Universitatea bucureşti facultatea de teologie ortodoxă catedra de teologie istorică

Le rôle du providentialisme în le conflit de 384 sur l’autel de la Victoire, în MH 40, 1983, pp.197-206; Idem, L’intolérance chrétienne vue et jugée par les païens, în Cristianesimo nella Storia, 11, 1990, p.563.

1009 François PACHOUD, L’intolérance chrétienne..., p.565.

1010 AMBROISE, Epist.17.

1011 Ibidem, în ediţia Contre Symmaque de Prudence, 7, p.115: „Quando de religione tractatus est, Deum cogita... Habet ille sententiam suam”.

1012 Ibidem, 10, p.116.

1013 Ibidem, 13-14, p.117.

1014 Srisoarea 18 în Ibidem, pp.119-131.

1015 CTh XVI, 10, 9. Legea din 25 mai 385: „Ne quis mortalium ita faciendi sacrifici sumat audaciam, ut inspectione iecoris extorumque praesagio vanae spem promissionis accipiat vel, quod est deterius, futura sub execrabili consultatione cognoscat. Acerrbioris etenim inminebit supplicii cruciatus eis, qui contra vetitum praesentium vel futurarum rerum explorare temptaverit veritatem” comentată de Antonella DI MAURO TODINI, op.cit., pp.245-251.

1016 Pierre LAVEDAN, op.cit., pp.345-348.

1017 CTh XII, 1, 112 din 16 iunie 386. A se vedea Pierre CHUVIN, Chronique des derniers païens..., p.65.

1018 ZOSIME, IV, 27, 3. Pentru data acestei acţiuni, 384 sau 386/7 vezi G. FOWDEN, Bischops and Temples in the Earsten Roman Empire A.D. 320-435, în JTS, 1978, pp.53-78.

1019 Ernest STEIN, op.cit., I, p.206.

1020 THEODORET, HE 5, 21, 5; G. FOWDEN, art.cit., pp.62-64; Pierre CHUVIN, op.cit., p.65.

1021 cf. Pierre CHUVIN, op.cit., p.65.

1022 cf. B. GASSOWSKA, Maternus Cynegius, Praefectus Praetorio Orientes and the Destructin of the Allat Temple in Palmyra, în Archeologia, 33, 1982, pp.107-123; Pierre CHUVIN, op.cit., p.285, n.8.

1023 A. CHASTAGNOL, La préfecture urbaine à Rome sous le Bas-Empire, XIX, 162, 364, 440, 441, şi Jean GAUDEMET, La condamnation des pratiques païennes en 391, în Epektasis, Mélanges patristiques offerts au Cardinal Jean Daniélou, Beauchesne, 1972, p.598.

1024 CTh XVI, 10, 10: „Nemo se hostiis polluat, nemo insontem victimam caedat, nemo delubra adeat, templa perlustrer et mortali opere formata simulacra suspiciait, ne divinis adque humanis sanctionibus reus fait” şi se continuă: „Iudices quoque haec forma contineat, ut, şi quis profano ritui deditus templum uspiam vel itinere vel in urbe adoraturus intraverit, quindecim pondo auri ipse protinus inferre cogatur nec non officium eius parem summam simili maturitate dissolvat, şi non et obstiterit iudici et confestim publica adtestatione rettulerit. Consulares senas, officia eorum simili modo, correctores et praesides quaternas, apparitiones illorum similem normam aequali sorte dissolvat” şi Jean GAUDEMET, La condamanation des pratiques païennes..., p.598.

1025 Spre exemplu legea din 14 iunie 388 CTh XVI, 5, 15, împotriva ereticilor, sau cea din 11 mai 391 CTh XVI, 10, 7, 4 contra apostaţilor, cf. Jean GAUDEMET, loc.cit., p.598.

1026André PIGANIOL, L’Empire chrétien..., p.285; Jean GAUDEMET, La législation anti-païenne de Constantin à Justinien, în Cristianesimo nella storia, XI, 3, 1990, p.459.

