Theocentrisme
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- 3. PREFERER Dieu à tout
2. Sommes pèlerins, en exilhb: exil = GaLuT, GoLaH. Proche de GeHuLah = salut. H pèlerin, jusqu’à Jérusalem céleste PA 4,16: R Yaaqov: Ce monde est comme le vestibule du monde à venir. Jr 29,10: retour après 70 ans exil à Babylone: symbole totalité du temps Mt 6,10 Que ton règne vienne Jn 18,36 Mon Royaume n'est pas de ce monde. Rm 14,8 Si nous vivons ... nous vivons pour le Seigneur Si nous mourons, ... nous mourons pour le Seigneur. Ps 68,19 cité/ Ep 4,8 : les h sont captifs (de ce monde) 2Co 5,6 Demeurer dans ce corps, c'est vivre en exil loin du Seigneur, Ph 3,20 Notre cité est dans les cieux He 11,13 C'est dans la foi qu'ils moururent tous sans avoir reçu l'objet des promesses, mais ils l'ont vu et salué de loin, et ils ont confessé qu'ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre. 14 Ceux qui parlent ainsi font voir clairement qu'ils sont à la recherche d'une patrie. 15 Et s'ils avaient pensé à celle d'où ils étaient sortis, ils auraient eu le temps d'y retourner. 16 Or, en fait, ils aspirent à une patrie meilleure, c'est-à-dire céleste. C'est pourquoi, Dieu n'a pas honte de s'appeler leur Dieu ; il leur a préparé, en effet, une ville... He 13,14 Nous n'avons point ici-bas de cité permanente, mais nous cherchons celle qui est à venir. 1P 2,11 Nous somme des gens de passage et des étrangers (dispersion) 2P 1,13 tant que je suis dans cette tente (// sukkot) Ps 39,13 Je suis un immigré, un hôte comme tous mes pères. Ps 90,12 Fais-nous savoir comment compter nos jours, que nous venions de coeur à la sagesse! Ps 119,19 Je suis un étranger sur la terre C Abraham chez fils de Het, Gn 23,4 J'ai habité chez vous en étranger Lv 25,23 La terre ne se vendra pas à perpétuité; car le pays est à moi, car vous êtes chez moi comme des étrangers et comme des hôtes. Xenetia = toujours étranger, eg à 'Athos: moine Kafsokalivia: "qui brûle sa cabane" avant d'en reconstruire une autre // Benoît Labre. Aug / ps 132-133: Tu peux déjà émigrer au ciel par le coeur Léon le Gd S 71 PL 54,385 CCL 138A,434: Ne nous laissons pas absorber par les vains embarras du monde, et que les biens de la terre ne détournent du ciel nos regards. Considérons comme du passé cette existence qui est déjà presque toute écoulée, et que notre esprit, soucieux de permanence attache son désir aux promesses d'éternité. G le Gd Hom 36/Evg 12 : Que les biens terrestres soient pour votre usage, et les biens éternels pour votre désir. Que les biens de la terre soient pour la route, et le désir des biens du ciel pour l’arrivée. Regardez comme à la dérobée tout ce qui se passe dans ce monde. Fr Paul Giustiniani camaldule 1528 Règle de la vie érémitique: Je n'ai pas de cité permanente en ce monde. Je ne veux en cette vie n'avoir ni père, ni mère, ni parent ni ami. Car j'attends dans le ciel une autre cité qui n'est pas faite de main d'homme, parce que j'aspire et j'espère et je cours vers le royaume de Dieu. St P Damien PL Mign 145, 13,288: Fais-toi étranger au monde, de corps et de coeur. Ainsi tu pourras adhérer intimement et familièrement à Dieu. Mort aux tripots d'ici-bas et déjà comme au tombeau, ta vie sera toute cachée en Dieu et tu pourras reposer dans le seul désir de ton Créateur. Ep à Diognète : En toute terre étrangère, ils trouvent une patrie, et en toute patrie ils trouvent une terre étrangère. Homo viator: car X est Voie, et Euch viatique Aug S 141,1-4: Le chemin lui-même est venu à nous… Il vaut mieux marcher boiteux sur la route que d'avancer en dehors G le Gd Homélies sur les Êvangiles, livre I, Hom. I, no 3. OU TON COEUR PREND-IL RACINE? Qu'est-ce que la vie mortelle sinon un voyage? Et pesez attentivement, mes frères, cette inconséquence : être épuisé par les fatigues du voyage et pourtant ne pas vouloir que ce même voyage finisse. Cf. Temple (reconstruction) 3. PREFERER Dieu à toutDt 6,4 Le S ton Dieu est l'unique Is 40,25 À qui me comparerez-vous, dont je sois l'égal? dit le Saint. 26 Levez les yeux là-haut et voyez : Qui a créé ces astres? Is 44,8 Y a-t-il un autre dieu que moi? Pas d’autre rocher ! Je n’en connais pas. Is 64,3 Jamais on n'avait ouï dire, on n'avait pas entendu, et l'oeil n'avait pas vu un Dieu, toi excepté, agir ainsi en faveur de qui a confiance en lui. //1Co 2,9 Jr 10,6 Nul n'est comme toi, YHWH, tu es grand, ton Nom est grand dans sa puissance. 7 Qui ne te craindrait, roi des nations? C'est bien cela qui te convient! Car parmi tous les sages des nations et dans tous leurs royaumes, nul n'est comme toi. Ps 1,3 Comme un arbre planté près du cours des eaux. Ps 25,1 De David. Vers toi, S, j'élève mon âme, Ps 34,10 Qui est semblable à toi, Seigneur? Ps 45,3 Tu es beau, le plus beau des enfants des hommes, la grâce est répandue sur tes lèvres. Aussi tu es béni de Dieu à jamais. Ps 116,9 Je marcherai en présence du S, sur la terre des vivants. (et pas d'autre chose) Ps 121,1 Cantique pour les montées. Je lève les yeux vers les monts d'où viendra mon secours? Ps 123,1 Vers toi, j’ai les yeux levés, qui habites les cieux Ps 124,8 Notre secours est dans le nom du S, qui a fait le ciel et la terre. Ps 146,3 Un fils de la glaise ne peut sauver. Ps 73,25 Qui donc aurais-je dans le ciel? Avec toi, je suis sans désir sur la terre…. 28 Mon bonheur à moi, c'est d'être près de Dieu; j'ai pris refuge auprès du Seigneur Dieu, pour annoncer toutes tes actions. Ct 1,3 L’odeur de tes parfums dépasse tous les aromates Ct 2,8 J'entends mon bien-aimé. Voici qu'il arrive, sautant sur les montagnes, bondissant sur les collines. dépasse tout Ct 5,9 Qu'a donc ton bien aimé de plus que les autres, ô la plus belle des femmes? Qu'a donc ton bien-aimé de plus que les autres, pour que tu nous conjures de la sorte? 10 Mon bien-aimé est frais et vermeil, il se reconnaît entre dix mille. 11 Sa tête est d'or, et d'un or pur; ses boucles sont des palmes, noires comme le corbeau. 12 Ses yeux sont des colombes, au bord des cours d'eau se baignant dans le lait, posées au bord d'une vasque. 13 Ses joues sont comme des parterres d'aromates, des massifs parfumés. Ses lèvres sont des lis; elles distillent la myrrhe vierge. 14 Ses mains sont des globes d'or, garnis de pierres de Tarsis. Son ventre est une masse d'ivoire, couverte de saphirs. 15 Ses jambes sont des colonnes d'albâtre, posées sur des bases d'or pur. Son aspect est celui du Liban, sans rival comme les cèdres. 16 Ses discours sont la suavité même, et tout en lui n'est que charme. Tel est mon bien-aimé, tel est mon époux, filles de Jérusalem. 