T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

Y10 Bayan Şahıs: Hocam (anlaşılmadı) bişey olur ya sürekli bir şey oluyor hani tanrının oğlu, sonra tanrının elçisi şimdi filozofların da böyle birşeyleri var ilerleme var. İşte anlatıyorsunuz yavaş yavaş biraz daha zaman geçtikçe (anlaşılmadı) yani daha çok benimsediğimi görür gibiyim. Yani bu bağlantıdan,

TUNÇER ÖZDOĞAN: (anlaşılmadı)

Y10 Bayan Şahıs: Aynı şekilde sıralama var ama burda.

TUNÇER ÖZDOĞAN: E ta bi şeyden ne oluyor bilimsel bilginiz gelişiyor. Bilimsel bulginin gelişmesi doğal olarak düşünceye, felsefeye yansıyor veya felsefe gelişiyor bilimi etkiliyor. Doğal olarak bilimin ve felsefenin gelişmesi (anlaşılmadı) şöyle de açabiliriz. Kilisiler veya (anlaşılmadı) 1250 – 1300 lü yıllara kadar kilisenin veya kıralın kesin otoritesi söz konusu. Kilise ve kıral tarıyı yeryüzünde temsil etmektedir. Ama bu temsil üzerinde ne oluyor şöyle bir hıristiyanlık anlayışından sözediyorum evrenin merkezinde dünya vardır. Ama (anlaşılmadı) Kopernik ortaya çıkıyor diyor ki evrenin merkezinde dünya yok ve bunu ispatlıyor. İspatladığı noktada kilise ve kıralın etkisi kırılıyor. Çünkü Avrupa da palk şeye inanıyor. Evrenin merkezi dünyadır. Dünya da işte insan vardır insanı duygularının şekillendiriliş itibarıylan tanrı şekillendirmiştir gibi bir anlayışvar. Ama(anlaşılmadı) Nevton evrenin merkezi dünyadır diyemiyor. Güneştir dediği anda hıristeyanlık o düşüncesi kırılmışoluyor. Yani bilimsel bir farklı bir teori ortaya çıkıyor ve bu da ispat edildiği noktada kilisenin bütün fonksiyonu çöküyor. (anlaşılmadı) kilisenin ve kralın gücü elinde yani bütün iktidarı elinde tutan ulus devlet düşüncesi şekillenmeye şaşlıyor. Yani Almanya ve Avrupaya baktığımızda bir kilise veya bir dernek vardır (anlaşılmadı) alman ulus devleti çatısı altında toplanmaya başlıyor. Sonrada bu şeyi anlatmaya çalışıyor bu siyasi () değişikliğin bir ayağı şey bilimdeki gelişmeler. Yani dünya merkezli everem modeli yerine Güneş merkezli evrem modeli ortaya çıkıyor. Güneş merkezli everen modeli inancı tanrıyı devre idışı bırakır. Çünkü tanrı ne diyor du 21. Yüzyıla kadar (anlaşılmadı) tanrı en değerli canlıyı dünyada yaratmıştır. Dünya yı da evrenin merkezine koymuştur. (anlaşılmadı) bu teorem kırılınca bu kuram kırılınca doğal olarak siyasi sisteme yansıyor. köylüler sistemleri ayaklanıyor. Zaten italyanın ve fıransanın kıyılarında (anlaşılmadı) açılmıştır.(anlaşılmadı) işçi lazımdır. Yani bu işçiler nereden gelecektir Avrupanın (anlaşılmadı) dağılması boşalması gerekmektedir. Aslında kilisenin ve Kıralın da işene geliyor. Çünkü yokluktan, yoksulluktan ötürü isyanlar başlamıştır köylüler arasında. Çünkü artık (anlaşılmadı) köylülerin yaptığı işi bir tane makine ile on tane köylü yapmaktadır. Doğal olarak bin kişinin yaşadığı bir köyde 900 tane işçi köyde işsiz kalmaktadır. Buda köylü isyanlarına neden olur. Haçlı seferleri de buradan ortaya çıkmıştır. Üretici güçlerin gelişmesi ile birlikte köylü