1027 Jean GAUDEMET, La législation anti-païenne..., pp.459-460.

1028 QUODVULTDEUS, Liber promiss. III, 38, 2. A. PIGANIOL, op.cit., p.285.

1029 A. CHASTAGNOL, La préfecture urbaine à Rome..., p.51.

1030 AMBROISE, Ep. extra col., 10, 5. A se vedea Charles PIETRI, L’Etablissement de l'Eglise sous Théodose..., în HC II, p.403.

1031 CTh XVI, 10, 11: „Nulli sacrificandi tribuatur potestas, nemo templa circumeat, nemo delubra suspiciat. Interclusos aditus recognoscant adeo, ut, şi qui vel de deiis aliquid contra vetitum sacrisque molietur nullis exuendum se indulgentiis recognoscat. Iudex quoque, şi quis tempore administrationis suae fretus privilegio potestatis polluta loca sacrilegus temerator intraverit, quindecim auri pondo, officium vero eius, nisi conlatis viribus obviarit, parem summam aerario nostro, inferre cogatur”. Jean GAUDEMET, La condamnation des pratiques païennes..., p.599, afirmă: „L’identité d’objet, la communauté même parfois de la forme ne permettent pas d’attribuer à deux auteurs différents les constitutions du 24 février et du 16 juin. L’attribution de la seconde à Théodose est imposée tant par le lieu d’émission, sur la route de Milan à Constantinople, que par les destinataires, hauts fonctionnaires d’Egypte. On ne saurait admettre qu’il se soit borné à „recopier” une mesure prise quelques mois plus tôt par un collègue qu’il ne traitait pas en égal. C’est pourquoi il faut attribuer à Théodose la paternité des deux textes et cette conclusion pose le problème de technique législative...”.

1032 Jean GAUDEMET, La condamnation des pratiques païennes..., p.601; Idem, La législation anti-païenne..., p.459.

1033 Pierre CHUVIN, Chronique des derniers païens..., p.71; Françoise THELAMON, Païens et chrétiens..., p.254.

1034 RUFIN, HE II: „Verum ut dicere coeperamus, rescripto recitato parati quidem erant nostrorum populi ad subuertendum erroris auctorem...”.

1035 RUFIN HE II, 22. A se vedea Françoise THELAMON, Païens et chrétiens..., p.251.

1036 SOCRATE, HE 5, 16; SOZOMENE, HE 7, 15; THEODORET, HE 5, 22; EUNAPE, Vit. Sophist. 472; André PIGANIOL, L’Empire chrétien..., p.285.

1037 RUFIN, HE II, 23, şi Françoise THELAMON, Païens et chrétiens..., p.255 şi RUFIN II, 27: „In Serapis sepulcro, prophanis aedibus conplanatis...”.