1S 2:29 Pourquoi … honores-tu tes fils plus que moi, en vous engraissant du meilleur de toutes les offrandes d'Israël, mon peuple ? Mt 7,24 construire sa maison sur le roc. Jn 1,13 eux qui ne furent engendrés ni des sangs, ni d'un vouloir de chair, ni d'un vouloir d'homme, mais de Dieu. ( n'ayant reçu la naissance de rien de créé, cela devrait-il alors occuper notre cœur?) Col 3,14 Ds votre vie, mettez l'amour au dessus- de tout. Ep 4,22 Il vous faut abandonner votre premier genre de vie et dépouiller le vieil homme, qui va se corrompant au fil des convoitises décevantes. Jn 6,68 A qui irions-nous Seigneur, tu as les paroles de la vie éternelle. Lc 12,34 Là où est votre trésor, là aussi sera votre coeur. Mt 10,37 " Qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi. Qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi. 38 Qui ne prend pas sa croix et ne suit pas derrière moi n'est pas digne de moi. -> Préférer le X (RB : ne rien préférer à l’amour du X) Ps 18,31 Dieu, sa voie est tamiim : complète Tt est en Dieu. Jn 1,16 De sa plénitude (absolu en Dieu), nous avons tous reçu Jn 15,5 Sans moi vous ne pouvez rien faire Mt 18,8 Ils ne voyaient plus que Jésus seul. -> à travers toute chose, voir Jésus Mt 19,21 Jésus lui déclara : " Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux ; puis viens, suis-moi. " Rm 6,11 Et vous de même, considérez que vous êtes morts au péché et vivants à Dieu dans le Christ Jésus. Rm 14,8 si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur, et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Donc, dans la vie comme dans la mort, nous appartenons au Seigneur. 1Co 10,31 Soit que mangiez, buviez, quoi que fassiez, faites tout pour gloire Dieu. 1Co 3,11 De fondement, en effet, nul n'en peut poser d'autre que celui qui s'y trouve, c'est-à-dire Jésus Christ. 1Co 3,23 Vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu. 1Co 15,28 Dieu sera tout en tous 2Co 5,15 X est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux. He 12,1 Enveloppés que nous sommes d'une si grande nuée de témoins, nous devons rejeter tout fardeau et le péché qui nous assiège, et courir avec constance l'épreuve qui nous est proposée, 2 fixant nos yeux sur le chef de notre foi, qui la mène à la perfection, Jésus, qui au lieu de la joie qui lui était proposée, endura une croix, dont il méprisa l'infamie, et qui est assis désormais à la droite du trône de Dieu. Ep 4,4 Il n'y a qu'un Corps et qu'un Esprit, comme il n'y a qu'une espérance au terme de l'appel que vous avez reçu ; 5 un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ; 6 un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, par tout et en tous. Jc 117 tout don excellent, tout don parfait vient d'en haut et descend du Père des lumières, chez qui n'existe aucun changement, ni l'ombre d'une variation. Rm 8,32 Comment, avec son Fils, ne nous donnerait-il pas tout? Sg 7 8 Je l'ai préférée aux sceptres et aux trônes et j'ai tenu pour rien la richesse en comparaison d'elle. 9 Je ne lui ai pas égalé la pierre la plus précieuse; car tout l'or, au regard d'elle, n'est qu'un peu de sable, à côté d'elle, l'argent compte pour de la boue. 10 Plus que santé et beauté je l'ai aimée et j'ai préféré l'avoir plutôt que la lumière, car son éclat ne connaît point de repos. 11 Mais avec elle me sont venus tous les biens et, par ses mains, une incalculable richesse. 12 De tous ces biens je me suis réjoui, parce que c'est la Sagesse qui les amène; j'ignorais pourtant qu'elle en fût la mère. 13 Ce que j'ai appris sans faute, je le communiquerai sans envie, je ne cacherai pas sa richesse. 14 Car elle est pour les hommes un trésor inépuisable, ceux qui l'acquièrent s'attirent l'amitié de Dieu, recommandés par les dons qui viennent de l'instruction. Qo 3:22 Je vois qu'il n'y a de bonheur pour l'homme qu'à se réjouir de ses oeuvres, car c'est là sa part. Qui donc l'emmènera voir ce qui sera après lui ? Ps 86:8 entre les dieux, pas un comme toi, rien qui ressemble à tes oeuvres. Ct 5:10 Mon bien-aimé est frais et vermeil, il se reconnaît entre dix mille. 11 Sa tête est d'or, et d'un or pur; ses boucles sont des palmes, noires comme le corbeau. 12 Ses yeux sont des colombes, au bord des cours d'eau se baignant dans le lait, posées au bord d'une vasque. 13 Ses joues sont comme des parterres d'aromates, des massifs parfumés. Ses lèvres sont des lis; elles distillent la myrrhe vierge. 14 Ses mains sont des globes d'or, garnis de pierres de Tarsis. Son ventre est une masse d'ivoire, couverte de saphirs. 15 Ses jambes sont des colonnes d'albâtre, posées sur des bases d'or pur. Son aspect est celui du Liban, sans rival comme les cèdres. 16 Ses discours sont la suavité même, et tout en lui n'est que charme. Tel est mon bien-aimé, tel est mon époux, filles de Jérusalem. Ps 35,10 YHWH, qui est comme toi? Col 1:15 Il est l'Image du Dieu invisible, Premier-Né de toute créature He 1:3 Resplendissement de sa gloire, effigie de sa substance, ce Fils qui soutient l'univers par sa parole puissante, ayant accompli la purification des péchés, s'est assis à la droite de la Majesté dans les hauteurs, 4 devenu d'autant supérieur aux anges que le nom qu'il a reçu en héritage est incomparable au leur. Jn 1:14 Et le Verbe s'est fait chair et il a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, gloire qu'il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce et de vérité. Za 9:17 Qu'il sera heureux! Qu'il sera beau! Le blé fera s'épanouir les jeunes gens et le vin doux, les vierges. Mt 17:2 Et il fut transfiguré devant eux : son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. NOTES - D seul est vrai et réel. Les créatures n'en sont qu'une infime et fugitive fraction. - Toute bonté, beauté ou vérité terrestre, bien que réelle, pâlit et s'efface comme la lueur des étoiles qd paraît le soleil, à la seule différence que le soleil divin surpasse infiniment la dimension finie des astres créés les Plus grands. - Hormis l'amour, tout est vain. - Notre fond de retraite n'est pas de ce monde. - Dieu seul est vrai et réel. Lumière part pas du monde. Pers porte essere divin. Ac 17,28 Dans la divinité nous avons la vie, le mouvement et l'être. - Recherche de l'absolu, ce qui est + profond, intéressant, important (comme en science). - Notre trésor est-il à la banque ou dans nos cœurs? Fais que nous comprenions (comme est féconde la grâce de ta Parole,) comme est petit ce qui terrestre et grand ce qui est divin; comme est incertain ce qui est temporaire et sûr ce qui est éternel. - X: plus ds chair, consubstantiel.
