T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

CİHAN DENİZ ZARAKOLU :(30.59- 31.18) tamam, demin söyledik ya avcılık ile toplayıcılık arasındaki iş bölümünden kaynaklı olarak, o avcılıkla geçirilen zaman erkeklerde daha fazla özelliklerin (…anlaşılmadı) buyrun.

Y13 ŞAHIS :(31.20- 31.55) (...anlaşılmadı) başka bir doğal yaşam vardı ve orada ava gidiyorlardı ve ordan dönmüyorlardı. (...anlaşılmadı) avcılıkta zamanı geçirmek (...anlaşılmadı) ama birbirlerinden yararlanarak tekrar(...anlaşılmadı) birbirilerinden yararlanıyorlar diye düşünüyorum.

CİHAN DENİZ ZARAKOLU :(31.57- 38.14) (...anlaşılmadı) ana kadın kültürü karşısında üstünlüğünü geliştiren farklı bir kültürün başlangıcı (...anlaşılmadı) erkek merkezli bir kültür ortaya çıkmıştır. Klasik toplumların (...anlaşılmadı) en önemli dönüm noktalarından biridir. Burda şu vardır, (...anlaşılmadı)bir sınıflaşma olduğu vakit ne kadının (...anlaşılmadı) erkek üzerinde bir hakimi nede kadının erkek üzerinde bir hakimi yoktur. (...anlaşılmadı) kurumsallaşmış bir otoritenin, kimin nezaman (...anlaşılmadı) kesin olurak belirlenmiş (...anlaşılmadı). hiyerarşik kavramı (...anlaşılmadı) denetim anlayışını ifade etmektedir. (...anlaşılmadı) değişen savaş toplumlarıyla birlikte topladığı önem bir hiyerarşi yer alır ve ounun kutsallık bir otoritesi olur (...anlaşılmadı) buda şamanın önemli bir rolu olması gerektirir veya ona bu imkanı verir. Toplum açısından bu otorite gurubu sınıflaşmalar ve (...anlaşılmadı) yoğunlaştıkça devlet otoritesine dönüşmüştür. (...anlaşılmadı) şaman onun otoritesi özellikle sınıflaşma ile beraber (...anlaşılmadı) rahipe dönüşücektir. (...anlaşılmadı) kimin nasıl geliştiği belli değildir kimin ne yetkisi olduğu belli değildir. Böyle kurumsallaşma söz konusu olmadığından hiyerarşik yapı olmasına rağmen iktidardan söz etmek doğru olmadığını düşünüyorum. Dolayısıyla devlet kurumsallaşmasında kadının toplumda hakimiyeti yoktur. Kadının olmadığı yerde (...anlaşılmadı) bazısı toplumun menfaatleriyle belirlenmektedir. (...anlaşılmadı) toplumun menfaatleri daha ön plandadır (...anlaşılmadı) hiyerarşik yapının olduğu yerde(...anlaşılmadı) maddi toşulların oluşması ile beraber ortaya devlete yol açabilecek (...anlaşılmadı) esnafın söz konusu olabilir. Uyum devleti (...anlaşılmadı) zaten orda herkes ortak bir şeye sahiptir.benim senin anlayışı gelişmemiştir. (...anlaşılmadı) İnsanlara özgü paylaşım ruhu ortadan kalkar. (...anlaşılmadı) cömertliğin nekadar önemli bir değer olduğunu görürü bunun kaynağının hala ulusların geleneğiin yaşayabilmesinin sebebi hiç kaybolmaz. (...anlaşılmadı) farklı koşullarda farklı yerlerde farklı zamanlarda kendini gösterir. Hiçbir şekilde başlangıçta çıkılan yoldan tamamen farklı bir yere gidilmez. Başlangıçtaki doğal komünal toplumdaki cömertlik anlayışı veya ordaki paylaşımcılık bugün bile farklı değerler altındaki farklı isimlerle gerek mesela kürdistanda birçok yerde yaşanmaktadır.

X20 ŞAHIS :(38.13- 38.14) (…anlaşılmadı) bir şey diyebilir miyim?