1038 SOCRATE, HE 5, 16. A se vedea Françoise THELAMON, Païens et chrétiens..., p.257.

1039 A se vedea Pierre CHUVIN, Chronique des derniers païens..., p.72.

1040 Ibidem, p.71.

1041 PAULIN DE NOLA, Vita Ambrosii, 26, 5.

1042 AMBROISE, Ep. extra coll. 10, 6.

1043 Ibidem, 10, 1-12. A se vedea Charles PIETRI, L’Etablisement de l'Eglise sous Théodose, HC II, p.403.

1044 Pierre CHUVIN, Cronique des derniers païens..., p.75.

1045 CTh XVI, 10, 12. Legea este dată în numele celor trei Auguşti: Teodosie, Arcadius şi Honorius: „Nullus omnino ex quolibet genere ordine hominum dignitatum vel in potestate positus vel honore perfunctus, sive potens sorte nascendi seu humilis genere condicione fortuna in nullo penitus loco, in nulla urbe sensu carentibus simulacris vel insontem victimam caedat vel secretiore piaculo larem igne, mero genium, penates odore veneratus accendat lumina, inponat tura, serta suspendat. Quod şi quispiam ommolare hostiam sacrificaturus audebit aut spirantia exta consulere, ad exemplum maiestatis reus licita cunctis accusatione delatus excipiat sententiam conpetentem, etiamsi nihil contra salutem principium aut de salute quaesierit. Sufficit enim ad criminis molem naturae ipsius leges velle rescindere, inlicita perscrutari, occulta recludere, interdicta temptare, finem quaerere salutis alienae, spem alieni interitus plolliceri. Si quis vero mortali opere facta et aevum passura simulacra inposito ture venerabitur ac ridiculo exemplo, metuens subito quae ipse simulaverit, vel redimita vittis arbore vel erecta effossis ara cespitibus, vanas imagines, humiliore licet muneris praemio, tamen plena religionis iniuria honorare temptaverit, is utpote vilatae religionis reus ea domo seu possessione multabitur, in qua eum gentilicia constiterit superstitione famulatum. Namque omnia loca, quae turis nostro adsocianda censemus. Sin vero in templis fanisve publicis aut in aedibus agrisve alienis tale quispiam sacrificandi genus exercere temptaverit, şi ignorante domino usurpata constiterit, viginti quinque libras auri multae nomine cogetur inferre, coniventem vero huic sceleri par ac sacrificantem poena retinebit. Quaod quidem ita per iudices ac defensores et curiales singularum urbium volumus custodiri, ut ilico per hos comperta in iudicium deferantur, per illos delata plecatntur. Si quid autem ii tegendum gratia aut incuria praetermittendum esse crediderit, commotioni iudiciariae subiacebunt; illi vero moniti şi vindictam dissimulatione distulerint, triginta librarum auri dispendio multabuntur officiis quoque eorum damno parili subiugrandis”. DAT. VI ID. NOV. CONST(ANINO)P(OLI) ARCAD(IO) A. II ET RUFINO CONSS.

1046 Cl. LEPELLEY, Les cités de l’Afrique romaine au Bas-Empire, I, Paris, 1979, 350-352 et 355.

1047 André PIGANIOL, L’Empire chrétien..., pp.291-292; Péricles-Pierre JOANNOU, La législation impériale..., p.88-89.

1048 CTh XVI, 10, 12.

1049 Pierre CHUVIN, Chronique des derniers païens..., p.76.

1050 CTh VI, 3, 1: „IMMP. THEOD(OSSIUS) ET HONOR(IUS) AAA. AURELANO P(RAEFECTO) U(RBI). Si quid syri(ar)chiae a senatoriis annua conlatione con(fer)tur, iubemus aboleri. DAT. III KAL. MART. CONST(ANTINO)P(OLI) THEODOSIO (A. II) ET ABUNDANTIO CONSS”.

1051 M. BERNHART, Die olympischen Spiele 776 v. chr. bis. 393 n. Chr. im Spiegel antiker Münzen, Halle, 1936; André PIGANIOL, L’Empire chrétien..., p.258 şi 292.

1052 CTh XV, 5, 2.

1053 cf. Jean GAUDEMET, L'Eglise en l’Empire..., p.621.

1054 Ibidem, XVI, 7, 1, 2 mai 381; creştinii apostaţi trecuţi la creştinim pierd dreptul de a testamenta şi de a lăsa moştenire; teatamentel deja făcute vor fi declarate nule. CTh XVI, 7, 2: 20 mai 383, creştinii apostaţi la iudaism, dacă sunt botezaţi pierd dreptul de a testamenta şi pe cel de cetăţean roman. CTh XI, 39, 11: 9 iunie 391, apostaţii care profanează botezul lor pierd dreptul de a testamenta şi de a lăsa moştenire, chiar dacă mai târziu revin la credinţă. Vezi şi Périclès-Pierre JOANNOU, La législation impériale..., pp.80-87.

1055 Talmudul din Babilon afirmă, în tratatul Meguillah, p.13: „Est appelé juif quiconque nie l’existence d’autres dieux” cf. C. LAMBERT, Théodose, Saint Ambroise et les juifs à la fin du IV^e siècle, în Politique et religion dans le judaïsme ancien et médiéval, sous la responsabilité de D. TOLLET, Paris, 1987, pp.77-84. A se vedea despre evreii în Imperiul Bizantin: R. JANIN, Les Juifs dans l’Empire byzantin, în Echos d’Orient, 15, 1912, pp.126-132; Emilian POPESCU, Basilica şi Sinagoga în sud-estul european în epoca protobizantină (sec. IV-VI), în ST XLII, 4, 1990, pp.59-70.

