslim)

311 Buhari.tkrah Kit. C:15 s.6822

312 Buhari. Kitabu'l Enbiya.C:7 s.3271

313 Kur'ân'da Mümin özel. Beşir Islamoğlu, Pınar Yay. s.101

314 Muvafakat.C:l s.289 (Ahmed; Buhari; Ebu davud; Ibn Mace.)

315 Muvafakat,C.l s.289

316 Tefsir Üzerine, Ibn Teymiyye, Pınar Yay. s.102

317 A.g.es.l09

318 Adnan Zerzur'un, imam îbn Teymiyye'nin Tefsiri Üzerine, Pınar Yay. adlı eserine yazdığı girişten, s.21

319 Siyaset,s.l50

320 Tarih Boyunca Tevhid Müc. ve Hz. Peyg. Hayatı. Mevdudi, Pınar Yay. C.2 s.322

321 Türkiye Tarihi, Lamartin M.Hamidullah'ın tbn-i Ishak'a yazdığı önsöz­den s.23

322 Bkz:Ibn-iHişamC.2s.I53

323 Bkz: islâm'da ihya Hareketleri, Mevdudi, Pınar Yay. s.19,48,52