T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

X22 ŞAHIS: bi şey söyleyecektim (Anlaşılmıyor) önceden Doğal toplum ortadan kalkıyo mu,(3. Bir kişi tarafından yapılan arada anlaşılmayan konuşmalar mevcut)

CİHAN DENİZ ZARAKOLU: ortadan kalkıyo ama onun sahip olduğu zihniyetin özellikleri farklı adlarla farklı şekillerde varlığını sürdürmeye devam ediyor.onunönemsediği onun temel aldığı anlayışlar hala kendini korumaya devam etmiştir.Yani biz tekrar aynı örneği verelim.İsa iğne deliğinden geçmesinden daha zordur denildiğinde zenginin cennete girmesinden ( 2. Bir şahsın anlaşılmayan konuşmaları var ) daha zordur denildiğinde aslında doğal toplumdaki o değerleri biriktirmeye karşı anlayışın paylaşımcı bir devamını sergilemektedir veya Müslümanlıkta komşun açken sen tok uyuyamazsın anlayışı o doğal toplumdaki paylaşımcılığın devamıdır, ordan alınmış değerlerdir.ordan süzülerek gelmiş değerlerdir.Ama fiilen artık doğal toplum diye bir toplumdan bahsetmenin imkanı yoktur.büyük bir şekilde dejenere olmuştur ama onun çeşitli özelliklerini yaşamaya devam eden koruyan küçük küçük topluluklar vardır.hala bunun örneklerini, eski dersler boyunca vermiş olduğumuz örneklerde de olduğu gibi, bugün bile doğal toplumun çeşitli özelliklerini korumayı başarmış, halklar, halk toplulukları vardır.Ama isim olarak bu toplumlar doğal olarak yok olmuştur.Bu tür zihniyetler farklı yerlerde farklı çatlaklıklarda günümüze kadar gelmiştir.yükselen pek olası heredot , yükselen imparatorun gücü zayıf ve güçsüz çok yerde evrensel gücü temsil eden en büyük sahneye doğru bir evrim biçiminde yansıtılmaktadır. Yani sonuca geldiğimizde ileri dinler hristiyanlık, Müslümanlık geçerken Burda en önemli özellik sürekli büyümekte olan hızlı bir şeklide doğuda ilk kez, batıda hristiyanlığı kabul ettiğinde de Roma imparatorluğu aynı devletler vardır,( anlaşılmadı ) sürekli birbirleri ile didişen zayıf güçsüz veya kavimler yerine her yerde herkesi temsil eden evrensel bir Allah anlayışıdır, artık yükselen Roma imparatorluğu anlayışına da uygun bir anlayıştır. Onun temsil ettiği güce uygun bir zihinsel yapılanmayı, temsil etmektedir. Binlerce yıllık devlet şekli aşınmıştır, yani şeyler aşınmıştır artık kabul görmemektedir. Roma’da da İmparatorluğun ilk döneminde henüz hristiyanlığı kabul etmeden önce,insanlar demektedir çeşitli krallar, imparatorlar ben Tanrıyım, neron un vardır Romayı yakan o meşhur Roma imparatoru,bunlar hep şey zaten ben tanrıyım iddasında, ama artık 300 lere 200 lere geldiğimizde bu iddaa fazla kabul görmemektedir.Özellikle dinin çıkışı ile beraber, Hristiyanlığın çıkışı ve sorgulanışı ile beraber bu anlayış artık aşınmaya başlamıştır.ve tabi bu aşınmada doğu ile batı arasında ciddi etkileşimlerinde etkisi olmuştur.Özellikle İskender ile başlayan doğu Batı sentezinin bu anlamda sistemler oturacaktır,ilk kez doğu batı arasında saldırıya tabi tutulmuştur.ama bu saldırının yanı sıra önemli bir sentez batılı değerlerinin özellikle o dönem Fransa şey Yunanistan daki felsefenin doğuya götürülmesi orayla kucaklaştırılması, doğudaki devlet anlayışı olsun, yönetim anlayışı olsun, onların bir çok unsurunun batıya taşınması tabiî ki yeni bir sentez yapmaya başlamıştır.Ve bu yapılan sentezin son aşaması Tanrı krallık bir aşınma sürecine girmiştir. Şey bide Ve ilk sorguluyanlardan biride İskender dir artık o tanrı kral fikri daha bir sorgulama aşamasına girmiştir. Hz İsanın tanrısal kavramının üçlü karakteri hani biliyosunuzBaba,oğul, kutsal ruh. Tarihte büyük çalkantılara yol açmıştır. insanla başlayan zihniyet devri büyük bir gelişim doğal olarak sergilemiştir.bu tanrı krallarla insan krallar dönemi arasında, geçiş sürecini temsil etmektedir.Tanrının oğlu kavramı artık geniş sosyolojik bir anlama sahiptir.Şimdi bunun altını çizelim niye mesela derin bir sosyolojik anlama sahiptir nasıl yorumlayabiliriz bunun altında biraz duralım.Tanrının oğlu kavramı neyi simgelemektedir.bir dönüşüm açısından;