2 – Boşama gerçekleştikten sonra kadın boşama iddeti beklemeye başlar.
3 – İddet müddeti içerisinde eşlerden biri vefat ederse hayatta kalan vefat edene mirasçı olur.
4 – Kadın iddet müddeti içerisinde hükmi eş konumundadır.
5 – İddet müddeti içerisinde koca hanımına yeni bir nikâh olmaksızın geri dönebilir. Buna ric’at denir. Hanefilere göre, ric’at sözlü ya da fiili olarak gerçekleşir. Şâfiîlere göre ric’at yalnız sözle gerçekleşir. Cinsel temasla dönüş meydana gelmez. Çünkü bu fiil, bâin boşamada olduğu gibi ric'î boşamada da iddet süresince haram olup, haramla eşe dönüş gerçekleşmez. Ayrıca koca, eşine döndüğünü sözlü olarak açıklamalıdır. Bu, aynı zamanda çoğunluğun görüşüdür. Ancak erkek Ric'î Talak verdikten sonra hanımıyla cimâ ederse, ona had tatbik edilmez. Çünkü ulema arasında bunun haramlığında ittifak yoktur. Ancak bunun haram olduğuna inanan kimseye tazir cezası gerekir. Ayrıca Şafii mezhebine göre, Ric'î Talak verdikten sonra, hanımıyla mübaşeret eden erkek, daha sonra sözle rücu etse de, etmese de misl-i mehir ödemelidir. Kadın iddet müddeti içerisinde hükmi eş konumunda olduğu için boşanmaya mahaldir. Yani iddet müddeti içerisinde kocanın tekraren yaptığı boşamalar geçerlidir. Boşama hakkı sayısında tekrar eksilme olur.
7 – İddet müddeti içerisinde gerçekleşen zıhar, îlâ, liân ve hul’ geçerlidir. Şafiilere göre hul’ geçerli değildir. Bu durumlar bâin talak iddeti içerisinde gerçekleşse geçerlilik kazanmazlar.
7 – İddet müddeti içerisinde gerçekleşen zıhar, îlâ, liân ve hul’ geçerlidir. Şafiilere göre hul’ geçerli değildir. Bu durumlar bâin talak iddeti içerisinde gerçekleşse geçerlilik kazanmazlar.
8 – İddet içerisinde kadının nafakası kocanın yükümlülüğündedir.
9 – İddet müddeti içerisinde hanımına dönmeyen koca, iddet bittikten sonra boşama hakları tamamen bitmemişse ve eşine dönmek isterse, ancak yeni bir nikâh ve yeni bir mehirle dönebilir.
10 – Koca, evlilik süresi içerisinde eşinin mehrini vermediyse ve iddet müddeti içerisinde de eşine dönmediyse, iddet müddetinin sonunda mehri vermek zorundadır. Yani mehr-i müeccel ric’î talakta iddet müddetinin sonunda muaccel hale gelir.
b) BAİN TALAK( BOŞAMA): Erkeğe, iddet müddeti içerisinde yeni bir nikâh ve yeni bir mehir olmadıkça evliliğin devam etmesine imkân vermeyen boşama şeklidir.
Bain Talak Sayılan Boşamalar:
Bain Talak Sayılan Boşamalar:
1 – Nikâh akdi yapıldıktan sonra zifaf gerçekleşmeden önce yapılan boşamalar.
Zifaftan öce sahih halvet gerçekleşse, boşama da sahih halvet ile zifaf arasında yapılsa yine bâin talak olur. Çünkü bu hususta sahih halvet zifaf gibi değildir.
2 – Kinevi lafızla yapılan boşamalar. (Talâka da başka şeye de yorumlanması mümkün olan ve halkın talâk verirken kullanmaya alışmadığı lafızlar ile gerçek maksadın ancak boşama niyetinin bulunması ya da içinde bulunulan durumun boşamaya delâlet etmesiyle anlaşılabildiği sözlerdir. “Sen bâinsin, senden ayrıldım, seni terk ettim, seni serbest bıraktım, benden kurtuldun, çık git, başını ört, git başkasıyla evlen, sen bana domuz eti gibisin” gibi.
Hanefi ve Hanbelilere göre kinevi lafızlarda niyete ve hâlin delâletine bakılır. Lafzın sahibi asıl niyetini saklarsa ve halin delâleti boşamayı ifade ederse, bu durumda niyet beyanı geçersiz olur ve boşama gerçekleşir.
Şafii ve Malikilere göre ise, sadece niyete bakılır. Halin delaletine bakılmaz.
Hanefi ve Hanbelilere göre kinevi lafızlarla boşama “Bâin Talak” tır.
Şafii ve Malikilere göre kinevi lafızlarla boşama “Ric’î Talak”tır. )
3- Kadının isteği üzerine muhalea ile boşamak
4)Mahkeme boşamaları
5)İla ile boşama ( kocanın karısına yaklaşmamak için 4 ay veya daha fazla yemin etmesi veya nezirde bulunmasıdır. Süre içerisinde yaklaşmazsa hakimin hükmüne gerek kalmadan bir bain gerçekleşir.) yaklaşırsa yemin kefareti veya adadığı şey.
6) Lian ile boşama ( kocanın karısını zina ile suçlayıp 4 şahit getirememesir. Liandan
6) Lian ile boşama ( kocanın karısını zina ile suçlayıp 4 şahit getirememesir. Liandan
sonra hakim aralarını ayırır. İmamı azam ve imamı muhammede göre bir bain olur. Ebu
Yusufa göre ebedi haram olur.
7) Zıhar durumunda boşamaya niyet etmişse bir bain. Zıhara niyet etmiş de kefaret
ödemiyorsa hakim kararı ile bain.
Bain boşama iki türlüdür:
a) Bain boşama beynûnet-i suğrâ (küçük ayrılık)
b) Beynûnet-i kübrâ (büyük ayrılık)
aa) Beynunet-ü suğra : Kocaya, boşadığı eşine iddet müddeti içerisinde ya da iddet bittikten sonraki bir zamanda yeni bir nikâh ve yeni bir mehirle dönme imkânı veren boşamadır. Buna küçük ayrılık denir. Çünkü, boşama haklarının tamamı kullanılmış durumda değildir. Ric’î talak iddet müddetinin sonunda (koca dönmezse) beynunet-i suğrâ haline gelir. Bâin talak ise gerçekleştiği anda beynûnet-i suğrâ haline gelir.
ab) Beynunet-ü Kübra : Kocaya, boşadığı eşine iddet müddeti içerisinde ya da iddet bittikten sonraki bir zamanda yeni bir nikâh ve yeni bir mehirle dönme imkânı vermeyen boşamadır. Buna büyük ayrılık denir. Çünkü, boşama haklarının tamamı kullanılmış durumdadır. Bu durumdaki bir koca “hulle” adı verilen hukuki prosedür gerçekleşmeden eşine yeni bir nikâh ile de olsa dönüş yapamaz.