- Rien de ce qui est extérieur ne peut sauver (ni combler par conséquent) Celui qui a la paix et l'amour n'a plus besoin de rien d'autre. (Sébastien de Karaganda) Le X lui-même veut devenir le centre de nos vies et de nos désirs. Etre orient-é sur le X
Malades, nous avons besoin de notre Médecin; égarés de celui qui nous guide; aveugles, de celui qui est la lumière; assoiffés, de celui qui nous donne l'eau vive; affamés, du pain de vie; enfants, de notre pédagogue; troupeau, de notre berger; membres dépendants, de notre tête; morts, de la vie... Meurs à ce qui meurt. En tout c'est Toi que je cherche: ton visage, ta voix, ta paix, ta joie, ta vie... Notre vie nous est donnée pour que nous Le cherchions, car c’est en lui seul que nous trouvons notre fin, notre joie, notre accomplissement… Tte créature n'est qu'une parcelle de toi. Refus des attaches terrestres, désencombrement, libération. Renoncement délivre, mais arrache tout autant Tt ce qui n'est pas fait en toi et avec toi est passager et vide, et ce vide engendre le manque, l'insatisfaction de ne pas avoir encore trouvé l'objet véritable de notre tendresse. Je veux me livrer chaque jour complètement à toi pour être transformé par ton amour et faire toute ta volonté, te garder toujours la primauté dans ma vie. Comment serait-ce concevable autrement, étant donné la splendeur, l’infinité, la joie inexprimable de l’Amour que tu nous communiques avant même que nous y songions ! Que même si j'étais comblé de tous les biens ou ttes les affections enviables sur cette terre, je continue de crier vers Dieu mon suprême désir. Nous passons souvent des heures à lire des fictions ou des compte-rendus d'events d'importance relative (presse), à regarder la TV ou le cinéma, à bavarder dans nos mondanités, et à hurler pour des fausses stars dans des stades ou des concerts, combien en passons-nous à scruter la Parole de Dieu, à contempler le Seigneur dans la liturgie et l'oraison, à échanger sur celui qui est lui-même la Vérité, à acclamer de nos louanges Celui dont nous avons expérimenté l'Amour insurpassable? En offrant un sacrifice, l’homme atteste que Dieu est le premier principe créateur de toutes choses et la fin dernière à quoi tout doit être rapporté. S, je veux penser, agir et être plus en toi-même qu'en moi-même (ie en ma nature déchue et ma personne pécheresse) J’ai trop soif de ton amour infini pour désirer autre chose. Le cr hn est trop vaste pour toute autre créature, il est fait pour l'infini de Dieu, pr recevoir et donner infiniment. Tu es mon Tout, comment pourrais-je ne pas désirer en retour tout te donner? Dieu est le gond de tout mon être, l'axe de tout amour. - Puisque D est maître tout-puissant de tout l'univers, il est impossible que celui qui répond à l'appel à le suivre ne soit pas comblé par Lui (bien au-delà de tout ce dont celui qui se sert lui-même aurait simplement pu s'emparer). - Ne pas chercher d'appuis ailleurs qu'en D: relations, travaux, réalisations personnelles… Tout ce qui ne rapproche pas de Dieu déçoit tôt ou tard (et plutôt tôt) - Relativiser tte chose à Dieu - Ne pas chercher volontairement de consolation du cœur ou du corps: le bon Dieu nous connaît et donne celle dont nous avons besoin au temps opportun. - Ital: "pas mettre 2 pieds ds même chaussure" - Att quand on se laisse déborder, comme chez certains artisans, le W spi n'est jamais fait. - Qui peut te faire le plus grand bien : le maître ou le serviteurr? *Le maître, répondit François *pourquoi donc, repartit la voix, laisses-tu le maître pour le serviteur ? - Pense davantage à ton origine, à ta nature et à ta fin, et toutes les choses d'en bas te paraîtront si puériles que tu ne verras plus la raison d'en être préoccupé. - Mission ultime Egl et Xns: cduire âmes à vie ét. - Qu'a Dieu du monde? - > mythe androgyne: h image recherche son modèle, archétype.
- Etre "cardiologue" de Dieu - Att trop souvent l'urgent l'emporte sur l'important (hist pot à remplir avec pierres -semble d'abord plein-, graviers, sables, eau). - Sur la croix est manifesté absolu de amour et de tt ce que ns cherchons: La Croix est la révélation définitive de l'amour (absolu) et de la miséricorde divine également pour nous, les hommes et les femmes de notre époque, trop souvent distraits par des préoccupations et des intérêts terrestres et passagers. - Les anges peuvent voler parce qu’ils ne sont pas pris dans la gravitation des choses matérielles de la terre, mais dans la gravitation de l’amour du Ressuscité. Et nous, nous pourrions voler si nous sortions un peu de la gravitation du matériel et si nous entrions dans la gravitation nouvelle de l’amour du Ressuscité. - Détachement Cf. Pauvreté de cr Héritage Cf. ctaire parole Don de soi Vs Att train-train vie quotidienne, calmants plaisirs, habitudes de distractions, auto accablement, attachements, errances… Att actions même pour Dieu sont souvent d’abord de l’agitation. Le moindre acte concret non vital pas fait pour aimer autrui, est perdu. Tout ce que nous ne faisons pas pr Lui est perdu/ Alors priorité ch. Ne résistons pas à Jésus Vs vivoter: vivre pour D et pr le ciel . En dehors des nécessités vitales, tt ce que nous ne faisons pas pour D, pr les autres, est qqch éphémère, perdu. Matérialisme TEXTES
