Yine şöyle demiştir: “İsfehan’da doğdu ve Rey’e taşındı. Kur’an’da Fadl b. Şazan’ın talebesiydi. (Bkz: İbn Ebi Hatim, Abdurrahman, Tefsiru’l-Kur’ani’l-Azim, c. 1, s. 7, muhakkikin mukaddimesi).
1346
1347Ebubekir Muhammed b. Ahmed Beledi tarafından derlenmiş ve 1908 yılında yaklaşık ikiyüz sayfa hacminde Mısır Saadet Matbaası’nda basılmış Tefsiru’l-Kur’ani’l-Azim adında Sehl b. Abdullah Tüsteri’ye (vefatı hicri 283) ait bir tefsir daha vardır. Kitapta Kur’an ayetleri sufilerin tarzıyla tefsir edilmiştir ve irfani tefsirlerden sayılmıştır. (Bkz: el-Tefsir ve’l-Müfessirun fi Sevbihi’l-Kaşib, c. 2, s. 540; el-Tefsir ve’l-Müfessirun, c. 2, s. 380-383).
1348Hacı Halife Keşfu’z-Zünun’da (c. 1, s. 436) bu kitabı Tefsiru İbn Ebi Hatim adıyla zikretmiş ve Suyuti’nin bir ciltte özetlediğini bildirmiştir.
1349Muhakkikin burada yaptığı faydalı işlerden biri, rivayetlerin diğer Ehl-i Sünnet kaynaklarındaki referanslarını zikretmesi ve bilginlerin rivayetlerin senedi hakkındaki görüşünü dipnotlarda belirtmesidir.
1350Basılmış mevcut tefsirde Ra’d suresinin 11. ayetine kadardır. (Bkz: c. 7, s. 2233).
1351Basılmış mevcut tefsirde İbn Ebi Hatim’in asıl tefsiri Mu’minun suresi 106. ayetten itibarendir. (Bkz: c. 8, s. 2508).
1352Bkz: Tefsiru’l-Kur’ani’l-Azim, İbn Ebi Hatim, c. 1, s. 11 ve 12, muhakkikin mukaddimesi.
1353Bu kısım, mevcut basılmış tefsirde c. 7, s. 2234’ten, c. 8, s. 2507’ye ve c. 9, s. 3086’dan, c. 10, s. 3475’e kadardır.
