TürklüK ÇAĞDAŞliq

...Milli tarix şüurunun biçimlənməsində iki amil – 1. soy-kök (əcdad) amili və 2. tarixi dövlətlər amili həlledici önəmə malikdir.

Bu bölmədə soykök və dövlətçilik tariximizin rus və fars şovinizmi tərəfindən saxtalaşdırıldığı və bununla da milli tarix şüurumuza böyük zərbə vurulduğu haqqında ətraflı danışılır və yeni milli tarix görüşünün ana xətləri göstərilir:

- qədim kəngər (şumer/sumer) yazıları sayəsində konkret etnos ünvanlı bəşər tarixinin ortaya çıxdığı m.ö. IV minillikdən indiyədək, yəni ən azı bilinən son altı min ildir ki, Azərbaycan bir türk yurdu olaraq tanınmışdır;

- ən azı altı min illik yazılı yaşı olan bu əzəli və əbədi türk yurduna – Azərbaycana m.ö. III minilliyin sonlarında sami et-nosları (ərəblər, yəhudilər, assurlar...) m.ö. VIII-VII əsrlərdə fars və ona qohum tayfalar, m.ö. VI-V əsrlərdə erməni (hay) tayfaları gəlib yerləşmiş və zəiflədiyimiz dövrlərdə fürsətdən yararlanıb torpaqlarımızı qəsb etmişlər;

- ən azı altı min illik yazılı tarix sübut edir ki, soykökümüz – ulu əcdadımız türkdür və Azərbaycan ərazisində tarix boyu təməl, aparıcı, dominant etnos məhz türklər olmuşdur;

- Dağıstandan Kəngər körfəzinə, Xəzər dənizindən doğu Anadoluya və Kərkükədək öz damğasını vurmuş Azərbaycan türk etnomədəni arealı daxilində türklərin hər hansı bir farsdilli, yaxud qafqazdilli tayfanı assimilyasiya etməsi faktını hələ indiyədək heç kim heç bir dəlillə ortaya qoya bilməmişdir. Çünki o Qafqazdilli və farsdilli gəlmə etnoslar Azərbaycanda indi də yaşayırlar və qətiyyən assimilyasiya edilməmişlər;

- “Tarix şumerdın başlanır” (Samuel Kramer) düşün-cəsinə uyğun olaraq, konkret etnos ünvanlı ilk bəşər mədəniyyəti də məhz kəngər türklərinə məxsusdur və çağdaş dünya sivilizasiyası tarixən qazandığı bir sira mədəni dəyərlər üçün məhz türklüyə borcludur;

- dövlət və dövlətçilik üzrə bəşəriyyətə müəllimlik etmiş türklər yabançıların işğal dövrlərini çıxmaqla Azərbaycan ərazisində daim dövlət sahibi olmuş və Azərbaycanın tarixi dövlətlərini də onlar yaratmışlar. Başqa sözlə, Kəngər, Makan, Elam, Aratta, Kuti, Lullubey, Kas, Su, Subar, Turuk, Elümay, Manna, Midiya, Atarpaten, Ağvan və s. kimi qədim dövlətlər məhz türklər tərəfindən qurulmuşdur və tarixi türk döv-lətləridir;

- Caclı, Salarlı, Azərbaycan Atabəyləri, Elxanlı, Qaraqo-yunlu, Ağqoyunlu, Səfəvi, Əfşar, Qacar kimi dövlətlərin sonradan “İran” adı altında pərdələnmiş Farsıstan farslarına heç bir aidiyyəti yoxdur və türklərin aparıcı, dominant etnos olduğu bu dövlətlər birbaşa orta çağ Azərbaycan türk dövlətləridir...

Əslində “İran” adlandırılan dövlət yalnız 1925-ci ildən sonra bir fars dövlətinə çevrildi və 1925-ci ilədək onun fars dövləti kimi götürülməsi sırf siyasi məqsədlərdən irəli gələn şüurlu saxtakarlıqdır.