Guerric d'Igny: S 4,1, SC 166,134: Le désert te nourrira mieux avec la manne, je veux dire avec le pain des anges, que l'Égypte avec des marmites pleines de viandes. Piere de Bérulle, dédicace se son livre Vie de Jésus destinée au roi, comme le résumé de toute sa vie : “Le monde était mon chemin, et non pas mon but.” Julien Green a un giovane: "Questo mondo non ha alcun piacere che sia degno del tuo attaccamento, alcun dolore che sia degno di affliggerti. Tutto è altrove". WILLIAM SHAKESPEARE: "ll mio cuore, il mio amore, più te ne concedo, più ne possiedo, poiché l'uno e l'altro sono infiniti" Grégoire de Nysse Homélie sur Qohélet 5, PG 44, 683: Tout comme il est impossible à un homme placé en pleine lumière de voir les ténèbres, il est impossible à un homme qui a les yeux fixés sur le Christ de les détourner vers une quelconque vanité. Th d'A Demeures 988: Ce que l'âme désire, c'est de s'occuper tout entière à aimer et de ne pas faire autre chose. Camino: Donnez- moi votre lumière et mettez en moi l'acceptation d'être méprisé de ttes les créatures puisque je vous ai si souvent abandonné, v qui m'avez aimé avec tant de fidélité. Thd'A: Que ton désir soit de voir Dieu, ta crainte de le perdre, ta douleur de ne pas jouir de lui, ta jouissance ce qui peut te conduire vers lui, et tu vivras dans une grande paix. Evagre (in Eccl., 1,2/G.2): “À ceux qui sont entrés dans l’Église intelligible et qui admirent la contemplation des êtres créés, le texte dit: Ne pensez pas, vous autres, que ce soit le terme ultime déposé pour vous dans les promesses, car tout cela est vanité des vanités face à la science de Dieu lui-même. De même que les médicaments sont vains après la complète guérison, de même les raisons des siècles et des mondes sont vaines après la science de la sainte Trinité.” Zündel: Le poème de la ste Ltg, Desclée 1988: La vie nous révèle à nous-mêmes comme une capacité d’infini. Recherche du D inconnu p.81: La vie hne est avant tt une activité dont le point de départ est au-dedans. Th d'A vie: Quel peu de cas il faut faire des joies et tristesses dans notre vie! Chartreux: Le monde tourne, la croix demeure. Gustave Thibon (Vous serez comme des dieux [Amanda, Acte V scène 5], p.176, Librairie Arthème Fayard, 1959) : [...] L'âme est une plaie intérieure qui saigne du côté de Dieu (dont elle a été arrachée par le PO)... Augustin De catechizandis rudibus, 4, 8: Propose-toi l'amour [de Dieu] comme fin à laquelle tu rapporteras tout ce que tu diras; et, quoi que tu racontes, raconte-le de telle manière ÈIoi Leclerc: L'h n’est grand que lorsqu’il s’élève au-dessus des créatures pour ne plus voir que Dieu. Alors seulement il atteint toute sa taille. Mais cela est difficile, très difficile. VdP: - "Voilà dix-huit ans, que je ne me couche jamais sans me mettre en état de paraître devant Dieu avant le lever du jour." BASILE Homélie sur l’humilité, 7: L’âme prend la ressemblance de ce dont elle s’occupe, elle est façonnée par ce qu’elle fait, ses habitudes la modèlent. PA 2,4: Hillel: Ne dis pas: "Qd j'aurai le tps, je répéterai la torah"; car sans doute tu n'auras pas le temps. Pirqe avot 3,6: Quiconque prend sur lui le joug de la loi sera libéré du joug du gouvernement, du joug des soucis quotidiens. Mais qui refuse le joug de la loi sera chargé du joug du gouvernement et du fardeau des soucis quotidiens. Thomas More Dial du réconfort ds les tribulations 1: Méditons les paroles du X et disons nous que si ne permettions pas à foi de tiédir, même de refroidir, de perdre sa force en éparpillant nos pensées sur des futilités, nous cesserions d'accorder de l'importance aux choses de ce monde, et nous ramasserions notre foi dans un petit coin de notre âme. MLutherKing La force d'aimer Casterman 1968 p.97: Nous avons des missiles bien guidés et de hommes mal guidés… Nous avons dissous la vie dans le style de vie… Lc 12,15 La vie d'un h ne dépend pas des ses biens, fût-il dans l'abondance, mais de ces trésors intérieurs Lc 12,33 que les voleurs n'atteignent pas et que la teigne ne détruit pas. Lc 9,25 Qu sert à l'h de gagner l'univers des choses extérieures – avion, lumière électrique, voitures, télévision – s'il perd la réalité intérieure – sa propre âme? Jn delaC : L'affection et l'attachement de l'âme à la créature égale l'âme avec la créature; et plus grande est l'affection, plus elle la rend égale et semblable, car l'amour fait une ressemblance entre celui qui aime lêtre qu'il aime. Éloi Leclerc: L’homme n’est grand que lorsqu’il s’élève au-dessus de [s créatures] (son œuvre) pour ne plus voir que Dieu. Alors seulement il atteint toute sa taille. Mais cela est difficile, très difficile. GdeNaz: Parmi les «grands flots de la mer de la vie, / agitée ici et là par des vents impétueux, / ... / une seule chose m'était chère, constituait ma richesse, / mon réconfort et l'oubli des peines, / la lumière de la Sainte Trinité» (Carmina [historica] 2, 1, 15: PG 37,1250sq.). Sta Bernadette: «Gesù solo come META, Gesù solo come MAESTRO, Gesù solo come GUIDA, Gesù solo come GIOIA, Gesù solo come RICCHEZZA, Gesù solo come AMORE». - FRANCESCO DI SALES: "A chi Dio è tutto, il mondo è nulla". Diciamo oggi con frutto 'Tutto passa', per non dover dire un giorno, inutilmente: 'Tutto è passato" Madre Teresa: «Per sangue e origine, sono albanese. Ho la nazionalità indiana. Sono una religiosa cattolica. Per la mia vocazione, appartengo al mondo intero. Il mio cuore, però, appartiene interamente al cuore di Gesù». «Io non sono che una piccola matita nelle mani di Dio. E Lui che scrive. E Lui che pensa. E Lui che decide». - (La mia vita, Ed. Rusconi). LEONARDO DA VINCI: Questo [L'] uomo ha una somma pazzia che sempre stenta (se donner de la peine) per non stentare, e la vita a lui sfugge con la speranza di godere i beni con somma fatica acquistati". Publilius Syrus (assyrien esclave emmené à Rome 1er s BC): « Il faut mépriser tout ce que l'on peut perdre. » Goethe, Faust, Deuxième partie, final : Tout ce qui est périssable n’est qu’une apparence» ; au ciel seulement «l’inaccessible est atteint, l’indescriptible est réalisé». Lettre de Barnabé 19: Tu te souviendras du jour du jugement nuit et jour, et tu chercheras chaque jour ou bien à œuvrer par la parole, à aller porter l'exhortation et à t'appliquer à sauver une âme par la parole, ou