T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

TOPLU HALDE GÜLÜŞMELER!!!

X10 ŞAHIS:(30.49) şimdi (anlaşılmadı) arkadaşlar toplumsal ekolojiyi ekolojiye (anlaşılmadı)yani konuşacağımız yeni model yeni düşüncemiz ana ayaklarından biri demokrasiye duyarlı hale getirmek (anlaşılmadı) toplumun içinde tahakkümden kaynaklanan insana yabancılaşma geliştikçe doğaya yabancılaşmayı da beraberinde getirdiği (anlaşılmadı) ne kadar bir tahakküm oluşursa insana yabancılaşma doğaya yabancılaşma şekillenir ekolojiye kastedilen dedik ya bizim temel paradigmamız demokrasi neydi

TOPLU HALDE KONUŞMALAR!!!

X10 ŞAHIS:(31.41) ekolojiye kastedilen toplum oluşumuna dayandığı fiziki ve biyolojik ... bu anlamda toplumsal doğaya karşıda ne kadar demokrasiye ne kadar toplumsal hassasiyete toplumların devlet toplumların kendi varlıklarını sürdürmede o kadar çabası varsa kendi dışındaki üzerinde yaşadığı coğrafya dünya devletlerine karşıda bir sorumluluğu bir ahlaki duruşun olması gerekir ve bu anlamıyla sadece işin salt siyasal boyutunu öncelikler haline getirilip siyasal mücadelesinin verilmesi ve bu mücadelenin yöntem zenginliklerinin dile getirilmesi değil eğer biz 21. yüzyıl uygarlık çağına alternatif bir düşünce diyorsak o zaman (anlaşılmadı) uygarlığa dair ne varsa bunlara yönelikte beklentilerimiz olmalıdır (anlaşılmadı) burada başlıklar altında (anlaşılmadı) ana hatlarıyla tamamen sistematikleştirilmiş (anlaşılmadı) konulardır netleşmiştir ama biz konumuz gereği konfederalizme girerken ana başlıklar olarak bunları verdikten sonra zaten (anlaşılmadı) geldiğimizde (anlaşılmadı) biraz daha somut olacaktır şimdi doğal toplumda (anlaşılmadı) çocuk ana baba gibidir yani bir karşılıklı bağımlılık vardır felsefenin kendisi insanı kendi farkına vardıran (anlaşılmadı) olarak tanımlanmıştır insan önünde en gelişmiş doğanında bir parçasıdır bu anlamıyla bakarsak hani şöyle bir şeyde var diyorlar ya doğadaki bütün elementler yani tüm elementler aslında insanın fiziki yapısında da vardır nasıl ki uzay büyük bir cosmos olarak düşünülüyorsa insanda bu cosmosu evren olarak görüyor (anlaşılmadı) bu anlamı ile insanın doğa ile ilişkisi o tahakkümün egemenliğin olmadığı süreçlerde ana çocuk bağı gibiyse bu noktada felsefe kendisini insanın farkına varan (anlaşılmadı) olarak tanımlıyorsa insan özünde en gelişmiş bir doğanın parçasıdır o zaman parçası olduğu bir kişinin görmezlikten geldiği ve bu anlamıyla parçası olduğu bi bütünle (anlaşılmadı) karşılıklı bir ahlaki bütün olması gerekir vücudumuzun elimiz vücudumuzun bir parçasıysa biz genel yaşam içerisindeki hal hareket duruşumuzda elimiz ayağımız ve kolumuzun o bütünün bir parçası olarak (anlaşılmadı) elimiz yandığı zaman demiyoruz robot gibi elime bir şey olmaz el yanarsa yansın ayak kırıldığında (anlaşılmadı) demiyoruz nasılsa bir şey olmaz ben artık ayağım kırıldı (anlaşılmadı) ayağımın kırılması benim için önemli değil bu parçanın bütünüdür