T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

Y1 ŞAHIS: (45:05-46:08) (anlaşılmadı) Burada da kadınları toplumsal alandan çekecek (anlaşılmadı) kadının artık tamamı ile (anlaşılmadı) bu şekilde de dediğiniz gibi şu anki tabiri ile genel evler işte özerklikten alıp genel evlere (anlaşılmadı) bu şekilde oluyor.

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: (46:10-46:40) Doğru diyor. Hani şey vardır. (anlaşılmadı) ilk önce erkek benim diyor. Bir kadın bu kadın ben deme ile başlıyor. Beraber yaşadığım ev benim bu evi geçindirmek için (anlaşılmadı) benim benim benim (anlaşılmadı) on dakika da ara verilim. (anlaşılmadı)

3. DERS

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: (00:01-08:58) Bu anlamda …(anlaşılmıyor)… maddi boyu çok önemlidir ben arada …(anlaşılmıyor)… bir sürü ay bulunmaktadır. Toplumların gelişmesi açısından toplumun …(anlaşılmıyor)… açısından çok önemlidir …(anlaşılmıyor)… ve çok önemli niye hiyerarşik yapıya …(anlaşılmıyor)… ama bir diğer önemli olan alanda başından beri altını çizerek vurguladığımız zihniyet kavramı zihniyet alanında en az şey kadar maddi üretim koşulları kadar önemlidir belki ondan daha da önemlidir çünkü o maddi üretim koşullarının da bir noktadan sonra …(anlaşılmıyor)… bir noktaya kadar belirlenen ve bu zihinsel yapıdır bu anlamıyla da şey de ki zihinsel yapıya baktığımız vakit doğa toplumunda ki bir totem olgusundan bahsetmiştik totem eşittir …(anlaşılmıyor)… kimliğidir insanlar inandıkları taptıkları totemle kendilerini özdeşleştirirler ona göre bir tabu anlayışı da geliştirmişlerdir tabu …(anlaşılmıyor)… iki şeyle beraber ortaya çıkmışlardır totem şimdi doğa toplumunda da …(anlaşılmıyor)… söz konusudur bir haram birleşme iki tabu …(anlaşılmıyor)… kutsal hayvanlık anlamında çünkü haram birleşme ile kastettiğimiz şey ilk doğal ve içgüdü de diyebiliriz bunun çok belli değil nasıl olduğu çok tartışmalı bir konu ama ilk önce anne ebeveynler ve çocukların arasında ve kardeşlerin arasındaki ilişkinin yasaklanmasıdır haram birleşme bundan henüz …(anlaşılmıyor)… evlilik aşamasına geçilmez ama bir dönemde şey yaşanmıştır evliliğin olmadığı ama bu da haram birleşmedir kesinlikle toplumun dışına itildiği anda bir evlilik ve kadın erkek eşitliği …(anlaşılmıyor)… sınırlandığı dönemde yaşanmıştır sonra bir ara sonraki aşamalarda tamamen kadın erkek egemenliği altına girdiği bir noktadan itibaren de bugün …(anlaşılmıyor)… evlilik şey dediğimizle birlikte kadın yine erkeğin doğrudan mülkiyeti haline getirilmiştir kutsal anlamlar açısından baktığımız zamanda bir sürü şey o totemin daha doğrusu o …(anlaşılmıyor)… kimliğini simgelemektedir …(anlaşılmıyor)… ağırlıklı olarak hayvandır doğa ile iç içedir ama ağırlıklı olarak hayvandır hayvanın her canlının her dünyada bir varlığın dünyada …(anlaşılmıyor)… inandıkları içinde …(anlaşılmıyor)… olumludur kendilerine güç verdiğini kendilerine …(anlaşılmıyor)… inanmaktadırlar bu şimdi totem kültürünü geliştirmişlerdir totem kültürünün gelişmesi ile birlikte büyücülük ve şaman olgusu da ortaya çıkmıştır yani henüz …(anlaşılmıyor)… rahip değildir ama …(anlaşılmıyor)… ama şaman ileri de bizim Sümer de …(anlaşılmıyor)… çıkacak rahibin …(anlaşılmıyor)… oluşturmuştur ve şeye devletin topluma gidişte devletin toplumun önünü açmada en temel ideolojik aygıtlardan birini oluşturmuştur büyücülük karşısından ağırlıklı olarak yani bugün daha negatif bir anlam yüklesek bile ağırlıklı olarak kadının rol aldığı çok ciddi …(anlaşılmıyor)… kadının üstlendiği bir görevdir özellikle toplayıcılıktan bitkilerle sürekli uğraşmaktan kaynaklı hangi bitkinin neye yaradığını bilmeye hangi bitkinin hangi hastalığa hangi bitkinin hangi yaraya daha iyi geldiğini bilme gibi özelliklere sahiplerdir doğrudan bir insan üstü özellik değildir sürekli uğraştıkları bitkilerle otlarla vesaire olduğu için sürekli uğraşıları neyin neye yaradığının daha iyi bilmektedirler ve böyle