bien à travailler de tes mains pour racheter tes péchés. EldelaT Lt 249:~Pour recevoir paix et bonheur, il faut s'oublier, se désoccuper de soi-même. Lt 156: Je n'ai plus qu'un désir, l'aimer, l'aimer tout le temps,… faire son bonheur. Lt 49: Il est la source, allons-nous désaltérer prés de notre Bien-Aimé, Lui seul peut rassasier notre cœur. p.883: J'ai tt donné, je ne veux même plus avoir d'autres désirs que ce que Tu veux. Elisabeth de la Trinité: Je comprends que tu aies besoin d'un idéal, c'est à dire quelque chose qui te fait sortir de toi pour t'emporter au delà. Il n'est est qu'UN, c'est Lui (Jésus), le seul vrai. Il fascine, il emporte. Sous son regard, l'horizon devient si beau, si vaste, si lumineux. Je l'aime passionnément et c'est en Lui que j'ai tout ! EldelaT Lt 169: D a mis ds mon cr une soif d'infini et un si gd besoin d'aimer que Lui seul peut rassasier. - L'abate Mosè disse: « Tutto quello che può pensare un uomo su quanto è sotto il cielo e su quanto è sopra il cielo, è inutile. Solo colui che persevera nel ricordo di Gesù è nella verità » san Bernardo: giudicare tutto insipido ciò che non è condito di Gesù Antoine de Saint-Exupéry, Citadelle: N'espère rien de l'homme s'il travaille pour sa propre vie et non pour son éternité. Ltg défunts: Deus cui (à qui , pour qui) omnia vivunt: Devant Dieu, tout vit, suspendu à Lui. Sentence qui reconvertit Madame Acharie (Marie de l'Inc) malgré extases, lisait lecture profanes: “Trop est avare à qui Dieu ne suffit.” OSCAR WILDE : "Non c'è nulla di più pericoloso che voler essere troppo moderni: in un batter d'occhi, si rischia di trovarsi decrepiti". Teresa de Calcutta: que Jésus devienne pour chacun « mon tout en tout ». Augustin « Dieu: ces deux syllabes sont tout ce que nous désirons » (cf. Tract. in Iohn., 4) EldelaT Lt 65: En toi il y a de si bonnes choses! Ne sois pas une âme banale! Joseph l'Ancien Lt 38 Les hommes du monde aiment le monde parce qu'ils ignorent son amertume. Leur âme est encore aveugle et ils ne voient pas ce qui se cache derrière cette joie éphémère. La lumière spirituelle n'est pas arrivée jusqu'à eux, le jour du salut ne s'est pas encore levé pour eux. Agostino, Confess. 4, 12, 18-19: Quale vantaggio ricavate dal vostro lungo e continuo camminare per vie aspre (Sap 5,7) e penose? Non vi è quiete dove voi la cercate. Cercate ciò che cercate, ma non è là, dove voi cercate. Voi cercate una vita felice in un paese di morte (Is 9,2): non e lì. Come potrebbe essere una vita felice ove manca la vita? PLATON : La vie est un néant entre deux extrémités. MADAME ACARIE : Il ne faut pas même lever de terre un brin de paille si on ne le fait pour l'amour de Dieu. Plus nous nous approchons (attachons) des créatures, moins le Créateur s'approche de nous. Bhse Alix LE CLERC: Que Dieu soit votre amour entier. Origène: Le parfait est toujours appliqué aux paroles, aux actions et aux pensées du Verbe de Dieu ; aussi vit-il toujours dans les jours du Seigneur et célèbre sans cesse le dimanche. saint Bède le Vénérable Homélie 16, CCL 122, 117: N'accordant aucun prix aux délices temporelles, que nous délectent, quant au présent, les seuls dons célestes de notre Rédempteur, que nous réconforte, au milieu des épreuves de ce monde, la seule espérance de le voir. Eckhart S 43 : Ce qu’on recherche en dehors de Dieu, cela n’est pas assez pour l’homme. Ignace d’Ant aux Romains : Qu’il n’ y ait plus en moi aucun feu pour la matière, mais une source qui murmure « Viens vers le Père. » Midrash Shir Hashirim 1,2 : Communique moi à nouveau Ta + profonde sagesse ds un rapport d'intimité amoureuse, car Ton affection est plus chère que tous les plaisirs terrestres Ignace d'Antioche (?-vers 110), évêque et martyr Lettre aux Ephésiens, 3-4, 9: Jésus Christ, l'indéfectible principe de notre vie, est la pensée du Père. Evagre: Seul D est selon l'essence; le reste (objets, soleil…) n'est que réalité seconde, en partie illusoire ("se jouer de"): Que ce soit! est. Vs idoles, néant… D seul est roc, appui. La lumière ne vient pas du monde. Bhx Joseph Cassant (trappe Ste Marie du désert): Tout pour J, tout par Marie. Th: J est mon unique amour (seule paix, seule joie…) Thomas d’A., symb. 1: Dieu seul rassasie. Cabasilas: Le cr de l'h a été créé assez grand pour contenir Dieu lui-même. Pie XII Encyclique "Fulgens radiatur" Tous les biens du monde ne peuvent rassasier l’âme humaine que Dieu a créée pour l’atteindre lui-même. Ces biens ont plutôt reçu la mission de nous mouvoir et de nous diriger, comme par paliers successifs, jusqu’à la possession de leur Auteur. C’est pourquoi il est tout d’abord indispensable que "rien ne soit préféré à l’amour du Christ", que "rien ne soit estimé de plus haut prix que le Christ", "qu’absolument rien ne soit préféré au Christ qui nous conduit à la vie éternelle (RB)". G le Gd Correspondance, IX-217: Tandis que la vérité vous appelle par l'amour, le monde présent vous repousse loin de lui par les tribulations qu'il vous cause. L'esprit s'éloigne de l'amour de ce siècle, d'autant plus facilement qu'il en est repoussé et qu'on l'appelle par ailleurs. St Louis: La dignité d'enfant de Dieu que j'ai reçu ai baptême est bien + gde que la dignité de roi. Je perdrai à la mort la dignité de roi, mais comme enfant de Dieu j'obtiendrai la vie éternelle. J à ste Brigitte : Ma vlté est que vous ne désiriez pas autre chose que moi (moyens : par vertus théolog) Ignace de Loyola: Tout se termine à Dieu (formule qui lui est chère) : sa prière, sa contemplation, ses dévotions, ses motions, son désir, son amour, son action. Tout se termine à Dieu, parce que tout vient de lui et doit y faire retour. Exercices spi, Principe et Fondement: L'homme est créé pour louer, honorer et servir Dieu, Notre Seigneur, et, par ce moyen, sauver son âme. Et les autres choses qui sont sur la terre sont créées à cause de l'homme et pour l'aider dans la poursuite de la fin que Dieu lui a marquée en le créant. D'où il suit qu'il doit en faire usage autant qu'elles le conduisent vers sa fin, et qu'il doit s'en dégager autant qu'elles l'en détournent. Pour cela, il est nécessaire de nous rendre indifférents à l'égard de tous les objets créés, en tout ce qui est laissé au choix de notre libre arbitre et ne lui est pas défendu ; en sorte que, de notre côté, nous ne voulions pas plus la santé que la maladie, les richesses que la pauvreté, l'honneur que le mépris, une longue vie qu'une vie courte, et ainsi de tout le reste ; désirant et choisissant uniquement ce qui nous conduit plus sûrement à la fin pour laquelle nous sommes créés. Thd'A Poésie? 