kitleleri işsiz güçsüz kalmıştır. Kıral da ne yapmıştır bu köylü kitlelerini toplamıştır ortadoğuya sefer yapmıştır. Yani bilimin gelişmesi, üretici güçlerin gelişmesinin siyasi ve sosyal yaşamdaki etkisini anlatmaya çalışıyorum. Bu siyasi yaşamın felsefe felsefenin ve bilimin ilişkisi yüzünden büyük toplumsal dönüşümler ortaya çıkıyor. Avrupada köylü kitleleri yerinden yurdundan ediliyor her biri fıransadaki küçük atölyelere gidiyor bu da işçileşiyorlar. Yani bu da ortaya farklı bir sınıf çıkıyor. Yani o güne kadan feodal bey varken ağa varken feodal gruplar varken köylülük varken giderek o köylülük feodalleşiyor bir kısım tüccarlar da ticaret sermayeleri üzerinden sermayeler atıyor. Ortaya farklı kültürler çıkıyor. Farklı düşünceler ortaya çıkıyor. Farklı fikirler farklı düşünceler, farklı siyasi görüşler ortaya çıkıyor. Burada bunları anlatmaya çalışmamızın, konuşmamızın nedeni şey, bilim felsefe ve politika arasındaki ilişkiye girmeye çalışıyorum. Politika, Kral kilise, Köylüler köylülerin arasındaki farklar köylülerin ayaklanmaları bunlar hep siyasi olaylar. Şeye felsefeye dair olaylar şeyin farklı filozofların topluluklar üzerindeki hal üzerindeki etkisi olarak açıklanabilir. Burada bilime dair farklılaşmalar (anlaşılmadı) araştırarak geliştiridiği daha çok sayıda köylünün işsiz kalması onların ora yerleşmesi (anlaşılmadı) evrenin merkezinde dünyanın değide, güneşin olduğunun İspatlanması kilisenin otoritesini çökertmiş oluyor. Yine bu yıllarda yaşayan Emoniyan Kant ta da bu gelişmeler içerisinde tanrının bilerek ölümü getirmesi ama insanın öneminin ortaya çıkması nedeniyle insan merkezli bir felsefi haz ortaya çıkmıştır. Avrupa (anlaşılmadı) en önemli protokolü burada olsaydı yani(anlaşılmadı) buradaki yaşantımız anlamına dair ne söylerdi insanlar ahlaklı ve (anlaşımadı) kırılmadan nasıl mutlu olabilirlerdi diyerek burada ahlakı bir şeyin merkezi olarak düşünürdü. O dönemde büyük kitle ayaklanmaları, köylü ayaklanmaları ortaya çıkınca, siyasi, sosyal yaşantı bozulduğundan otorite zaafa uğradığında Emoniyan Kant ta şu şekilde bir ulus devlete yakın bir filozof olmasıyla ahlakın ve bilgeliğin öneminden bahseder. (anlaşılmadı) Gene Kanta göre okulların ahlaklı bir şeklin yapılandırıldığı yerler olarak belirlenir. Yani ne gibi ahlakın milli bilincin milli inancın ortadan kalkmasıyla birlikte olmasıyla birlikte bir şekilde burjuva ahlakının Burjuva bilgi biçiminin felsefi anlayışın geliştirildiği yer olarak düşünebilirdi Kant buradaki varlığımızı ahlakın ve bilgeliğin merkezi olarak düşünürdü. Böyle bir anlam üzerinden yorumlardı. (anlaşılmadı) buradaki varlığımızı nasıl anlamlandırırdı diye bir soru sorduğumuzda buradaki varlığımızın önemini, bilim, felsefe, politika gibi başlıklar üzerinden değerlendirerek demokratik bir toplum kurmak amacıyla (anlaşılmadı) düşünebilirlerdi buradaki yaptığımızı. Yani bu tartışma farklı bir yol getiriyorum aslında. Yani bu duyarlılık konusunda ne kadar ileriye gidebiliriz bilmiyorum.