- Azərbaycan türklərinin Qacar Dövlətini farslara “bağış-lamaqla” bir tərəfdən Qacarların mərkəzləşdirmə siyasətləri təhrif olunaraq yadelli işğalçıların Azərbaycana basqını kimi təqdim edilir, digər tərəfdən isə, mərkəzdənqaçan qüvvələrin – Azərbaycan xanlıqlarının öz hakimiyyətlərini qorumağa çalışmaları az qala Azərbaycan xalqının istiqlaliyyət uğrunda mübarizəsi kimi qələmə verilir...

“Milli kimlik şüurumuzun biçimlənməsində mədəniyyət amili” bölməsində deyilir:

İnsanların yaratdığı bütün maddi və mənəvi dəyərlərin cəmi mədəniyyət sayılır. Lakin insan toplumdan qıraqda yaşamadığı üçün onun yaratdığı mədəni dəyərlər öncə öz toplumunun milli mədəniyyətinə aid olur, sonra isə bu dəyərlərin müəyyən qismi başqa toplumlar tərəfindən də mənimsənilərək ümumiləşir və dünya mədəniyyətinə daxil edilir...

...milli mədəniyyət bir toplumun düşüncə sistemi, maddi-mənəvi dəyərləri və həyat tərzinin ahəngdar bütünüdür.

...milli mədəniyyəti toplum yaratsa da, toplumun formalaşıb millətə çevrilməsində, vahid bir millət olaraq yaşamasında və yüksəlməsində milli mədəniyyət çox önəmli rol oynayır.

...Tarixi təcrübə göstərmişdir ki, hərbi, siyasi və iqtisadi baxımdan işğala uğrayan toplumlar öz milli mədəniyyətləri səbəbinə özlərini qoruya və anı çatanda imperiyanın hərbi, siyasi və iqtisadi ağalığından qurtula bilirlər. Lakin milli mədəniyyətin ortadan qaldırılması – yabançılaşdırılması kütlə-vi manqurtlaşma yaradır və bu kültür imperializminin ağalığından qurtula bilmək çox çətin məsələdir. ...Kültür imperializminə boyun əyib öz milli mədəniyyətini itirmiş toplumlar əbədi əsarətə məhkumdur. ...İllər uzunudur ki, milli mədəniyyətimizin düşüncə sistemi yox sayılaraq ört-basdır edilir, maddi-mənəvi dəyərlərimiz önəmsizləşdirilərək kiçil-dilir, həyat tərzimiz təhqir olunaraq aşağılanır. Məqsəd xalqımızda öz milli mədəniyyətinə qarşı aşağılıq kompleksi formalaşdırmaq, imperiya ağalarının hakim mədəniyyətinə heyran kəsilməyimizə və öz ayranımıza turş deyib bəyən-məməyimizə, yabançılaşıb manqurtlaşmamıza nail olmaqdır. Çünki aşağılıq kompleksinə uğramış insanlarımız özlərinin Azərbaycan türkü olmasından utanacaq, sıxılıb əzab çəkəcək və bu əzabdan qurtulmaq üçün assimilyasiyaya könüllü boyun əyəcək, hətta özlərinə haqq qazandırmaq üçün imperiya ağalığından daha artıq milli varlığımıza düşmən kəsiləcəklər. Sapı özümüzdən olub ruslaşan, yaxud farslaşan manqurt-larımızın Azərbaycan türk milli varlığına qarşı üzdəniraq əməlləri məhz buradan doğmuşdur.

...aşağılıq kompleksinə uğradılaraq çaşdırılan ...toplum-ların assimilyasiyadan qurtulmaqda yeganə doğru çıxış yolu böyüklük kompleksinə sarılmaqdır. Böyüklük kompleksi toplumun öz milli mədəniyyətini qoruyub daha da gə-lişdirməsində çox mühüm rol oynayır, toplum fərdlərinin öz kimliklərindən qürur duyub iftixar etməsinə səbəb olur və assimilyasiyaya qarşı milli müqavimətin gücünü artıran enerjisini yüksəldən bir amilə çevrilir. Böyüklük kompleksinə malik toplumların həm özləri öz qədrlərini bilir və öz milli varlığına hörmətlə yanaşır, həm də başqaları bu topluma qarşı saymazyana davranmaqdan çəkinir və nisbətən hörmətlə yanaşmağa, haqlarını tanımağa məcbur olurlar.