31 (p. 331?) Pr acquérir les richesses, méprisons les scories qu’il y a en ce mde Thd'A Vie p.209: Le Bien ne s'acquiert qu'en renonçant à tout. Thérèse d’Avila: « Dieu seul est plus grand qu’une âme ». -> Par conséquent, Lui seul est capable de la satisfaire. Dieu seul est assez grand et assez noble pour l'âme. ~La moindre des choses quand on a entraperçu l'Amour du Seigneur, c'est de tout lui donner. Th d’A PSA2 : vs aimer ses aises (confort et habitudes) ; curiosité de ce qu’on dit sur soi, et même (pr elle-même des Vie) amitiés hnes. Th d'A : Dieu seul suffit Ste Jeanne de Chantal: Il est bien avare celui à qui Dieu ne suffit ! FRANÇOIS DE SALES Lt 204/ O Dieu c'est pour vous que je vogue et navigue, soyez mon guide et mon rocher. Consolez vous : que quand nous serons au port, les douceurs que nous y aurons effaceront les travaux pris pour y aller. Or, nous y allons parmi tous ces orages, pourvu que nous y ayons le coeur droit, l'intention bonne, le courage ferme, l'oeil en Dieu, et en lui toute notre confiance. Croyez , moi, la vraie vertu ne se nourrit pas dans le repos extérieur, non plus que les bons poissons dans les eaux croupissantes des marais. Vive Jésus. Jn de la C: Pourquoi tardes-tu, âme? Pourquoi diffères-tu? Vu que tu peux dès maintenant aimer Dieu dans ton coeur? A moi sont les cieux et à moi est la terre; à moi sont les peuples; les justes sont à moi et à moi les pécheurs; les anges sont à moi et la Mère de Dieu est à moi et toutes les choses sont à moi et Dieu même est à moi et pour moi parce que le Christ est à moi et tout pour moi. Que demandes-tu et que cherches-tu donc, mon âme? Tout ceci est à toi et tout ceci est pour toi. Ne te rabaisse pas à des choses moindres. Ne t'arrête pas aux miettes qui tombent de la table de ton Père. Sors au-dehors et glorifie-toi de ce qui fait ta gloire. Cache-toi en elle et sois dans la joie et tu obtiendra ce que ton coeur demande.
Dieu dans le coeur, dans l'esprit, dans les mains, dans tout l'être Bernadette: Ce qui me regarde ne me regarde plus, je ne m'appartiens plus. Dorénavant, je suis à Dieu et à Dieu seul, jamais à moi. EldelaT L333 O comme tt ce qui n'a pas été fait pour le bon Dieu et avec Lui est vide! Je vous en prie, marquez tout avec le sceau de l'amour. Il n'y a que cela qui demeure. ChdeF Carnets de Tamanrasset: Dieu est plus grand que tout ce que nous pouvons imaginer. Seul Lui mérite [finalement] nos pensées et nos paroles… Aussitôt que je crus qu'il y avait un Dieu, je compris que je ne pouvais faire autrement que de ne vivre que pour Lui: ma vocation religieuse date de la même heure que ma foi: Dieu est si grand! Il y a une telle différence entre Dieu et tout ce qui n'est pas Lui! P.Pio 531: Qu'il en soit comme il veut, je suis disposé à tout souffrir pour le triomphe de la gloire de Dieu. Il me suffit de ne pas être séparé de la grâce de son amour. 497 Je ne vis pas pour moi mais seulement pour lui 641 Je me consume dans le désir de m'unir à Vous pour toujours 398 On voit tant d'hommes courir là où Dieu n'est pas, parce qu'on ne montre pas la beauté des âmes dans lesquelles règnent le céleste Epoux. P VI clôture VII : S’éloigner de Toi, c’est périr Se tourner vers Toi, c’est ressusciter Demeurer en toi, c’est être inébranlable Retourner à Toi c’est renaître Habiter en Toi, c’est vivre
Vouloir mettre son espoir et sa confiance en des biens passagers, c'est vouloir poser des fondations dans une eau courante. Tout passe ; Dieu demeure. S'attacher au transitoire c'est se détacher du permanent. Qui donc, emporté par les tourbillons impétueux d'un rapide, peut demeurer fixe à sa place dans ce torrent bouillonnant ? Si donc on refuse d'être emporté par le courant, il n'est que de fuir tout ce qui coule, sinon l'objet de notre amour nous contraindra à en arriver à ce que l'on veut précisément éviter. Celui qui s'accroche à des biens transitoires sera sûrement entraîné là où dérive ce à quoi il s'accroche. La première chose à faire est donc de se garder d'aimer les biens temporels ; la seconde, de ne pas mettre toute sa confiance dans ceux de ces biens qui nous sont confiés pour en user et non pour en jouir. L'âme attachée à des biens qui ne font que passer, perd très vite sa propre stabilité. Le courant de la vie actuelle entraîne celui qu'il porte, et c'est une folle illusion, pour celui qu'emporte le courant, de vouloir s'y tenir debout. ATHANASE Lettres pascales 5, 1 & 14, 1-2: Et nous, qui célébrons maintenant la solennité, quels chemins prenons-nous? Et en approchant de cette fête, quel guide suivrons-nous? Pas d'autre, mes bien-aimés, que celui que vous appelez avec moi : notre Seigneur Jésus Christ, lui qui a dit : "Moi, je suis le Chemin". C'est lui qui "enlève le péché du monde", nous dit saint Jean. C'est lui qui purifie nos âmes, selon une parole du prophète Jérémie : "Placez-vous sur les chemins, regardez, considérez quel est le bon chemin, et vous y trouverez la purification de vos âmes". (ref?)
