T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

X13 ERKEK ŞAHIS : …………. (anlaşılmıyor) Bingöl Karlıovalıyım, uzun süreden beri gelemiyodum, akademide bulunuş sebebim verilecek eğitimin yararlı olacağını düşünüyorum öyle,

Y2 BAYAN ŞAHIS : ………. (anlaşılamadı) biraz daha kendimizi geliştirmek adına buraya geldim arkadaşlara başarılar diliyorum.

SONGÜL KARATAĞNA: Songül ….. (anlaşılmadı) Ardahanlıyım, …….. (anlaşılmadı) bu anlamda eğitime katıldım.

X14 ERKEK ŞAHIS : (Görüşmenin 31:32-31:55 arası Kürtçedir)

ÇİÇEK ARIÇ : ………. (anlaşılamadı) Bingöllüyüm, ……… (anlaşılamadı)

X15 ERKEK ŞAHIS : Ramazan ÇELİK, Erzurumluyum, arkadaşları saygıyla selamlıyorum önce, özellikle buraya katılmamın nedeni kendi anadilimi tabi herkes gibi biliyorum ama kendimi ifade edemediğimden dolayı bu eğitime katılmak istedim, arkadaşlara başarılar diliyorum.

X16 ERKEK ŞAHIS: (Konuştuğu anlaşılmadı)