1056 Jean GAUDEMET, Les institutions de l’Antiquité..., p.425; Jean JUSTER, Les Juifs dans l’Empire romain. Leur condition juridique, économique et sociale, t.I, Paris, 1914, p.214 afirmă: „Conservateurs par nature et par politique, les Romains, qui n’aimaient pas faire table rase de l’ordre établi avant, n’innovèrent pas et laissèrent les Juifs continuer à jouir de leurs privilèges”. Libertatea religioasă pentru evrei, decretată de Iulius Cezar, şi confirmată de Augustus, dă iudaismului statutul unei veritabile religii licite în tot Imperiul Roman.

1057 Orac. Sibyll., 3, 271.

1058 Leg. ad Gaium, 31 cf. Marcel SIMON, Verus Israel. Etude sur les relations entre chrétiens et juifs dans l’Empire Romain (135-425), Paris, 1964, p.52.

1059 Bell. Jud., 2, 16, 4.

1060 Ant. Jud., 14, 7, 2.

1061 Marcel SIMON, Verus Israel..., p.53.

1062 Jean JUSTER, Les Juifs dans l’Empire romain..., pp.209-212.

1063 La Alexandria exita o importantă comunitate iudaică, în două cartiere: VARSAT, Les Juifs dans l’Egypte grecque et romain, Thèse de droit, Paris, 1975; Jean GAUDEMET, Les Institutions de l’Antiquité..., p.425. La Roma era o comunitate iudaică existentă după anul 139 î.Hr. La Antiohia exista, de asemenea, o comunitate iudaică, fondată, poate, în anul 300 î.Hr. cf. Seleucos Raymond E. BROWN, John P. MEIER, Antioche et Rome; Berceaux du christianisme, Cerf, Paris, 1988, p.126 şi Mireille HADAS-LEBEL, Le prosélytisme juif dans les premiers siècles de l’ère chrétienne, în Les chrétiens devant le fait juif. Jalons historiques, Paris, 1979, pp.23-33.

1064 Charles MUNIER, L’Eglise dans l’Empire romain, Paris, 1979, p.147.

1065 Pentru rolul patriarhului a se vedea J. JUSTER, op.cit., pp.391-399; Marcel SIMON, Verus Israel..., pp.82-86.

1066 J. JUSTER, op.cit., p.393.

1067 Ibidem, pp.400-402.

1068 Marcel SIMON, Verus Israel..., pp.83-84.

1069 J. JUSTER, op.cit., pp.402-405. Legile îi numesc patriarhi: patriarhi sau primaţi cf. CTh XVI, 8, 1 (18 oct. 315): „Iudaeis et maiorobus eorum et patriarchis”; CTh XVI, 8, 8 (17 apr. 392): „Iudaeorum querellae quosdam auctoritate iudicum recipi in sectam suam reclamantibus legis suae primatibus adseverant...”.

1070 J. JUSTER, op. cit., p. 405.

1071 Marcel SIMON, Verus Israel..., pp.125-126.

1072 C. LAMBERT, Théodose, Saint Ambroise et les Juifs..., p.79.

1073 CTh XVI, 8, 2 et 4 (330 et 331).

1074 Jean GAUDEMET, L’Eglise dans l’Empire romain..., p.627.

1075 A se vedea capitolul I, I, L’affaire de Callinicon, p.242 ş.u.

1076 Jean GAUDEMET, L’Eglise en l’Empire romain…, p.627.

1077 Ibidem, p.624.

1078 Marcel SIMON, Verus Israel..., p.165.

1079 Charles MUNIER, L’Eglise en l’Empire romain..., p.146; Idem, Juifs et Chrétiens, dans DECA II, p.1365; F. BLANCHETIERE, Aux sources de l’antijudaïsme chrétien, RHPhR 53, 1973, pp.353-398; G.G. STROUMSA, Dall’antigiudaismo all’antisemitismo nel cristianesimo primitivo?, în Cristianesimo nella storia, XVII, 1995, pp.13-45.

1080 Scorp. 10.

1081 Marcel SIMON, Verus Israel..., p.149.

1082 Singura cauză a antisemitismului greco-roman rezidă în separatismul evreilor şi în religia lor. Noţiunea de rasă, teoriile pseudo-ştiinţifice ale rasismului contemporan sunt străine mentalităţii antice cf. Ibidem, pp.239- 241.