büyücülükte kadının üzerine kalmıştır daha sonra bu büyücülük olayları daha …(anlaşılmıyor)… çok ders görecez orta çağda artık kadının bir kötülüğünü simgelemektedir kadın bildiği şeylerle birlikte toplumu zehirlemeye çalışmaktadır kadın bildiği sahip olduğu güçlerle toplumu yıkmaya aileyi yıkmaya devleti yıkmaya çalışan veya devleti yıkma potansiyeli olan bir güç olarak simgelenmekte …(anlaşılmıyor)… bu dönemdeki büyücü tamamen toplumun yararına toplumun işleyişi için toplumun daha iyi sağlıklı olması için yapılan bir işlevdir demin dediğim gibi her şey kadın eksenli düzenlendiği için de bu dönemde ortaya çıkmış tanrıça kültürü ve daha doğrusu …(anlaşılmıyor)… ağırlıklı olarak …(anlaşılmıyor)…demin zaten görmüştük çünkü en temel şey olarak o dönem demin arkadaşta söyledi erkek bir nokta çok yakın bir tarihe kadar yani …(anlaşılmıyor)… o anlamında …(anlaşılmıyor)… çok yakın bir tarihte çocuk doğum …(anlaşılmıyor)… takip etmiştir aslında büyük oranda …(anlaşılmıyor)… çocuğun nasıl doğduğu bilinmemektedir ve bu kadının bir kutsallığı olarak kadının bir yaratıcılığı kadının …(anlaşılmıyor)… olarak kabul edilmektedir ve bu da kadını doğal olarak bir tanrıça konumuna yaratıcı bir konumuna çünkü o aşama için anlayamadıkları ve yoktan bir şeyi var etme pozisyonuna getirdiği için doğal olarak kadını bir tanrıça pozisyonuna yükseltmiştir ne zaman ki …(anlaşılmıyor)… şey de görcez onu farklı …(anlaşılmıyor)… Mezopotamya coğrafyasının dışında da bir iki tane mitolojk anlatı getirdim buldum onları paylaşacam sizle onları gördüğümüz vakit onların …(anlaşılmıyor)… ne zaman ki erkek kadının sahip olduğu bilgiyi üretme gücü yetiyor ne zaman o bilgiye sahip oluyor ve o bilgiyi yeniden üretebiliyor o andan itibaren de kadını kendine bağımlı bir hale geliyor tabi demin arkadaşta söyledi…(anlaşılmıyor)… önemlidir şimdi …(anlaşılmıyor)… zihniyet açısından zihniyet kadar bazen şeylerde önemlidir maddiyat yaşamın üretim koşullarının da yani kara sabanın ortaya çıkışı erkeği zaten köye geri döndürmüştür en azından bir kısmını baya bir kısmı …(anlaşılmıyor)… ama bir kısmı da köye geri dönmüştür o kara sabanı çekmek için erkeğin kaba gücüne ihtiyaç duyulmuştur tabi şurda kaba güçte şudur şunu da söylemek gerekiyor kadın şeyle yoğunlaşmış olsaydı avla yoğunlaşmış olsaydı o güce o sahip olacaktı ama …(anlaşılmıyor)… çocuk doğurma olduğu için daha …(anlaşılmıyor)… hareket imkanına doğal olarak kadının …(anlaşılmıyor)… belirli dönemlerde bu da doğal olarak şey yapıyo erkeği avcılığa itiyo bir alanda uzmanlaşma o alanda ki şeyi de …(anlaşılmıyor)… fiziksel özelliklerin iyileşmesini …(anlaşılmıyor)… bir insan sürekli avcılıkla uğraşırsa bir grup insan onların doğal olarak fiziksel özelliklerin daha iyi hale gelir ama bugün de biliyoruz gibi …(anlaşılmıyor)… yani erkek eşittir güç …(anlaşılmıyor)… toplumsal cinsiyetçi şeyin bir yaklaşımıdır erkek güçlüdür kadın duygusaldır …(anlaşılmıyor)… ve tamamen şeydir kadının biçilmiş olduğu pozisyonla ilgili bir şeydir kadında fiziksel olarak bir çok işi sürekli yaparsa kadın da o işi en az erkek kadar başarır erkekler tamam madende çalışır ama erkeklerin hepsi madende çalışamaz yani bugün siz Bağdat Caddesinden üç tane erkeği alın Zonguldak ta madende tutun bir hafta durmaz ama …(anlaşılmıyor)… Kürdistan da veya her hangi bir yerde köyden güçlü bir …(anlaşılmıyor)… Trabzondan üç tane güçlü kadını sokun madene yaşarlar …(anlaşılmıyor)… o Bağdat caddesinden geleceklerden on kat daha verimli çalışabilirler yani söylemek istediğim şey …(anlaşılmıyor)… şu da kabul görmesin hemen koşulsuz kabul edilmesin erkek güçlüdür hayır erkek toplumsal olarak üstlendiği görevler yüzünden onları yerine getirirken sürekli fiziğini kullandığı için güçlüydü ama o dönem işte böyle bir şekilde erkek anlamıyla kara sabana geri döndü kara sabanla birlikte köye geri döndü …(anlaşılmıyor)… birazdan anlatacaz …(anlaşılmıyor)… noktasını oluşturdu buyurun