Lakin böyüklük kompleksi ilə bağlı iki həssas məsələyə ayrıca diqqət yetirilməlidir: 1. Toplumun böyüklük kompleksi başqalarının kiçikliyi, aşağılığı anlamına gəlməz. Əgər bir toplum özünü böyük, başqalarını kiçik, aşağı sayırsa, labüdən şovinizmə yuvarlanacaq və gec-tez öz şovinistliyinin altını çəkəcəkdir. Böyüklük kompleksi toplumun başqalarından üstün olması yox, aşağılıqdan qurtulub milli şəxsiyyətə çevrilməsi və qürurlu bir millət kimi yaşaması yoludur. 2. Böyüklük kompleksinin formalaşdırılmasında ifrata varmaq və heç bir elmə, dəlil-sübuta söykənməyən nağıllar uydurmaq çox ziyanlıdır. Çünki, bu cür nağıllar inamsızlıq, etimadsızlıq yaratmaqla böyüklük kompleksinə qarşı dalğaqıran rolu oynaya bilər.

Böyüklük kompleksinin başlıca qaynağı bütün yönləri ilə milli mədəniyyətdir. Gerçəkliyi əks etdirən elmi əsaslar üzrə milli mədəniyyətin araşdırılıb öyrənilməsi, bilinməsi, sevilməsi və tanıtdırılması milli qürur duyğusunun biçimlənməsində və toplumun milli şəxsiyyət qazanıb məğrur bir millətə çevrilməsində çox böyük önəm daşıyır. Ümumtürk mədəniy-yətinin ayrılmaz tərkib hissəsi olan Azərbaycan türk milli mədəniyyəti xalqımızda böyüklük kompleksinin yaranması üçün tamamı ilə yetərli bir səviyyədədir. Sadəcə bu möhtəşəm milli mədəniyyətlə bağlı bilgi, sevgi və tanıtma məsələlərinə özəl diqqət yetirilməlidir.

Daha sonra Məramnamədə dünya mədəniyyətində çox önəmli yer tutan türk elat mədəniyyətinin, həmçinin bəşər tarixində məhz türklərin adı ilə bağlı olan bir çox mədəni nailiyyətlərin (təkərin və arabanın icadı, atın əhliləşdirilməsi və atçılıq, yəhər, yüyən və üzənginin hazırlanması, atlı qoşun növü, uzun əyri qılıncın hazırlanması, yonca əkinçiliyi, dəmirçilik, şalvar, ütü, dəri çəkmə və dəri qurşağın icadı, cib dəsmalından istifadə və s.) öyrənilməsi və tanıdılmasının vacibliyi qeyd olunur.

Məramnamənin “Milli kimlik şüurumuzun biçimlənmə-sində Vətən amili” bölməsində deyilir:

...Coğrafi ərazi adicə bir torpaq parçası, Vətən isə mü-qəddəs bir məkandır. ...Ölkə hüdudları daxilindəki ərazi insan üçün yalnız coğrafi anlayışdırsa, o zaman insanın bu əraziyə münasibətində elə bir özəl bağlılıq hissi və vazkeçilməz duyğusallığı olmaz. Həmin insan ən yaxşı halda öz doğulub boya-başa çatdığı bölgəni sevər, ona xüsusi məhəbbət bəsləyər. Lakin bu məhəbbət bütün ölkəni içərən Vətən eşqi yox, ölkənin yalnız müəyyən bölgəsinə aid olan məhdud diyar (məmləkət, yurd) sevgisidir. Xatırladaq ki, diyar sevgisi insan varlığına xas olan, sosial çevrədən daha çox fərdlərin şüuraltındakı xatirələrindən irəli gələn tamamı ilə təbii və normal bir duyğudur. Milli dəyərlər üzərində köklənmiş düzgün təlim-tərbiyə, milli ideologiya və onun təbliği, bir sözlə, sosial çevrədən gələn təsir təbii diyar sevgisini şüuraltı sahədən şüur sahəsinə çıxararaq bütün ölkəni içərən Vətən eşqinə çevirə bilər. Yəni əslində Vətən eşqi diyar sevgisindən – insanın doğulub boya-başa çatdığı bölgəyə məhəbbətindən başlayır. Lakin burada sosial çevrədən gələn təsirin xarakterini unutmaq olmaz. Həmin təsirin xarakteri güdülən siyasi hədəflərdən asılıdır...