X1 erkek şahıs : ………. (anlaşılamadı), fakat şu var arkadaşlar hepimiz şunu zaman geçtikçe daha iyi görecez gerçekten bizim metropollerde …………. (anlaşılamadı) son süreçte İstanbul gibi büyük yerlerde yirmi milyon otuz milyon büyük kentleşmenin olduğu yerlerde bazen bakıyoruz ki birey her ne kadar milyonlar kalabalığı içerisinde ama tek bireydir, bu anlamıyla böylesi ortamlar sonuçta her arkadaş İstanbulun farklı yerlerinden geldi, herkesin amacı Kürt özgürlük hareketinin kendi bulunduğu yerde daha iyiye götürmesi noktasında bir emek çabadır, ………….. (anlaşılamadı) bizim birbirimize karşı yabancılığımız var, aynı ideolojiyi aynı yaşam tarzını benimsemiş, bedel olarak da belki bedel ödemeyen arkadaşımız yoktur burda, onlarca yüzlerce ortak değerimiz olmasına rağmen bazen ilişkilerimiz irtibatımız çok sönük kalabiliyor, bunun en büyük sebebi kuşkusuz bizim irademiz dışında olan ve toplum hayatının getirdiği doğal kurallardır. Ama böylesi eğitim devrelerinin en büyük özelliği bir aylık kısıtlı bir süreyle sürecin sonunda herkes karar alıyorsa yani iki hali karşılaştırdığımızda ……. (anlaşılamadı) Yani bu bir aylık süreç sosyal insani ideolojik örgütsel noktada birbirimizi tanıma kaynaşma ve sonrasında çok uzun yıllar geçmiş olmasına rağmen bu günleri hatırlayıp bu günlerin hatırına dahi olsa bir arayışlılık sürecektir. Dolayısıyla bu bir aylık süre içerisinde de hakikati nasıl arayacaz, hakikati ararken gerekli olan ahlaki ve politik özü gerek toplumumuza gerek farklı kurumsal ………. (anlaşılamadı) bu ahlaki ve politik ……… (anlaşılamadı) hakikat arayışına giderken hangi yol ve yöntemler izleyeceğiz. Ve şu sonuca varıyoruz hakikat haktır hak özgürlüksüz yaşanmaz, bir bütün olarak baktığımızda otuz yıllık kürt yaşam mücadelesinin de arayışı hakikat arayışıdır. Uygarlık tarihinden günümüze kadar devletin sistemlere karşı, toplumun özünü oluşturan yaşamdan yavaş yavaş devlet organizasyonundan çıkışı bu hakikate karşı yapılmış saldırılardır. Bir yandan bu saldırılar gelmekte bir yandan hakikati en son belirttiğim gibi ahlakı en büyük anlaksızlık olarak yorumlamışlar, politikayı ise politikasızlaştırma bir toplumu yok etmenin yolu bir toplumun ahlaki yönünü boşaltmaktır. Derslerimizde de işleyecez arkadaşlar doğal toplumun en büyük özelliği şey olarak ana hatlarıyla nedir? Yaşam kurallarının varoluşun ötesinde bir arayışın var olmamasıdır. İhtiyaçların varlığın devamının ötesinde bir anlam ifade etmediği bu anlamıyla baktığımızda şey vardır, var olan toplumla paylaşılır. Bu paylaşım ortamında ……. (anlaşılamadı) en büyük ahlaksızlıktır. Şimdi fakirlik ve elinde olmayan en büyük ahlaksız gibi görünüyor, malı mülkü olan zenginlik en büyük ahlaklılık olarak görülüyor. Dedik ya bir hakikat arayışımız var ama hakikat de bu kadar ……… (anlaşılamadı) toplum öyle bir şekillendirilmiş ki ahlak kavramına en büyük ahlaksızlık kavramı yerleştirilmiş toplumlar kuruluyor. Bizim biraz bu süre içersinde beraber tartışacağımız göreceğimiz konular özetlersek biraz hakikat arayışımızdır. Ve bu hakikat arayışı içersinde ne kadar bunu sorgulayabilirsek ne kadar bunun arayışına girebilirsek buradaki görüşülecek tartışmalarla birlikte ailelerimize, çevremize ve sosyal siyasal ortamımıza kadar herkes kendi şahsında hakikat arayışını taşıdığı zaman insanın mekanikleştirildiği ortamlarda, ve biz demokratik konfederal Kürtler bunun hem inşası hem yaratılması alternatif bir sistem olması derken ahlaki ve politik toplum özelliğini benimsemiş insanlar topluluğu bunu yaratacak. Biz demokratik konfederal Kürtlerin …….. (anlaşılamadı) şimdiye kadar devlet dışı kalmış tüm toplum modellerinin ……. (anlaşılamadı). Ve bu konfederal sistemin varlığını koruyup özelleşmesi de çok ütopik değildir. Bir öngörüyle arkadaşlar dünya öyle bir değişim sürecine girmiş ki on yıl sonra çok farklı bir konumda olacaz Kürtler olarak. Değişime ayak uydurup değişim hızına ayak uyduran kürtler mi olacaz yoksa başkalarının dayattığı sürecin sürüklediği Kürtler mi olacaz. Kürdistan tarihine baktığınızda mezopotamyanın en kadim halkı en eski halkı bu anlamıyla üç bin dörtbin yıl süre yakın Kürtlerin Anadolu Mezopotamya coğrafyasında varlığını sürdürmeleri var, Kürtler bir noktadan sonra ahlaki ve politik özlerini hep koruyabilmişlerdir. ……………… (anlaşılamadı). İşte biz bu tarih değişimleriyle onlardan gelen değerler hedefler ….. (anlaşılamadı) bundan sonra en azından demokratik konfederal Kürtlerin ………………. (anlaşılamadı) kendimizi arz ediyoruz. En azından biz ve bizden sonraki topluluklar kürt toplulukları olarak bakıldığında daha güçlü daha kendi öz varlığı en üst seviyede bir kürt olarak görüyoruz. Ve sadece bunu yaparken de işte arkadaşlar, işin özü varoluş mücadelesi içersinde ahlaki ve politik özle donatılmış insanlar bireyler yaratacak Kürtler. Yani her sistem kendi düşüncesini kendi ideolojisini yaratırken bu düşüncenin ve ideolojinin sonrası bireyleri yaratıyor. Ama bizim sistemimiz sosyal mühendislik adına değil ………. (anlaşılamadı), önce insan kendi varoluşundan anlamlar çıkartmalı bu var oluşu koruyabilmenin ana ilkeleri olan ahlaki ve politik öze sahip olup bu ahlaki ve politik özle birlikte salt kendisi için değil çevre ve toplum için de duyarlı kafa yoran kendisinin ötesindeki değerlere fedakar bir toplum yaratabilmektir. Bu toplumları yaratırken bunların ana gündemlerinin birilerinin ……… (anlaşılamadı) en üst tartışma ortamlarına kadar toplumun kendisine bir bütünlük katıp kendi yaşamlarını organize etmesi tartışarak kendisinin karar verdiği ve kendisinin uyguladığı ……. (anlaşılamadı). Hani bi arkadaş dedi akademi nedir ben gözlemek istiyorum, sonuçta bundan altı yedi yıl önce kurulan bir proje ama biliyorum bizim o noktada şahsi eksikliklerimiz bizim kurumsal eksikliklerimiz süreci çok iyi takip edip yorumlayamadığımız …………. (anlaşılamadı). Kuşkusuz istenilen düzeyde değil, hala yeni bir inşa sürecindedir bu noktada bugün on iki tane akademi aktif faal durumdadır, işte İstanbul, İzmir, Mersin, Diyarbakır, Batman, Van, Mardin birkaç tane daha var. Fakat arkadaşlar baktığımızda bir bütün olarak her örgütlü kürdün her kürdün olduğu yerde akademinin olması gerekiyor. Ama dediğimiz gibi biz buna yetişebilme bunun organizesini bunun çalışmasını yürütecek kadrolar olarak hazırlanma ve hizmete sunma noktasında bizim kendi eksikliklerimiz şahsi eksikliklerimiz böylesi bir hakikat arayışına giderken ilk basamak olarak nitelendirdiğimiz akademileri yaygınlaştırma noktasında ……. (anlaşılmadı) girdik. Ama böylesine sizler gibi arkadaşlar çaba kuşkusuz bizi yeni adımlar atma noktasında bizi moralize ediyor gerçekten ne kadar insan olduğu noktasında yeniden hatırlatıyor ve bizde gerek yönetimde arkadaşlar olarak gerek birey olarak bu bir aylık süreyi de bu sorumluluk bu bilinç bu vicdani ve ahlaki olarak sorumluluğu yerine getirme adına burda olacağız. Amacımız biraz bu arkadaşlar hakikati arama ve hakikati ararken bunun yöntemleridir. Bugünkü konumuz biraz bu olacak arkadaşlar eğitim üzerine olacak. Yani eğitim kuşkusuz kuruluş sistemlerinin hepsinin kendine özgü bir eğitim anlayışı var. Ama bizim de eğitim anlayışımız nedir eğitime düştüğümüz yol nedir, ana hatlarıyla biraz bunu tartışmak bugünkü süreci böyle tartışacaz, zamanda biraz geçti bi ara verelim arkadaşlar aradan sonra devam edelim.