Sunuş ahmet Y. Özütoprak, Dini Doğru Anlamak, Pınar Yayınları: 7-14. Hak-Batıl Mücadelesi 4

167 Ahmet Y. Özütoprak, Dini Doğru Anlamak, Pınar Yayınları: 75-79.

168 Buhari.Tefsir Kit.C:lls.5O23; Müslim 2/583, 73/252-255; Ibn-i îshak s. 177-179; Tarih-i Taberi C.2 s.346

169 Buhari. Tefsir Kit. C: 1 ls.4944; Müslim Kitabü'1-îman; Tirmizi.

170 Şuarâ/2I4; Buharı Kit.Tefsir, Bab,233 No.290; Ibn-i tshak, s.201

171 îbn-i îshak, s.201.; Tarih-i Taberi, C.2, s.355

172 Hatice b. Huveylid, Ali b. Ebu Talib, Zeyd b. Harise, Ebu Bekir Sıddık, Biial Habeşi, Zübeyrb. Avvam (r.a.)...

173 îbn-i tshak, s.203; Tarih-i Taberi C.2 s.355

174 Tarih Boyunca Tevhid Miic. ve Hz. Peyg. Hayatı. Mevdudî, Pınar Yay. C:2 s.309

175 Dâr; İlke, belde. "Dâru'l-İsİam ve Dâru'i-Harb'in tayin ve tesbitinde temel kıstas; otorite ve hakimiyet olup, nüfusun müslim veya gayrimüslim olması, az veya çok olması önemli değildir...İdare ve hakimiyet faktörü, îslâm ülkesi ile gayrimüslim ülke arasında ayırıcı rolü oynadığı gibi... İslâm ülkesi İle gay­rimüslim ülkeyi birbirinden ayırt eden faktör temelde idare ve hükümet ayrı­lığıdır." (İslâm Hukukunda İlke Kavramı, s.73,77.)

"Müslümana akidesinden dolayı savaş açan, onu dininden alıkoyan, şeriatın uygulanmasına enge! olan her yer "Daru'l-Harb"dir. İsterse ailesi, aşireti, kavmi, malı ve ticareti orada bulunsun farketmez. Akidesinin hakim olduğu, şeriatının yürürlükte olduğu her yer "Daru'l-İs!am"dır. İsterse orada Müslü-manm ailesi, aşireti, kavmi ve ticareti bulunmasın. Vatan: Allah'ın şeriatının, hayat nizamının ve yürürlükte olduğu yurttur, insana yaraşan vatanın mana­sı budur." (Yoldaki tşaretler.s.174.)

176 Bkz: ibn-i İshak, s.201; Yoldaki İşaretler. Kıır'an Metodunun Tabiatı. 61 s.26...

177 Yani İslâm, ne Pragmacı (Pragmatizm) -Bir düşüncenin doğruluğunun an­cak o düşüncenin sonucuyla ölçüleceği, yani bir inancın başarısı oranında ve başarısı sürecinde doğru olabileceğinin ileri sürülmesi- ne de beşer mantığı­nın belirleyeceği fayda zarar ikilemine göre tavır belirleyecek çıkarcı, faydacı­dır, islâm vaaz olunan emir ve yasaklar doğrultusunda hareket etmeyi gerek­tiren ilkeliliği esas alır.

178 tirmizi, Tef. Babı, 72/3549; tbn-i îshak s.293

179 İbn-iHişamC.l, s.346

180 İbn-i Îshak s.201; İbn-i Hişam C.l s.348,487; Tarih-i TaberiC:2 s.355

181 Bkz: Müslim, Kitabö'l-ıman 89/351, 355

182 tbn-i îshak, Sİ6I; Tarih Boyunca Tevhid Müc. ve Hz. Peyg. Hayatı. Mevdudi, Pınar Yay. C.3 s.201

183 Buhari. Tefsir.Kit. Tarih Boyunca Tevhid Müc. ve Hz. Peyg. Hayatı. Mevdudi, Pınar Yay. C:10s.4633

184 îbn-i İshak, s.204

185 lbn-i İshak, s.211; İbn-i Hişam, C.l, s.353

186 Tarih Boyunca Tevhid Müc. ve Hz. Peyg. Hayatı. Mevdudi, Pınar Yay. C.3 s. 190.

187 Bak;Yoldaki İşaretler, s.16..

188 Bu heyette Abdullah b. Ebi Rebia ve Amr b. el-Âs vardır. Burada diplomasi­nin tüm incelikleri, belagat gücü, hediye, kandırma ve Bizans entrikaları ve Amerikan diplomasisini çağrıştıran kulis çalışmaları gibi şeytani hilelere rast­lıyoruz.