Yalnız öz şəxsi, yaxud qrup mənafeyini güdən bəzi siyasətbaz qüvvələr ...yerliçiliyi qabardaraq hədəfə çevirməyə çalışırlar. Təbii diyar sevgisini istismar edən bu siyasətbazlar ölkənin bütünlüyünü zədələyər və ölkədəki ayrı-ayrı bölgələri üz-üzə qoyaraq vahid Vətən siyasi anlayışının tam oturuşma-sına ciddi zərbə vurar.

Bəzi qüvvələr də müstəmləkəçi imperiya siyasəti yürüdərək ayrı-ayrı ölkələri eyni bir çatı altında toplamağa və vahid Vətən kimi göstərməyə can atırlar. Təbii ki, bu müstəmləkəçi imperiya siyasəti də milli Vətən anlayışına qarşıdır.

Millətləşmə sürəci isə nə ayrı-ayrı diyarları, nə də imperiya ərazisini yox, məhz milli Vətəni hədəfə çevirər. Milli Vətən millətin kollektiv şurunda toplanmış sosial hafizənin – qan yaddaşının dayağıdır...

Coğrafiyadan Vətənə keçid millətin yaranmasının coğrafi şərtidir. Bu şərtin gerçəkləşməsində iki amili mühüm rol oynayır: 1. Toplum üzvlərinin mütləq çoxluğunda təkcə öz böyüyüb boya-başa çatdığı bölgəyə yox, bütün ölkəyə yönəlik özəl bağlılıq hissinin və vazkeçilməz duyğusallığın – Vətən sev-gisinin formalaşması; 2. Vətən sevgisinin şüur sahəsinə çıxarılaraq dərk edilməsi və insanlarda yüksək vətən şüurunun yaranması.

Bu bölmədə daha sonra fars şovinizmi tərəfindən qondarma “İran” anlayışının Vətən kimi qəbul etdirilməsinin heç bir əsası olmaması tarixi faktlarla göstərilir və Azərbaycan türkləri üçün məhz Bütöv Azərbaycanın vahid Vətən anlayışı kimi formalaşmasının vacibliyi vurğulanır:

Bütöv Azərbaycan Vətəni anlayışının oturuşub sabit-ləşməsi və əlli milyonluq Azərbaycan türklüyünün şüuruna hakim kəsilməsi millətləşmə sürəcimizi tamamlayar, xalqımızı milli şəxsiyyətə çevirər və Müstəqil, Bütöv, Demokratik Azərbaycan idealımızın gerçəkləşməsində həlledici rol oynayar. Bu gerçəkliyi unutmamalı və milli kimlik şüurumuzun biçimlənməsində Vətən Amilinə özəl diqqət yetirməliyik.

Məramnamənin “Milli kimlik şüurumuzun biçimlənmə-sində ülkü amili” bölməsində deyilir:

...dil, tarix, mədəniyyət, Vətən və s. kimi amillər nə qədər ciddi önəm daşısalar da, bir toplumun millətə çevrilməsi ülküsüz – məfkurəsiz mümkün deyil.

Digər amillərin biçimləndirdiyi milli kimlik şüuru dünəni dəyərləndirib bu günü anlamağa imkan verir, milli kimlik şüurunu tamamlayan ülkü amili isə sabaha yönəlik həyat xəritəsi olub, toplumun hara gedəcəyini, niyə gedəcəyini, necə gedəcəyini, nə ilə gedəcəyini və s. göstərir...