1083 Jean CHRYSOSTOME, Homélie I, 6; II, 3, trad. L’Abbé BAREILLE, t.II, Paris, 1865, pp.367, 381. Şi continuă sfântul: „Qu’ajouterai-j’ai encore? Parlerai-je de leurs rapines, de leurs avarice, des pauvres qu’il ont dépouillés, de leurs larcins, de leurs trafics?” cf. Homélie I, 7, trad.cit., p.368.

1084 Sf. IERONIM, In Is. 2, 8; Praef. ad Os.; Ep. 121, PL 24, 45; 25, 855; 22, 1006.

1085 LIETZMANN, Histoire de l'Eglise ancienne, trad. franc. IV, pp.110-111; Jean GAUDEMET, L’Eglise dans l’Empire romain, p.624.

1086 Marcel SIMON, Verus Israel..., pp.???.

1087 Can. 16; 26; 49; 50; 78 cf. HEFELE-LECLERQ, I, 1, p.231 ş.u. Vezi şi J. PARKES, The conflit of the Church and the Synagogue, London, 1934, p.174.

1088 Ibidem, Can. 16, p.231: „De puellis fidelibus ne infidelibus conjugatur”.

1089 Can. 16; 29; 35; 36; 37; 38 cf. HEFELE-LECLERQ, I, 2, p.1008 ş.u. Canonul 37 interzice celebrarea sărbătorilor iudaice. Vezi şi J. PARKES, op.cit., p.256.

1090 J. JUSTER, op.cit., I, pp.335.

1091 GREGOIRE DE NYSSE, In Christi ressur. orat, PG 46, 685 cf. Marcel SIMON, Verus Israel..., pp.255-256.

1092 Marcel SIMON, Verus Israel..., p.262.

1093 Λογοι κατα Ιουδαιων, PG 48, col.843-942; M. SIMON, La polémique anti-juive de Saint Jean Chrysostome et le mouvement judaïsant d’Antioche, în Recherches d’histoire judéo-chrétienne, 1967, pp.140-153; W.A. MEEKS, Robert WILKEN, Jews and Christians in Antioch in the First Four Centuries of the Common Era, Misula/Mont., 1978; WILKEN Robert, John Chrysostom and the Jews. Rhetoric and the Later Fourth Century, Berkely, Los Angeles-London, 1983.

1094 Ibidem.

1095 Ibidem, I, 2, p.354.

1096 Ibidem I, 3, p.358: „Ce lieu n’appartient qu’à l’idolâtrie; et nonobstant, des fidèles fréquentent ces lieux de vénération”; II, 3, trad.cit., p.381: „...les âmes des Juifs, et les lieux où ils se réunissent, servent d’habitacles aux démons”.

1097 Ibidem I, 6, p.367.

1098 Marcel SIMON, Verus Israel..., p.258.

1099 Jean CHRYSOSTOME, Homélies VI, 6, trad.cit., p.466: „Ne me répondez pas que là sont déposés la loi et les livres des prophètes: cela n’est pas suffisant pour sanctifier le lieu. Laquelle de ces choses est préférable, ou que ces livres soient en tel lieu, ou que l’on dise les choses que ces livres renferment?”.

1100 Ibidem, II, 1, trad.cit., p.375. Ce discours a été prononcé cinq jours avant le commencement du jeûne judaïque et postérieurement à un autre discours. Il condamne aussi ceux qui jeûnent le jour de Pâques cf. Homélie III, 5, p.395: „Il ne nous est pas possible de célébrer la Pâque le jour où le Sauveur a été crucifié”.

1101 Ibidem, III, 6, trad.cit., p.397.

1102 cf. Marcel SIMON, Verus Israel..., p.267.

1103 cf. Jean GAUDEMET, Les Institutions de l’Antiquité..., p.426.

1104 J. JUSTER, op.cit., p.159.

1105 CTh XVI, 8, 9 (393 Sept. 29); Chantal VOGLER, Les Juifs dans le Code Théodosien, p.65; Amnon LINDER, The Jews in Roman Imperial Legislation, Detroit-Michigan, 1987, pp.189-191.