« Ils ne sont pas du monde, comme moi je ne suis pas du monde » Écoutez tous, juifs et gentils... ; écoutez, tous les royaumes de la terre ! Je n'empêche pas votre domination sur ce monde, « mon Royaume n'est pas de ce monde » (Jn 18,36). Ne craignez donc pas de cette crainte insensée qui a saisi Hérode quand on lui a annoncé ma naissance... Non, dit le Sauveur, « mon Royaume n'est pas de ce monde ». Venez tous à un Royaume qui n'est pas de ce monde ; venez-y par la foi ; que la crainte ne vous rende pas cruels. Il est vrai que, dans une prophétie, le Fils de Dieu dit en parlant du Père : « Par lui, j'ai été établi roi sur Sion, sur sa montagne sainte » (Ps 2,6). Mais cette Sion et cette montagne ne sont pas de ce monde. Qu'est-ce en effet que son Royaume? Ce sont ceux qui croient en lui, ceux à qui il dit : « Vous n'êtes pas du monde, comme moi, je ne suis pas du monde ». Et pourtant, il veut qu'ils soient dans le monde ; il prie son Père : « Je ne te demande pas de les retirer du monde mais de les garder du mal ». Car il n'a pas dit : « Mon Royaume n'est pas dans ce monde » mais bien : « Il n'est pas de ce monde; s'il était de ce monde, mes serviteurs viendraient combattre pour que je ne sois pas livré » (Jn 18,36). En effet, son Royaume est vraiment ici sur terre jusqu'à la fin du monde ; jusqu'à la moisson l'ivraie est mêlée au bon grain (Mt 13,24s)... Son Royaume n'est pas d'ici car il est comme un voyageur dans ce monde. A ceux sur qui il règne, il dit : « Vous n'êtes pas du monde, car je vous ai choisis du milieu du monde » (Jn 15,19). Ils étaient donc de ce monde, quand ils n'étaient pas encore son Royaume et qu'ils appartenaient au prince de ce monde (Jn 12,3)...Tous ceux qui sont engendrés de la race d'Adam pécheur appartiennent à ce monde ; tous ceux qui ont été régénérés en Jésus Christ appartiennent à son Royaume et ne sont plus de ce monde. « Dieu nous a en effet arrachés à la puissance des ténèbres et nous a transférés dans le Royaume de son Fils bien-aimé. » (Col 1,13) Berdiaev Destination de l'Homme, Les problèmes concrets de l'éthique: Le seul remède radical et vraiment efficace ne peut être qu'une victoire spirituelle sur l'égocentrisme, permettant d'atteindre le théocentrisme. Dans la pratique religieuse, et exotériquement parlant, cette voie s'intitule l'humilité ; car prise dans son sens le plus profond elle ne désigne pas autre chose qu'un état affranchi des phantasmes dus à l'égocentrisme et qui ouvre l'âme aux réalités… Cyprien De mortalitate (cond mortelle) 22.24 CCL 3A, 2, 29: Puisque le monde hait le chrétien, pourquoi donc aimes-tu celui qui te hait? Pourquoi ne suis-tu pas plutôt le Christ, lui qui non seulement t'a racheté, mais qui t'aime? 1Jn 2,15 N'ayez pas l'amour du monde, dit-il, ni de ce qui est dans le monde. Le monde, avec ses désirs, est en train de disparaître. Mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure pour toujours, comme Dieu lui-même. Après avoir banni toute frayeur de la mort, songeons à l'immortalité qui doit la suivre. Que notre conduite s'accorde avec notre foi : cessons de pleurer la perte de ceux qui nous sont chers et, quand viendra le jour de notre propre départ, allons sans hésitation et dans un élan spontané auprès du Seigneur qui nous appelle.
“Heureuse l’âme qui possède Jésus et est possédée par lui... Gravons Jésus, sa croix et sa sainte Mère en nos cœurs et dans le cœur des peuples... voilà en quoi consiste notre vie et notre béatitude.” Yves de Montcheuil Le Royaume et ses exigences, Edit. de l’Epi, Paris 1957, p. 33-35. Pour la vie intellectuelle, esthétique, sociale, de loisirs, il y a une mesure (dosage), pas pour la vie de charité (spi): cette vie n'exclut pas les autres mais est d'un autre ordre, elle ne peut pas se juxtaposer à elles. Il faut que prenant toute la personne, elle pénètre ses modes de vie. Il n'y a vie de charité authentique que là où cette vie tend à tout envahir. La question de l'humanisme: Dieu peut-il être trouvé sans que l’on renonce à l’homme pour lui-même? La richesse humaine, non pénétrée par Dieu, est pratiquement exclusive de Dieu. Le meilleur devient alors le pire. On en vient à professer ou à vivre un humanisme exclusif, et la jouissance indéfinie de la richesse humaine fait manquer l’occasion de la perle unique. On adore l’homme à la place de Dieu. saint Ignace prière: « Suscipe Domine, universam meam libertatem; accipe memoriam, intellectum atque voluntatem omnem; quidquid habeo vel possideo mihi largitus es; id tibi totum restitoì ac tuae prorsus voluntati traoi gubernandum; amorem tuum cum gratia tua mihi dones et dives sum satis, nec aliud quidquam ultra posco » [Prends Seigneur toute ma liberté; reçois ma mémoire, mon intelligence et toute ma volonté; tout ce que je possède, tu me l’as donné; je te rends tout, tu peux en disposer selon ta volonté; donne-moi ton amour et ta grâce et alors je serai riche, et cela me suffit] Cette dernière partie justement me semble très importante: comprendre que le vrai trésor de notre vie est d'être dans l'amour du Seigneur et ne jamais perdre cet amour. Alors nous sommes véritablement riches. Un homme qui a trouvé un grand amour se sent véritablement riche et sait que cela est la véritable perle, que cela est le trésor de sa vie et non toutes les autres choses qu'il possède peut-être. Nous avons trouvé, plus encore, nous avons été trouvés par l'amour du Seigneur et plus nous nous laissons toucher par son amour dans la vie sacramentelle, dans la vie de prière, dans la vie du travail, du temps libre, plus nous pouvons comprendre que oui, j'ai trouvé la perle véritable, tout le reste ne compte pas, tout le reste n'est important que dans la mesure où l'amour du Seigneur m'attribue ces choses. Je ne suis riche, je ne suis réellement riche et « en haut » que si je suis dans cet amour. Trouver là le centre de la vie, la richesse. Puis laissons-nous guider, laissons la Providence décider de ce qu'elle fera de nous. Aux Romains 16s: C'est maintenant que je commence à être un disciple. Que rien, des êtres visibles et invisibles, ne m'empêche par jalousie, de trouver le Christ. Feu et croix, troupeaux de bêtes, lacérations, écartèlements, dislocation des os, mutilation des membres, mouture de tout le corps, que les pires fléaux du diable tombent sur moi, pourvu seulement que je trouve Jésus-Christ. (17) Rien ne me servira des charmes du monde ni des royaumes de ce siècle. Il est bon pour moi de mourir pour m'unir au Christ Jésus, plus que de régner sur les extrémités de la terre. C'est lui que je cherche, qui est mort pour nous ; lui que je veux, qui est ressuscité pour nous. Mon enfantement approche, (18) Pardonnez-moi, frères ; ne m'empêchez pas de vivre, ne veuillez pas que je meure. Celui qui veut être à Dieu, ne le livrez pas au monde, ne le séduisez pas par la matière. Laissez-moi recevoir la pure lumière ; quand je serai arrivé là, je serai un homme. (19) Permettez-moi d'être un imitateur de la passion de mon Dieu. Si quelqu'un a Dieu en lui, qu'il comprenne ce que je veux, et qu'il ait compassion de moi, connaissant