189 îbn-i Hişam, C.l s.448; Tarih Boyunca Tevhid Müc. ve Hz. Peyg. Ha­yatı. Mevdudi, Pınar Yay. C.3 s.257

190 İmam Cafer bin Ebi Talib'in konuşmasının metni Uz. Ümmü Seleme'nin ri­vayetine dayanılarak Îbn-İ Ishak tarafından nakledilmiştir. Konuşma şöyle­dir: "Ey Kral! Biz cehalet içinde bocalayan bir millettik. Putlara tapar, ölüleri yer ve fuhuş yapardık. Merhamet ile hiçbir ilgimiz yoktu. Komşuluk hakkı nedir bilmezdik. Verdiğimiz sözde durmazdık. Bizde güçlü olan zayıf olanı ezerdi. Biz böylesine perişan bir durumda iken Cenab-ı Allah bize yine biz­den birini Peygamber olarak gönderdi. Biz bu peygamberin soyluluğunu, sa­dakatini emanetini ve dürüstlüğünü bilirdik. O bizi Allah'a çağırdı, ki Tevhi­dini kabul edelim. O'na ibadet edelim ve gerek bizim gerekse atalarımızın taptığı taşları ve putları bırakalım. O doğru söz söylememizi, emanete riayet etmemizi, merhamet göstermemizi, komşuluk hakkını ve verdiğimiz sözleri yerine getirmemizi ve haram fiiller ile kan dökmekten kaçınmamızı emretti. Bizi, fuhuştan, yalandan, yetimlerin mallarını yemekten ve temiz kadınlara iftira atmaktan kurtardı. Bizim tek Allah'a inanmamızı ve O'na ortak koşma­mamızı istedi. Bizim namaz kılmamızı, oruç tutmamızı ve zekat vermemizi İstedi... Hangi şeyleri haram ilan etti ise, biz de haram saydık ve hangi şeyleri helal etmiş ise onları helal saydık. Bunları böyle yapınca milletimiz bize hü­cum etti ve bize inanılmaz zulüm ve eziyetler yaptı. Din konusunda bize zu­lüm etti ki, biz bunalarak putlara dönelim ve bizim için haram edilen şeyleri helal edelim. Nihayet, onlar bize akıl almaz zulümler yaptı ve hayatlarımızı çekilmez hale getirdiler. Kısacası, din yolumuzu tıkadılar. Bunun üzerine biz çareyi sizin memleketinize gelmekte bulduk. Biz başka memleketlere gitmek­tense sizin memleketinize gelmeyi tercih ettik ve sizden eman istedik..." (TevhidMüc. Mevdudi, Pınar Yay. C.3 s.254)

191 Necaşi'nin müslüman olması ve Habeşistan'dan gelen bir hıristiyan heyetinin müslüman olması olaylarım Kasas/52,53 âyetlerinde Allah (c.c.) zikreder. (îbn-i Hişam, C.2 s.42)

192 îbn-i Hişam, C.2 s.42

193 îbn-i Hişam C. 1 s.460; İbn-i İshak s.242.

194 îbn-i Hişam, C.2 s.113; Kitabü'l-Esnam'a eklenen Notlar'dan 433. '

195 îbn-i Hişam, C.2 s.29; Tarih Boyunca Tevhid Miic. ve Hz. Peyg. Haya­tı. Mevdudi, Pınar Yay. C.3 s.205

196 îbn-i Hişam C.4 s.305

197 İbn-i İshak s.257, 267; İbn-i Hişam, C.î s.389

198 Er-Risale, s.67

199 Buhari/ Kitabu'l- Menakıb.C:7 s.3383

200 Tarih Boyunca Tevhid Müc. ve Hz. Peyg. Hayatı. C.3 s.287

201 Tevbe/l 13 Bkz: Kasas/56; En'âm/26,27; Taberi Tefsiri.C:2 s.843; Buha­rı. Tefsir Kit. C:9 .s.4415; îbn İshak. s.300,302; Taberi Tarihi..C:2 s.370

202 Tarih Boyunca Tevhid Müc. ve Hz. Peyg. Hayatı. Mevdudi, Pınar Yay. C:3 s.170

203 îslâm Tarihi. Mahmud Esad Seydişehri.S.420

204 Tarih-i Taberi C.2 s.369

205 îbn-i Hişam C.2 s.108

206 Tarih Boyunca Tevhid Müc. ve Hz. Peyg. Hayatı. Mevdudi, Pınar Yay. C.3 s.376

207 el-Muvafakat, Şatibi C.l s.20

208 Daru'l-Harb Fıkhı, Mustafa Çelik, s.45

209 Bkz. Yoldaki îşaretfer.s.67

210 Bkz: İsrâ/80, Hadid/25, Enfâl/39, Ayrıca demir (şeriat, iktidar! için Bkz: İslâmda Hükümet, Mevdudi.