1106 CTh XVI, 8, 8 (392 April. 17); Amnon LINDER, op.cit., p.186-189.

1107 Marcel SIMON, Verus Israel..., p.156.

1108 Marcel SIMON, Verus Israel..., p.50.

1109 Mireille HADAS-LEBEL, Le prosélytisme juif dans les premières siècles de l’ère chrétienne, dans Les chrétiens devant le fait juif. Jalons historiques, pp.23-33.

1110 CTh XVI 8, 1 (315 oct. 18).

1111 CTh XVI, 7, 3 (383 mai 21): „Christianorum ad aras et templa migratium negata testandi licentia vindicamus admisssum. Eorum quoque flagitia puniantur, qui Christianae religionibus et nominis dignitata neglecta Iudaicis semet poluere contagiis... si quis defunctum violatae atque desertae Christianae religionis accusat eumque in sacrilegia templorum vel in ritus Iudaicos... dedecus transisse contendit eaque gratia testari minime potuisse confirmat”; Amnon LINDER, op.cit., pp.168-174.

1112 CTh XVI, 9, 1; CTh XVI, 9, 2 (339 Aug. 13); Jean GAUDEMET, L’Eglise dans l’Empire romain..., p.630.

1113 CTh III, 1, 5 (384 Sept. 22): „IMPPP. GRAT(IANUS), VALENTIN(IANUS) ET THEOD(OSIUS) AAA. CYNEGIO P(RAEFECTO) P(RAETORI)O. Ne quis omnino Iudaeorum Christianum conparet servum neve ex Christiano Iudaicis sacramentis adtaminet. Quod si factum punlica indago conpererit, et servi abstrahi debent et tales domini congruae atque aptae facinori poenae subianceant, addito eo, ut si qui apud Iudaeos vel adhuc Christiani servi vel ex Christianis Iudaei repperti fuerint, soluto per Christianos conpetentdi pretio ab indigna servitute redimantur. ACCEPTA X KAL. OCTOB. REGIO RICHOMERE ET CLEARCHO CONSS” şi Antonella DI MAURO TODINI, Aspetti della legislatione religiosa del IV secolo, Roma, 1990, p.240 ş.u. A se vedea şi Jean GAUDEMET, Le partage législatif dans la seconde moitié du IV^e siècle, în Studi de Francisci, II, Milan, 1956, p.349; LIPPOLD, PWK, Suppl.XIII, 1973, col.869; Amnon LINDER, op.cit., pp.174-177.

1114 Jean GAUDEMET, L’Eglise dans l’Empire romain..., p.630.

1115 CTh III, 7, 2 (14 mars 388); Amnon LINDER, p.178; La trad. chez Chantal VOGLER, Les Juifs dans le Code Théodosien..., p.63. CTh VIII, 7, 5: „Ne quis Christianam mulierem in matrimonio Iudaeus accipiat neque Iudaeae Christianus coniugium sortiatur. Nam si quis aliquid huismodi admiserit, adulterii vicem commissi huius crimen optinebit, libertate in accusandum publicis quoque vocibus relaxata”. Vezi şi Gian Luigi FALCHI, La legislazione imperiale circa i matrimoni misti fra cristiani ed ebrei nel IV secolo, în Atti dell’Accademia Romanestica Constantiniana, VII Convegno internazionale, Perugia, 1988, pp.203-211; Alfredo M. RABELLO, Il problema dei matrimoni fra ebrei e cristiani nella legislatione imperiale e in quella della Chiesa (IV-V secolo), în Ibidem, pp.213-217.

1116 CTh III, 7, 2 şi Chantal VOGLER, loc.cit.

1117 Chantal VOGLER, Les Juifs dans le Code Théodosien..., p.52. O altă lege, care nu este menţionată de Codul Teodosian, interzicea poligamia evreilor. Este vorba de legea din 30 decembrie 393: „Nemo Iudaeorum morem suum in coniunctionibus retinebit nec iuxta legem suam nuptias sortiatur nec in diversa sub uno tempore coniugia convenit. D. III K. IAN. CONSTANTINOPOLI THEODOSIO A. ABUNDANTIO CONSS.” cf. CJ I, 9, 7 şi Amnon LINDER, op.cit., pp.191-193.