ce qui m'étreint... saint Bernard Traité sur L'amour de Dieu3,10s EC 3,127: Les paroles : Mon souvenir passe de siècle en siècle, expriment que, tant que durera le siècle présent où une génération arrive alors qu'une autre passe, les élus ne seront pas privés de la douceur du souvenir, bien qu'ils ne jouissent pas encore de la pleine consolation de la présence. C'est pourquoi il est écrit : Ils attesteront le souvenir de l'abondance de ta douceur, paroles qui, sans nul doute, s'appliquent à ceux dont il avait été dit un peu plus haut : Toutes les générations loueront tes œuvres. Le souvenir est donc pour la génération des siècles, la présence pour le royaume des cieux. Celle-ci fait la gloire des élus arrivés au terme, l'autre la consolation de ceux qui sont encore dans le lieu de leur pèlerinage. Mais il importe de savoir quels sont ceux qui trouvent de la consolation dans le souvenir de Dieu. Ce n'est pas la race corrompue et exaspérante à laquelle il est dit : Malheur à vous, riches, qui avez votre consolation, mais celle qui peut dire avec vérité : Mon âme a refusé d'être consolée (Ps 77,3), et nous la croirons pleinement si elle ajoute : Je me suis souvenue de Dieu et je me suis réjouie. Il est juste que ceux pour qui les choses présentes n'ont pas de charme soient consolés par la pensée des choses futures et que, méprisant la jouissance des biens passagers, ils trouvent de la douceur au souvenir de ceux de l'éternité. Et c'est ici véritablement la génération de ceux qui cherchent le Seigneur, de ceux qui ne cherchent pas leurs propres intérêts, mais la face du Dieu de Jacob. Pour ceux qui cherchent ainsi la présence de Dieu et soupirent après elle, son souvenir est proche et doux, mais loin d'en être rassasiés, ils sont davantage affamés de l'aliment qui doit apaiser leur faim. Cet aliment lui-même l'atteste quand il dit : Celui qui me mange aura encore faim. Et celui qui s'en nourrit : Je serai rassasié lorsque paraîtra ta gloire (Ps 16,15). Heureux toutefois dès maintenant ceux qui ont faim et soif de la justice, parce que ce sont eux, et non d'autres, qui seront rassasiés un jour. Jean-Pierre de Caussade (1675-1751), jésuite L'Abandon à la Providence divine (DDB, p. 142) « Le temps où nous sommes, pourquoi ne savez-vous pas le juger? » Lc 12,55 + Mt 16,3 signes des temps Comment se peut-il qu'étant continuellement avertis que tout ce qui se passe dans le monde n'est qu'une ombre, qu'une figure, que mystère de foi, nous nous conduisions toujours humainement et par le sens naturel des choses, qui n'est qu'énigme? Nous donnons toujours dans le piège, comme des insensés, au lieu de lever les yeux et de remonter au principe, à la source, à l'origine des choses où tout est surnaturel, divin, sanctifiant, où tout est partie de la plénitude de Jésus Christ, où tout est pierre de la Jérusalem céleste, où tout entre et fait entrer dans cet édifice merveilleux... La foi est la lumière du temps...; elle ôte le voile et découvre la vérité éternelle (cf. 2Co 3,16). Quand une âme a reçu cette intelligence de la foi, Dieu lui parle par toutes les créatures ; l'univers est pour elle une écriture vivante que le doigt de Dieu trace incessamment devant ses yeux. L'histoire de tous les moments qui coulent est une histoire sainte ; les Livres saints que l'Esprit de Dieu a dictés ne sont pour elle que le commencement des divines instructions. Tout ce qui arrive et qui n'est point écrit est pour elle la suite de l'écriture. Ce qui est écrit est le commentaire de ce qui ne l'est pas. La foi juge de l'un par l'autre. Isaac le syrien sentence XCVIII. - Malheur à nous qui ne connaissons ni nos âmes, ni la vie à laquelle nous sommes appelés, et qui attribuons quelque valeur à cette existence de misère, à cet état des vivants d'un jour, aux douleurs du monde, à ses vices et à ses consolations. XCXIX. - O Christ, toi qui seul possèdes la suprême puissance ! Détourne, Seigneur, nos visages de ce monde, pour que nous aspirions à toi ! Nous finirons ainsi par voir ce qu'est le monde, et cesserons de croire à l'ombre comme à une réalité. LXIX. - La négligence du royaume des cieux ne s'explique que par le désir de la faible consolation d'ici-bas. Guerric d'Igny Sermon 6, SC 202,510: Que d'autres se querellent pour se partager l'héritage de [poussière de] ce monde: c'est le Seigneur qui est ma part d'héritage et ma coupe (Ps 16,5)… Te voici sur le point d'être enlevée au ciel, et tu te plongeais maintenant encore dans la fange? Des biens éternels te sont préparés, et tu leur préfèrerais des choses passagères, pareilles à un songe? L'assemblée des saints t'attend, et tu préférerais la société des démons? Guerric Sermon I pour la Résurrection du Seigneur, 4-5 PL 185 A, 143-144. Trad. Orval. Que peut-il me manquer si Jésus est vivant? Bien plus : que tout le reste me fasse défaut, peu m’importe pourvu que Jésus vive. Que lui-même soit loin de moi, si tel est son bon plaisir, il me suffit que lui vive, fût-ce pour lui-même. » Quand l’amour du Christ absorbe toute l’affection de l’homme au point que, se reniant et s’oubliant lui-même, il ne soit plus sensible qu’à Jésus Christ et à ce qui le concerne, alors, à mon avis, la charité en lui est parfaite. Pour l’homme ainsi disposé, la pauvreté n’est plus un fardeau. Il est insensible aux injures, il se rit des brimades, il ne craint aucun dommage, la mort lui semble un gain ; ou plutôt il pense ne jamais mourir, car il sait qu’il passera de la mort à la vie, et il s’écrie avec confiance: J’irai et je le verrai avant de mourir (Gn 45,28). Cardinal Saliège Ecrits spirituels, Grasset, 1960, p. 142-143. Nos rêves sont mesquins ; ils manquent d’ambition; ils ne portent pas d’avenir. Nous les limitons à des satisfactions passagères, à des jouissances éphémères. Nous ne vivons pas, par crainte de mourir. Nous nous resserrons parce que nous avons peur des renoncements nécessaires. Nous -ne comprenons pas la beauté des risques à courir. Et pouvant être des héros, nous nous contentons de rester des portiers. La loge que nous occupons constitue pour nous tout l’univers ; et le geste machinal que nous dessinons est toute la mesure de notre effort. Nous valons plus et mieux. Dans chacun d’entre nous il y a les linéaments d’une statue divine GREG. (Moral., 5, 19) Dès que l'Esprit saint remplit un cœur, il excite en lui un ardent désir des biens invisibles. Mais comme les cœurs des mondains n'ont d'amour que pour les biens extérieurs, le monde ne peut recevoir cet Esprit, parce qu'il est incapable de s'élever jusqu'à l'amour des choses invisibles. En effet, plus les âmes mondaines s'étendent et s'élargissent au dehors par leurs désirs, plus elles se resserrent et deviennent étroites pour recevoir ce divin Esprit. BIENHEUREUX GILLES : Ceux qui ne s'empressent qu'à acquérir des biens temporels, sont semblables à la taupe, qui n'a point de plus grande occupation que de fouiller continuellement dans la terre, et qui cherche toujours à s'y enfoncer, quand elle en est dehors. Yüklə 0,5 Mb. Dostları ilə paylaş:
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